弘毅樂(lè)學(xué)書(shū)院之學(xué)妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語(yǔ)》漱凝，第177天

原文閱讀：

8.11 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝诸迟，其余不足觀也矣茸炒。”

譯文講解：

孔子說(shuō)：一個(gè)人縱使有像周公那樣的才能和美德阵苇，如果他既驕傲又吝嗇壁公，那其他方面就不值得一看了。

啟發(fā)思考：

? ? ? ? 這句話的“美”指的是道德意義的人格美绅项、人品美紊册。我們知道，孔子非常重視德才兼?zhèn)淇旃ⅲ腋⒅仄返履叶浮？鬃用枋鲞^(guò)的美德有很多掀亥，不過(guò)撞反，有些道德品質(zhì)具有核心價(jià)值。? ? 子張問(wèn)夫子‘何謂五美’搪花？子曰：‘君子惠而不費(fèi)遏片，勞而不怨，欲而不貪撮竿，泰而不驕吮便，威而不猛’”。（ 《論語(yǔ)》 堯曰20.2 ）“泰而不驕”就是一種核心美德幢踏。周公是孔子最崇敬的偶像髓需，但一個(gè)人即使有周公之才能和美德，如果有驕傲和吝嗇的問(wèn)題房蝉，就會(huì)被孔子一票否決授账。

? ? ? ? 為什么驕傲和吝嗇的影響會(huì)如此嚴(yán)重呢枯跑？先說(shuō)驕傲，張居正講解說(shuō)：驕?zhǔn)恰耙匀私圆荒馨兹龋浼邯?dú)能”的意思敛助。驕者就會(huì)抬高自己，輕視別人屋确，會(huì)恃才傲物纳击、盛氣凌人。古往今來(lái)攻臀，人們都知道驕傲是大毛病焕数，所以，與驕傲相反的謙遜刨啸，是古之圣賢推崇備至的美德堡赔。 《韓詩(shī)外傳》的《周公誡子》中記錄，周公對(duì)兒子伯禽說(shuō)：“吾聞设联，德行寬裕善已，守之以恭者榮。土地廣大离例，守之以儉者安换团。祿位尊盛，守之以卑者貴宫蛆。人眾兵強(qiáng)艘包，守之以畏者勝。聰明睿智耀盗，守之以愚者哲想虎。博聞強(qiáng)記，守之以淺者智叛拷。夫此六者磷醋，皆謙德也『”

? ? ? ? 驕傲的人自恃有才、對(duì)他人傲慢淌友，拒人千里之外煌恢，被別人不喜歡倒在其次，更嚴(yán)重的問(wèn)題的是震庭，人一旦驕傲瑰抵，就不愿意學(xué)習(xí)別人，不愿意向別人學(xué)習(xí)器联，就固步自封二汛，很難再有什么大才婿崭，所以孔子說(shuō)不足觀也！

? ? ? ? 此外肴颊，華杉在《華杉講透國(guó)學(xué)名著》中談到氓栈，驕傲的人還有個(gè)更大問(wèn)題，是他往往不愿意跟別人一樣婿着，不能“與人為善授瘦、善與人同”。孟子說(shuō)舜：“大舜有大焉竟宋，善與人同提完，舍己從人，樂(lè)取于人以為善丘侠。自耕稼徒欣、陶、漁以至為帝蜗字，無(wú)非取于人者打肝。取諸人以為善，是與人為善者也秽澳。故君子莫大乎與人為善闯睹。”舜帝的偉大担神，在于善與人同楼吃，善于照著別人的好方法去做。舍己從人妄讯，是很樂(lè)意照著別人的做孩锡，而不會(huì)非要顯自己的智慧本事，把大家好的地方都吸取過(guò)來(lái)亥贸，就是與人為善躬窜。君子之德沒(méi)有什么比與人為善更大的了。

? ? ? ? 張居正講評(píng)《論語(yǔ)》時(shí)就談到炕置，孔子說(shuō)：“不欲善于人同荣挨，則無(wú)其德而大本失矣，其余才藝之美朴摊，亦何足觀哉默垄？”所以，驕傲的反面甚纲，不僅是簡(jiǎn)單的謙虛口锭，而是善與人同、與人為善介杆，因?yàn)榕c人為善鹃操，才能吸取全天下之善熬麓纭！

? ? ? ? 分析了“驕”的嚴(yán)重問(wèn)題荆隘，再簡(jiǎn)單說(shuō)一下“吝”恩伺。《顏氏家訓(xùn)·治家》：“吝者臭胜，窮急不恤之謂也莫其。”不過(guò)耸三，這里的“吝”乱陡，內(nèi)涵是與“驕”相應(yīng)的，不是金錢(qián)上的吝嗇仪壮，是知識(shí)才干上的吝嗇憨颠，意思是以才自居，不幫助他人积锅。張居正講爽彤，吝是“但欲己有是能，而不欲人之皆能”的意思缚陷。如果自以為有一點(diǎn)本事适篙，藏著、掖著箫爷，生怕被別人學(xué)去了嚷节。這就是通常說(shuō)的，在學(xué)問(wèn)上“藏私”虎锚。這樣的人硫痰，他那才學(xué)不肯分享給別人，倒也未必是他人的損失窜护。這樣過(guò)重的自私心效斑，反而會(huì)大大影響到他的學(xué)習(xí)心態(tài)和限制他的學(xué)習(xí)能力。

? ? ? ? 這里柱徙，孔子用周公作例子缓屠，用強(qiáng)烈的情感表達(dá)了自己對(duì)“驕且吝”的態(tài)度，讓弟子們重視警惕护侮。故圣如帝舜敌完，而舍己從人，功如大禹概行，而不自滿假。對(duì)我們而言弧岳，更是要常加自省而存抑畏之心凳忙。