《莊子》解，每章一讀节芥。
文：
河伯曰：“然則我何為乎在刺，何不為乎？吾辭受趣舍头镊，吾終奈何蚣驼？”
北海若曰：“以道觀之，何貴何賤相艇，是謂反衍颖杏；無(wú)拘而志，與道大蹇坛芽。何少何多留储，是謂謝施；無(wú)一而行咙轩，與道參差获讳。嚴(yán)嚴(yán)乎若國(guó)之有君，其無(wú)私德活喊；繇繇乎若祭之有社丐膝，其無(wú)私福；泛泛乎其若四方之無(wú)窮钾菊，其無(wú)所畛域帅矗。兼懷萬(wàn)物，其孰承翼结缚？是謂無(wú)方。萬(wàn)物一齊软棺，孰短孰長(zhǎng)红竭？道無(wú)終始，物有死生喘落，不恃其成茵宪；一虛一滿(mǎn)，不位乎其形瘦棋。年不可舉稀火，時(shí)不可止；消息盈虛赌朋，終則有始凰狞。是所以語(yǔ)大義之方篇裁，論萬(wàn)物之理也。物之生也赡若，若驟若馳达布，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移逾冬。何為乎黍聂，何不為乎？夫固將自化身腻〔梗”
解：
本部分是河伯與北海神的第五段對(duì)話(huà)。
河伯估計(jì)不怎么想聊下去了嘀趟，心想干脆直接點(diǎn)脐区，就問(wèn)北海神自己要怎么做∪ゼ總得來(lái)說(shuō)坡椒，北海神又向河伯解釋了一番大道，希望他跟隨道去生活尤溜。大體的要求是從道的角度看待萬(wàn)物倔叼，不桎梏于一端；沒(méi)有偏私宫莱，包容萬(wàn)物丈攒；認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物變化不息的道理。
文：
河伯曰：“然則何貴于道邪授霸？ ”
北海若曰：“知道者必達(dá)于理巡验，達(dá)于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己碘耳。至德者显设，火弗能熱，水弗能溺辛辨，寒暑弗能害捕捂，禽獸弗能賊。非謂其薄之也斗搞，言察乎安危指攒，寧于禍福，謹(jǐn)于去就僻焚，莫之能害也允悦。故曰，天在內(nèi)虑啤，人在外隙弛，德在乎天架馋。知天人之行，本乎天驶鹉，位乎得绩蜻；蹢躅而屈伸，反要而語(yǔ)極室埋“炀”
解：
本部分是河伯與北海神的第六段對(duì)話(huà)。
北海神告誡河伯不要局限貴賤姚淆，自己卻要求后者以道為貴孕蝉。河伯思維敏捷，馬上覺(jué)察到了腌逢，所以問(wèn)“然則何貴于道”降淮。北海神再?zèng)]有從貴賤一齊的角度開(kāi)解，而是指出體道的人能保全形體性命搏讶。
文：
曰：“何謂天佳鳖？何謂人？”
北海若曰：“牛馬四足媒惕，是謂天系吩；落馬首，穿牛鼻妒蔚，是謂人穿挨。故曰，無(wú)以人滅天肴盏，無(wú)以故滅命科盛，無(wú)以得殉名。謹(jǐn)守而勿失菜皂，是謂反其真贞绵。”
解：
本部分是河伯與北海神的第七段對(duì)話(huà)恍飘。
上部分中榨崩，北海神雖提到“天在內(nèi)，人在外常侣，德在乎天”蜡饵，卻沒(méi)有解釋天弹渔、人胳施。從本小節(jié)可以看出，自然性狀可以影射“天”肢专，自然物的人化即是“人”舞肆。人如果逆天而行（“以人滅天”焦辅，將自然人為化；“以故滅命”椿胯，動(dòng)用智巧筷登，反害性命；“以得殉名”哩盲，心存貪欲前方，求名舍命），就會(huì)遭到天譴廉油。
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