????? 鄭某涂佃，深滬人氏也，好樂器收藏蜈敢，尤以鼓甚辜荠，遂于深滬專辟一地售鼓，人稱鼓市抓狭。
? ? ? 鼓市乃鼓之集散地也伯病，唯市中央尚立有一鑼，凡新鼓上市辐宾，均須鳴鑼以示喜慶狱从。鑼槌則系于鄭某腰間，晝夜不離叠纹，蓋茲事體大，不可擅擊也敞葛。
? ? ? 制鼓之材誉察，以牛皮為上，以牛皮為鼓惹谐，高亢激昂持偏，堪稱天籟驼卖；豬皮、羊皮鸿秆、蟒皮等次之酌畜；熊皮最次，以熊皮為鼓卿叽，遍地哀嚎桥胞，難以為聽。故市約明令考婴，制鼓之皮贩虾，須用上等皮，尤以牛皮為佳沥阱。
?????? 智者李某缎罢，論鼓經(jīng)年，深諳鼓道考杉，善擊者也策精。彼以為，鼓市乃眾籌制鼓之所崇棠，凡參與者蛮寂，皆可得一杵，杵大小各異易茬，大者巨若棒槌酬蹋，以其擊鼓，聲聞百里抽莱；小者細(xì)若毫發(fā)范抓，以其擊鼓，聲不可聞食铐。杵不分大小匕垫，皆深滬發(fā)展之利器也。
? ? ? ? 然制鼓者眾虐呻，濫竽充數(shù)者有之象泵，以次充好者有之，凡此弊端斟叼，不一而足偶惠。嘗有制傘者，以傘布制鼓朗涩，其鼓碩大無比忽孽，數(shù)十壯漢合臂不得圍之，號(hào)稱中華神鼓，乃通天之神器兄一。然金玉其外厘线，敗絮其中，傘布雖能遮風(fēng)雨出革，不堪久擊也造壮。更有制藥者，取長(zhǎng)白黑熊皮骂束，稱乃上等牛皮耳璧，經(jīng)千年人參淬煉而成，以其制鼓栖雾，聞之飄飄欲仙楞抡，聞?wù)呖傻瞄L(zhǎng)生。故趨者甚眾析藕，憾長(zhǎng)生不可得召廷，間有沉迷者，狀若狂犬账胧。
? ? ? ? 或問計(jì)于智者竞慢，智者執(zhí)杵立于鼓前，久久不能言語(yǔ)治泥，嘆曰：“鼓道高深筹煮，吾窮盡一生不得窺其一二【蛹校”或曰：“愿聞其詳败潦。”智者道：“鼓市准脂，制鼓者守其鼓劫扒，入市者聞其聲，鼓與鼓聲狸膏，二者不可得兼沟饥，故罕有百年之鼓，更泛論入市者湾戳，少有恒守者贤旷，多見二心人，故鼓市難以恒昌砾脑，此其一也幼驶；鼓有雙面，其形并無大異拦止，聲亦無不同县遣，然擊鼓面或鼓底糜颠，聞?wù)呱駪B(tài)則有天壤之別汹族，或狂喜萧求，或哀嚎，吾外不能辨其形顶瞒，內(nèi)不能察其聲夸政，故不敢搗鼓，此其二也榴徐。愿退出鼓市守问。”言罷坑资，擲杵掩面而去耗帕，從此鼓市再無智者。
