我們常說翰撑，人之初，性本善啊央。
其實眶诈，這話是有矛盾的。人生而為人瓜饥，有著作為動物的基本性一面逝撬，那就是對物品與生俱來的占有欲。而之所以人有別于其他物種乓土，那是因為我們在成長的環(huán)境中知道了該怎么實現(xiàn)“占有欲”宪潮。
換句話來說，那就是人性是雙面的趣苏，有邪惡的一面坎炼，也有從善的一面。如果邪惡的一面得不到抑制的話拦键，那么人就會成為魔鬼谣光。
不知道大家有沒有這樣的體會，尤其是作為男同胞們芬为。當(dāng)我們走在大街上的時候萄金，看到美女就喜歡，想占有媚朦。當(dāng)我們?nèi)ャy行的時候氧敢，看見金錢就想占有。關(guān)于這點询张，尤其是對于前者孙乖，女性朋友不要心里又想著罵“天下男人沒一個好東西”之類的話，其實這就是人性份氧。
除了人性唯袄，隨著文明的發(fā)展，我們有了制度蜗帜。制度就是讓你雖然看見美女和金錢就想占有恋拷，但是你不敢，因為亂來就會受懲罰厅缺。
有制度蔬顾，必然會有權(quán)力宴偿，因為制度是在權(quán)力下運行的。但可怕的是絕對的權(quán)力诀豁。絕對的權(quán)力就是看見美女就能擁有窄刘，看見金錢就能占有，而且還屢屢得逞舷胜，這也是說明權(quán)力不受制約都哭。
那么，顯而易見逞带，只有完善制度的缺陷和堵住規(guī)則的漏洞欺矫，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，才能讓人性的陰暗無處發(fā)揮展氓，尤其是能最大程度上讓一個擁有權(quán)力的人不變成魔鬼穆趴。
幾百年前，啟蒙思想家孟德斯鳩曾說:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力遇汞，這是萬古不易的一條經(jīng)驗未妹。”
“道路以目”這個成語我們都很熟悉空入。它本意是指人與人在路上遇到络它，一不敢打招呼，二不敢交談歪赢，甚至連一句“你吃了沒”都不敢問化戳，而只能相互眨眨眼睛，以目示意埋凯。這個成語出自《史記·周本紀(jì)》点楼，形容的是當(dāng)時人們對周厲王苛政的無比憎恨和恐懼。
周厲王前期白对，作為平民的國人是有參與議論國事的權(quán)利的掠廓，甚至對國君的廢立、貴族爭端仲裁等也有相當(dāng)?shù)臋?quán)利甩恼。周厲王上任后蟀瞧，寵臣榮夷公盡使壞，他教唆周厲王改變原有的制度条摸。比如把國人賴以謀生的許多行業(yè)都改歸王室所有悦污，全部“國有化”。而這種“國有化”卻不給老百姓一毛錢的分紅屈溉。
這種“國有化”當(dāng)時達(dá)到了什么程度呢塞关？史書記載，周厲王專門成立了一個部門子巾，用現(xiàn)在的話來說就是“財產(chǎn)稽查隊”帆赢，平民家里但凡值錢的，甚至連長的漂亮的女眷都統(tǒng)計進(jìn)去线梗，只要是“稽查隊”看的上眼的椰于，統(tǒng)統(tǒng)搶走，一分錢補貼都不給仪搔。
一時之間瘾婿，天下百姓困苦，民怨沸騰烤咧。此時偏陪，賢臣召公以死相諫，對周厲王說：“你看煮嫌，老百姓都在罵娘笛谦，他們已經(jīng)受不了，活不下去了昌阿，這樣搞不得饥脑。財利應(yīng)該是人人都可以分享的，怎么能一人獨占呢懦冰？”
天天沐浴在權(quán)欲中灶轰，爽歪歪的周厲王壓根兒不聽勸諫，反而很生氣刷钢，他不允許別人說他的壞話笋颤，更不允許別人有不同的意見。
于是内地，他搞起了特務(wù)手段椰弊，成立了一個情報機(jī)構(gòu)，安排一些便衣每天在大街小巷里晃悠瓤鼻，專門偷聽人們的談話秉版。只要聽到罵他的，或者議論國事的茬祷，不管是平民還是貴族清焕，統(tǒng)統(tǒng)以反叛或誹謗的罪名下獄處決。更為可怕的是祭犯，他還鼓勵人們相互揭發(fā)檢舉秸妥，只要誰檢舉誰說了他的壞話，就會得到封賞沃粗。
長期以往粥惧，大家都怕了，舉國上下不再敢對國事吱聲了最盅，彼此見面突雪，也不亂說話起惕，而是道路以目。表明上來看咏删，朝野上下一片歌舞升平惹想，哪里都是一種聲音，厲害了我的周厲王督函。
沉醉春風(fēng)不醒的周厲王很高興嘀粱，他對召公說：“老頭，你看辰狡，我不光是搞改革搞得好锋叨，還能夠統(tǒng)一思想，現(xiàn)在不再有人胡言亂語宛篇⊥藁牵”
召公被這話氣的吐了一口老血，他說：“你這是用強制的手段來堵住老百姓的嘴些己，這就像堵住了一條河豌鸡，河一旦決口，就會造成成滅頂之災(zāi)段标。大禹治水是采用疏導(dǎo)的辦法涯冠，治民也是要讓天下人暢所欲言吶”婆樱”但可想而知蛇更，周厲王哪里聽得進(jìn)去這樣的話。
公元前843年赛糟，國人不堪忍受派任，自發(fā)地聯(lián)合在一起攻入王宮，把周厲王趕了下來璧南，放逐他鄉(xiāng)掌逛，史稱“國人暴動”。此時司倚，周公和召公因賢能被推舉暫代政事豆混，政務(wù)由六卿合議，史稱“共和行政”动知。
英國哲學(xué)家羅素曾說：“在人的諸多欲望中皿伺，最主要的就是權(quán)力欲和榮譽欲，對于異性的占有欲其實也是榮譽欲另外一的體現(xiàn)”盒粮。
這句話很好地說明了周幽王的一生鸵鸥。用權(quán)力瞎搞亂搞，還把自己的小命搞沒了丹皱，周幽王比起他的爺爺妒穴，也就是周厲王更厲害宋税。
周幽王早期還有點想法，想創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)宰翅，但中后期開始貪婪荒誕弃甥。他不問政事爽室，任用奸佞汁讼，結(jié)果經(jīng)濟(jì)建設(shè)都進(jìn)了奸佞賊臣的腰包里，老百姓卻苦不堪言阔墩。
另一方面嘿架，周幽王沉湎酒色，在王宮內(nèi)修建酒池肉林啸箫，擁有眾多妃子耸彪，尤其是寵幸褒姒。褒姒是個冰美人忘苛，不愛笑蝉娜，于是周幽王就想出各種辦法讓她笑。有一次扎唾，周幽王點燃烽火召川，急壞了各路諸侯，等諸侯們帶著并跑了幾十個馬拉松趕來時卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人胸遇，才知是王調(diào)戲了荧呐，結(jié)果褒姒哈哈大笑。
自此纸镊，周幽王多次點燃烽火戲虐諸侯倍阐，以博褒姒之笑。后來逗威，諸侯們不再相信在這個二貨峰搪。公元前771年，狼真的來了凯旭，申國概耻、繒國、犬戎攻打周幽王尽纽，周幽王又點起烽火召集諸侯勤王咐蚯，但此時沒有一路諸侯前來援救。最終弄贿，周幽王被犬戎殺死春锋，西周徹底涼菜。
中外數(shù)千年文明史證明差凹，權(quán)力一旦缺乏了監(jiān)督與制衡期奔，那么權(quán)力就會比虎豹豺狼還要兇狠百倍侧馅。我們老祖宗說的“苛政猛于虎”就是這個道理。
這點上呐萌，上世紀(jì)七八十年代的齊奧塞斯庫就是一個很好的寫照馁痴，他被稱為東歐歷史上最荒誕的統(tǒng)治者。
齊奧塞斯庫是前羅馬尼亞的最高統(tǒng)治者肺孤。初期罗晕，他還算有不少的作為，比如大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)赠堵，創(chuàng)造了該國經(jīng)濟(jì)上的“黃金時代”小渊。但此君后期卻權(quán)欲膨脹，尤其是被諂媚之人鼓吹利用茫叭，大搞個人主義酬屉，逐漸目中無人，還搞起了家族統(tǒng)治揍愁。
齊奧塞斯庫的家風(fēng)也不行呐萨，他和他的老婆把國家弄成了夫妻店。他做第一把交椅莽囤，老婆是老二谬擦，兒子則是地方上的大佬。此時烁登，對于他來說怯屉，金錢已經(jīng)是次要的，他要的是萬世一系饵沧。
自此锨络，國家經(jīng)濟(jì)一團(tuán)糟，民生困苦狼牺，動蕩加劇羡儿。當(dāng)老百姓吃不飽飯的時候，齊奧塞斯庫的狗腿子們就宣傳不是統(tǒng)治者治國無能是钥，而是老百姓的肚皮太大掠归。自己飯都吃不起，于是普通民眾就不愿生孩子悄泥。齊奧塞斯庫就想出了一個臭名昭著的辦法虏冻，他禁止自由墮胎，甚至還禁止故意不孕和離婚弹囚，甚至產(chǎn)生了“月經(jīng)警察”厨相，專門檢查婦女受孕相關(guān)情況。
更為荒誕的是，齊奧塞斯庫把自己的一條狗封為上校蛮穿，專門派人每個月從法國買高級口糧庶骄，光伺候這條狗的人就有好幾人。有一次践磅，這條狗在一家醫(yī)院里被一條野狗咬傷了单刁，齊奧塞斯庫很生氣，就查封了該醫(yī)院府适。
誰拋棄了老百姓羔飞，老百姓最終必將拋棄誰。齊奧塞斯庫的種種行為最終引發(fā)了社會變動细溅，他們夫婦被處死褥傍。
歷史上儡嘶，中外都曾把個體和公眾的命運寄托于圣主明君上喇聊、希望他們的人性是善良的，所作所為會給大家?guī)砀ｌ肀目瘛誓篱？墒牵@種寄托和希望一次又一次被打臉凯楔，于是人們逐漸認(rèn)識到窜骄，真正唯一能寄托和希望的只有自己。
這是因為摆屯，絕對權(quán)力會讓一個人或者一個小團(tuán)體逐漸變得愚蠢和狂妄邻遏，當(dāng)這種愚蠢和狂妄得不到糾正和批評的時候，深藏在他們?nèi)诵灾械呢澙泛托皭壕蜁o限被放大虐骑，繁榮地生長准验。
有人說，縱觀人類歷史長河廷没，最為珍貴的不是那些令人炫目和驚嘆的科技糊饱，也不是浩瀚的文藝經(jīng)典著作，更不是政客們天花亂墜的演講颠黎，而是文明實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服另锋，最終把他們關(guān)進(jìn)了制度的籠子里。而這種制度不是有個別人制定的狭归，而是有絕大多數(shù)的人認(rèn)可的夭坪。因為，只有馴服了他們过椎，把他們關(guān)起來室梅，他們才不會害人。
把統(tǒng)治者和權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，簡單來說竞惋，就是指權(quán)力應(yīng)當(dāng)或者必須在陽光下運行亏栈，接受媒體和公眾的監(jiān)督媒熊，受到法律和制度的嚴(yán)格約束。讓人看得見，摸得著豌汇，能愛，也能罵爪喘。
