32、讀經(jīng)一定是言教不如身教嗎购笆？
這個(gè)觀點(diǎn)可以分兩個(gè)層次來講粗悯，一般說的品德教育是言教不如身教，這有相當(dāng)?shù)牡览硗罚驗(yàn)樗囊馑际钦f样傍，你與其整天嘮叨，你應(yīng)該這樣應(yīng)該那樣铺遂，你倒不如身教衫哥，自己做的非常規(guī)范，他看久了會(huì)學(xué)習(xí)襟锐，而且他會(huì)敬佩你撤逢，假如你嘮叨，他反而問你你做到了嗎？所以言教的功效是比較少的蚊荣，所以身教為本初狰，這叫言教不如身教。
于是很多人根據(jù)這句話說妇押，我們要先訓(xùn)練出一批高層次的家長和老師跷究，不然就教不出高層次的下一代，因?yàn)槟阒皇茄越糖没簦退憬兴x經(jīng)好了俊马，但是身教沒有做好，言教不如身教肩杈，你的身教不行柴我，孩子的成長會(huì)受到限制。
我認(rèn)為這里有一個(gè)盲點(diǎn)扩然，我們要這樣想艘儒，生命的發(fā)展是多樣的，無可限量的夫偶，我們要相信生命界睁，要相信人性，要相信天地兵拢，要相信孩子翻斟，一個(gè)老師和家長盡其可能有示范性行為，但是如果孩子只學(xué)你的示范性说铃，我們的下一代一定比我們差访惜，所以老師和家長一方面盡可能做好，一方面也不要以為你好了孩子就好腻扇，或者孩子和你一樣就好了债热，應(yīng)該希望孩子的生命有更廣大的開發(fā)。
我們希望孩子成一個(gè)君子圣賢幼苛，但一個(gè)老師很難做到君子圣賢窒篱，那老師怎么辦？就用君子圣賢之言教他舶沿，老師和家長都應(yīng)該和孩子說舌剂，我是跟你一起來學(xué)習(xí)君子圣賢的，這樣你的身教就不如言教了暑椰。
所以，講一個(gè)觀點(diǎn)荐绝，初看有道理一汽，你要再站高一點(diǎn)看，他的意義夠不夠完整。一方面言教不如身教召夹，另一方面我又說身教不如言教岩喷，這兩個(gè)言教的意義就不一樣了，前者是嘮嘮叨叨的言监憎，后者是圣人之言纱意，我們知道這兩個(gè)言教的不同，我們就不用執(zhí)著于鲸阔，必須訓(xùn)練出有德的家長和老師偷霉，才能教出有德的下一代，現(xiàn)在在這個(gè)無德的社會(huì)里面褐筛，等你訓(xùn)練出有德的家長和老師类少，我看我們民族都滅亡了，沒有孩子可以給你教了渔扎。趕快教吧硫狞，不管你是有德者無德者，不管你有沒有學(xué)問晃痴，沒有學(xué)問的老師和家長教出有學(xué)問的下一代残吩，沒有德行的家長和老師教出圣賢，這才是教育的功能倘核，所以泣侮，話看怎么講，不要執(zhí)著笤虫。
你接近圣賢之言旁瘫，是走向圣賢最方便的方法，你不能說擺一個(gè)圣賢在這里做模范琼蚯，才能教出圣賢酬凳，不要這樣想，因?yàn)闆]有這樣的機(jī)會(huì)遭庶，我們?nèi)魏螜C(jī)會(huì)都要把握宁仔。
有的人在那里空想，我要培養(yǎng)出一批老師和家長峦睡，要不然怎么可以教圣賢之道翎苫，他自以為了不起，一般人說對呀榨了，因?yàn)檠越滩蝗缟斫碳宓@是對的，但不現(xiàn)實(shí)龙屉，所以我是最務(wù)實(shí)的呐粘。隨時(shí)都可以做满俗，你為什么不做呢，你還等什么時(shí)機(jī)來做呢作岖？你一等兩等唆垃，來不及了。
