時(shí)間總是過(guò)的很快蕴侣；總是覺(jué)得自己還是太懶惰，在克己方面還是做的很差勁臭觉；希望自己能夠有逐步清晰的規(guī)劃昆雀，以及永遠(yuǎn)保持一顆好奇、不斷學(xué)習(xí)蝠筑、不斷自我修煉的心意狞膘。這個(gè)月重新開(kāi)始打網(wǎng)球了，希望今年能夠達(dá)到3.0的水平什乙；
這個(gè)月讀得主題有點(diǎn)散挽封，也是蠻好玩的〕剂停”哲學(xué)的慰藉“是英國(guó)作家阿蘭的散文集辅愿，通過(guò)對(duì)蘇格拉底、伊比鳩魯忆某、塞內(nèi)加点待、蒙恬、叔本華和尼采的人生際遇以及哲思的描述弃舒，探討人在不順困境的情況下如何從前輩們那里得到慰藉癞埠。”刷新：重新發(fā)現(xiàn)商業(yè)與未來(lái)“則是微軟現(xiàn)任CEO納德拉的書(shū)棒坏，所謂刷新更指成長(zhǎng)型思維燕差，一個(gè)人無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)的趨勢(shì)，因此需要不斷地學(xué)習(xí)坝冕，試錯(cuò)徒探，進(jìn)而糾正錯(cuò)誤，需要不斷自我刷新喂窟〔獍担”兩個(gè)故宮的離合‘是日本記者的隨筆央串，故宮代指故宮文物，描述了故宮文物的顛沛流離碗啄，進(jìn)而討論了潛意識(shí)傳統(tǒng)中華政治與文物的關(guān)系质和。
“哲學(xué)的慰藉”里的先哲們共同特點(diǎn)是不隨俗、不從眾稚字、不畏權(quán)勢(shì)饲宿，通過(guò)獨(dú)立的深思熟慮而得出自成體系的對(duì)宇宙、對(duì)人生的看法胆描；一旦形成瘫想，就身體力行。在碎片化信息的時(shí)代昌讲，如何化碎為整国夜，如何在整中抽離出自己的觀點(diǎn)，也是我輩需要努力踐行的短绸。蘇格拉底教導(dǎo)批評(píng)當(dāng)時(shí)的雅典忙于爭(zhēng)名逐利车吹，而不思考如何理解真理，如何提升自己的靈魂醋闭；也教導(dǎo)我們唱吧經(jīng)過(guò)深思熟慮的誠(chéng)實(shí)的批評(píng)者與處于憤世和嫉妒的反對(duì)意見(jiàn)相提并論窄驹；同時(shí)教導(dǎo)我們真正的尊嚴(yán)不是來(lái)自多數(shù)人的意志，而是來(lái)自正當(dāng)?shù)恼f(shuō)理目尖，我們不需要去諂媚我們周?chē)氖澜缏狻Ｒ帘萨F魯則教導(dǎo)人需要努力達(dá)到不受干擾的寧?kù)o狀態(tài)，并要學(xué)會(huì)快樂(lè)瑟曲。學(xué)會(huì)滿(mǎn)足于基本的物質(zhì)需要饮戳，但絕不會(huì)使生活水平超過(guò)維持生存的起碼標(biāo)準(zhǔn)，這樣就不會(huì)遭受不必要的欲望的刺激洞拨。塞內(nèi)加屬于斯多葛派哲學(xué)家扯罐，他認(rèn)為每一種挫折的核心都有同樣的基本構(gòu)成，即主觀愿望和嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)之間的沖突烦衣；智慧的修煉是學(xué)習(xí)如何避免用我們對(duì)挫折的反應(yīng)來(lái)家具這個(gè)世界的頑固性歹河，這種反應(yīng)包括盛怒、自憐花吟、焦慮秸歧、怨恨、自以為是和偏執(zhí)狂;進(jìn)而我們要努力達(dá)到快速分辨何處是不可改變的現(xiàn)實(shí)并泰然能接受衅澈；尼采則教導(dǎo)我們目標(biāo)不應(yīng)該指向生活和愉悅键菱，二十指向盡可能避免無(wú)數(shù)惡事，一個(gè)人最大的幸運(yùn)就是沒(méi)有精力巨大的身心痛苦而度過(guò)一輩子今布；
"刷新“更多體現(xiàn)了這位現(xiàn)任CEO對(duì)微軟變革的思考经备，包括微軟的云戰(zhàn)略拭抬，核心文化，微軟如何從閉源走向開(kāi)源等侵蒙；第一原則是不遺余力地進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)造虎，在面對(duì)不確定性和威脅時(shí)充滿(mǎn)激情。在公司兩年多纷闺，每次順利起來(lái)然后總是有不可控因素帶來(lái)不確定性算凿，然后糾結(jié)星的我總要猶豫躊躇很久，是為不可取急但。第二原則是把團(tuán)隊(duì)放在優(yōu)于個(gè)人地位和個(gè)人榮耀的位置上澎媒；這點(diǎn)在現(xiàn)任的公司給了我很大的感觸；第三原則是同理心波桩，與人溝通時(shí)需要試著理解對(duì)方的思維、感受和想法请敦，從而進(jìn)行相關(guān)絕策镐躲；第四原則，從”無(wú)所不知“到”無(wú)所不學(xué)“侍筛，每天不斷審視自己的思維框架萤皂，哪些部分固化了，從不同個(gè)體李可以吸取哪些養(yǎng)分匣椰。
"兩個(gè)故宮的離合"則探討了故宮的顛沛流離的命運(yùn)以及這顛沛流離中折射出文物與政治的羈絆裆熙。從某種角度來(lái)講，”故宮“有這”和氏璧“的影子禽笑，其代表了權(quán)利的正統(tǒng)性入录，代表了華夏的正統(tǒng)性，因此在那個(gè)戰(zhàn)亂紛飛的年代佳镜，領(lǐng)導(dǎo)者們會(huì)費(fèi)勁心思將其從北京帶到南京僚稿，然后西進(jìn)到重慶、樂(lè)山蟀伸，進(jìn)而度過(guò)臺(tái)灣海峽蚀同；也成了臺(tái)灣政權(quán)迭代的橋頭堡，一個(gè)要把故宮打造成華夏之博物館啊掏，另一個(gè)則希望臺(tái)北故宮是一個(gè)亞洲之博物館蠢络，背后有著其根本的政治立場(chǎng)；還有一點(diǎn)感觸是文物也好迟蜜，個(gè)人也罷刹孔，都難以逃脫時(shí)代的洪流。從故宮文物的四處流失到回來(lái)小泉，一個(gè)快百年的輪回折射出這個(gè)時(shí)代的影子芦疏。如今我們又重新站在了一個(gè)輪回點(diǎn)冕杠，站在了毛衣戰(zhàn)科技站的風(fēng)口，個(gè)體所能做的最要緊的事就是如何不斷自我修煉酸茴，然后伴著風(fēng)起舞分预。
夏天快到了，春天也快結(jié)束了薪捍。2019的春夏之交笼痹，估計(jì)要載入世界史的。能親身經(jīng)歷這一切也算是榮幸酪穿。希望自己在六月讀書(shū)的時(shí)候能夠更加有效的吸收凳干。
于上海
