今天，我們解讀《中庸》的第二章：
仲尼曰润樱，君子中庸渣触；小人反中庸。君子之中庸也壹若，君子而時中嗅钻。小人之中庸也，小人而無忌憚也舌稀。
在這章中啊犬，有兩個我們非常熟悉的重要概念：君子、小人壁查。
我們需要重新認識觉至，孔子賦予這兩個概念的真正含義。
這對認識孔子睡腿、儒學的真正內涵语御，會很有幫助峻贮。
！
一直以來应闯，我們都知道儒家重義輕利纤控，孔子講君子固窮。給人感覺碉纺，學儒就不能追求人生成功船万，弄得孔子好像是專門教人守窮的一樣。
其實骨田，不是這么樣的耿导。
不知道大家想過沒有，孔子如果真的是教人守窮的态贤，而且舱呻，還盡教一些諸如“知道就是知道，不知道就是不知道悠汽；經常復習很快樂”之類幼兒園小班的知識箱吕。他憑什么，在三十歲的時候柿冲，也沒有什么顯赫背景茬高，就開了一所貴族弟子趨之若鶩的高等學府呢？
是那時候的貴族子弟假抄，錢多人傻嗎雅采？
對于孔子、儒學的認識慨亲，我們要明白一個道理：
古今中外婚瓜，任何一種文明，不管是宗教刑棵、哲學巴刻、科學、藝術蛉签。但凡胡陪，在人類社會中被廣泛接受，最后成為一種文明的碍舍，在其興盛之初柠座，一定是給某些“人生不成功”的人帶來了極大的人生成功，讓這些人成為了人類社會中權利掌控者片橡，財富擁有者妈经。
受這些人的影響，又有更多的人開始信奉這種文明，也獲得了人生成功吹泡。于是骤星，就會形成一種信仰的“漣漪”效應，越來越多的人在信奉這種文明后獲得了人生成功……
結果爆哑，一種新的文明就在這種“獲得人生成功的漣漪”中誕生了洞难。
儒學的產生、發(fā)展揭朝，在本質上也是如此队贱，TA讓很多學習者獲得了人生的極大成功。
有人說潭袱，孔子在仕途上并不成功露筒，周游列國這么多年，也沒有獲得過成功……
我們換個角度來看：出生很一般的孔子敌卓，能帶著一大群弟子，在那么復雜的情況下伶氢，周游列國多年趟径，到哪兒都有諸侯王優(yōu)待，管吃管喝癣防，問這問那蜗巧。遇到事兒了，還有人去搭救蕾盯。
你真覺得這是失敗的人生嗎幕屹？
所以，在認識孔子级遭、儒學的時候望拖，大家一定要明白一個實實在在的道理：
儒學對于每一個學習者來說，真正的價值是挫鸽，獲得人生成功Ｋ得簟！丢郊！
儒學不但能讓學習者自己獲得人生成功盔沫，還能留給子孫后代，幫助子孫后代也去獲得人生成功枫匾。所以架诞，中國人自古就有“詩書傳家”的傳統(tǒng)。
明確了這個大前提之后干茉，我們可以來認識孔子賦予君子谴忧、小人的真正內涵了。
君子、小人的相同之處：都是追求人生成功的人俏蛮。
換言之撑蚌，一個人，如果對自己的人生搏屑，任何想法都沒有争涌，安于庸庸碌碌、茍且偷生辣恋，這樣的人亮垫，其實連個小人都算不上。
君子伟骨、小人的不同之處：對于人生成功的定義饮潦，以及獲得人生成功的手段的不同。
為了便于大家的理解携狭，有另外兩個概念需要重新認識一下：
1继蜡、對于“完整的人”的認識
先仔細看一下這張“完整的人”結構圖：
從禪宗六祖的體驗來看，人擁有三層身體：化身逛腿、報身稀并、法身。
完整的 人也確實擁有三層身體单默，而且碘举，每層身體還各自擁有意識。
化身搁廓，也就是我們直接能感受到的肉體引颈，有欲神意識。用弗洛伊德的說法是本我意識境蜕。用《唯識論》的九唯識的說法蝙场，就是眼識，耳識粱年，鼻識李丰，舌識，身識逼泣，意識趴泌。
報身，這是我們感覺不到的身體拉庶，有識神意識嗜憔，用弗洛伊德的說法是自我意識。用《唯識論》的九唯識的說法氏仗，就是末那識吉捶。
法身夺鲜，這是真正我們的所在，有元神意識呐舔，用弗洛伊德的說法是超我意識币励，用《唯識論》的九唯識的說法，就是阿賴耶識珊拼，阿摩羅識食呻，元神意識受欲神、識神意識影響的澎现，是阿賴耶識仅胞。不受影響的，是阿摩羅識剑辫。
“完整的人”的結構干旧，超出了我們常規(guī)的認識，需要大家回頭好好感受一下……
先別急著往下看妹蔽。
2椎眯、對于人的命運的認識：
任何一個人的命運都是既定的，不是人自己可以改變的胳岂，這就是《中庸》說的编整，道也者，不可須臾離也旦万，可離，非道也镶蹋。
但是成艘，任何一個人的命運都不是一條單一的直線，而是上圖這種樹狀結構贺归。在這種樹狀結構中淆两，既有低分出口、也有高分出口拂酣，甚至完美出口秋冰。
每個人都有一棵屬于自己的“命運之樹”，每個人都有自己人生的高分出口婶熬、終極完美出口剑勾。問題在于，絕大多數(shù)人只會走到低分出口赵颅，而不知道怎么找到高分出口虽另。
……
把上面這兩點搞明白了，我們就可以來認識饺谬，孔子所說的君子與小人的內涵了捂刺。
小人對自己的認識：只能認識到作為肉體的自己。所以，小人的思維主要是欲神意識與識神意識的思維族展。
小人對命運的認識：根本就認識不清命運是怎么回事森缠，認為人生目標可以由自己的意志設定，人生的成功可以通過自己的努力去獲得仪缸。
君子對自己的認識：能夠認識到內在真正的自己才是自己的君王贵涵，要讓這個君王重新作主。所以腹殿，這樣的人稱為君子独悴。君子的思維主要是元神意識的思維。
君子對于命運的認識：能夠認識到锣尉，自己存在于屬于自己的樹形結構命運中刻炒，只有讓自己的元神意識發(fā)揮主導作用，自己就能走到樹形結構的高分出口自沧，甚至是終極出口坟奥。
用通俗的說法來說：
所謂的小人，其實就是追求人生成功的業(yè)余選手拇厢。而君子就是追求人生成功的專業(yè)選手爱谁。
現(xiàn)在寄啼，我們再來看《中庸》這段話：
仲尼曰锯七，君子中庸；小人反中庸轰枝。君子之中庸也衣盾，君子而時中寺旺。小人之中庸也，小人而無忌憚也势决。
翻譯成大白話是這樣：孔子說（仲尼曰）阻塑，追求人生成功的專業(yè)選手，會用專業(yè)而科學的方法去追求人生成功（君子中庸）果复，而業(yè)余選手用的方法都是違反科學原理的（小人反中庸）陈莽。
專業(yè)選手對于“追求人生成功的科學方法”的運用（君子之中庸也。“之”不是“的”的意思）虽抄，方方面面走搁，每個細節(jié)都按這種科學方法要求自己（君子），并且時時刻刻都用“格物致知迈窟、誠意朱盐、正心”（慎獨）的方法，感知自己的心智狀態(tài)菠隆、調整自己的心智系統(tǒng)（而時中）兵琳。
業(yè)余選手追求人生成功所運用的方法（小人之中庸也）狂秘。完全被自己的欲望、以及社會環(huán)境對TA的影響所左右（小人）躯肌，而且對于自己的命運者春，一點都不了解，也沒有任何的忌憚清女，以為人生目標是可以自己設定的钱烟，人生成功是可以由自己的努力去獲得的。（而無忌憚也）嫡丙。
結語：
讀懂這段的意思拴袭，對于我們理解、學習儒學是非常有幫助的曙博。
一個生命拥刻，作為人的形象來到這個世界上，追求自己的人生成功父泳，本身就是作為一個人的使命般哼，這是天經地義的，既不用回避惠窄，也不用覺得不好意思蒸眠。
問題在于，我們在這種追求人生成功的過程中杆融，要用科學的方法楞卡，而不能用自己的欲望、以及從社會環(huán)境中模仿來的標準脾歇，去自己設定人生成功蒋腮，去追求自己的人生成功。
