“你有時候會不會想活著很沒有意思”
“會啊韩脏，要是沒有爸媽脉让，死有什么好怕的，人都是為爸媽而活的”
“談了戀愛還這么想么跷睦？”
“不會筷弦，我的生活多了正能量”
...
“你要是和我分手，我馬上跳進河里”
我發(fā)小那老掉牙的情史抑诸，我都倒背如流了烂琴。今天又給出了不一樣的答案。我不敢相信蜕乡，有些話會從發(fā)下的口中講出奸绷，那可是實實在在跳河的念頭。直至今晨层玲，還在回顧昨晚的談話号醉，我們到底在談些什么反症。
社會學家關于人與人關系有個很有趣的社會交換理論即人與人間的關系，多半基于半經(jīng)濟模式畔派，我們通常會設法讓報酬大于等于我們所付出的成本铅碍。一個簡單的原則可以讓我們更好的理解，我們?yōu)槭裁葱纬珊途S系關系
報酬-成本=結(jié)果
報酬：你所認為能提升幸福的因素线椰，可以是有型的（有車有房有錢有職業(yè)外貌等）该酗，或是無形的（支持、名聲士嚎、情感需要等）呜魄；
成本：和報酬一樣成本也可以是有型或者無形的，通常是不受人喜歡的因素莱衩，如貧窮爵嗅、地位、情緒上的痛苦笨蚁、時間等睹晒；
結(jié)果：是你做出的行為，值得或不值得投入括细。
在婚戀市場中伪很，我們總在談婚戀價值，不過往往是圍繞著有型的報酬和有型的成本奋单，去抬高溢價锉试。無形的我們很難去定義，更別說量化览濒，只能通過深入呆盖，才能發(fā)覺。那么贷笛，面對兩種形式的報酬应又，你去聊還是不去聊？隨著年齡的增長乏苦，成本不斷變高株扛，你要求降還是不降？交換的過程看起來是殘酷和計較的汇荐，不過也合情合理洞就，基于需求與追求關系中的親密感，圍繞著取舍的博弈拢驾。
當在一起后奖磁，社會交換理論依舊在發(fā)揮著作用。只不過問題會相對集中繁疤，首先暴露出來的三觀問題—世界觀咖为、人生觀秕狰、價值觀。三觀在麥克利蘭的冰山模型中躁染，屬于冰山下的部分鸣哀。是人內(nèi)在的、難以測量但又不太容易通過外界的影響而得到改變吞彤，對人員的行為與表現(xiàn)起著關鍵性的部分我衬。
世界觀太大，人生觀每個人都不同饰恕，但價值觀以小見大挠羔，從發(fā)小的回答與我內(nèi)心答案高度一致，談世界觀其實在談：她與你在一起埋嵌，面對各種關系事物的處理方式破加，在你的價值觀體系下，看得慣看不慣雹嗦。價值觀正不正很難評判范舀，但人們總習慣用普世的價值觀來評價。圍繞著妥協(xié)了罪，不評價好壞锭环，但要表達自我情緒，讓兩個人價值觀沖撞泊藕，去找本質(zhì)上的共性辅辩。
接著是關系中的邊界問題，情侶間的三八線—共同話題吱七、興趣愛好汽久。
“也沒有聊什么呀，飯吃了沒踊餐，今天干嘛，連拉屎都能聊半個小時”
共同話題臀稚，它不是一段關系長久的充分必要條件吝岭，情侶間從來不缺共同話題。吳孟達在《十三邀》中談到的無厘頭電影的起源吧寺，拍電影為了吸取創(chuàng)作靈感窜管，去一些年輕人談戀愛的地方，偷聽別人的談話內(nèi)容稚机。很多情侶聊天其實是很不著調(diào)的幕帆，對答驢頭不對馬嘴，但是能產(chǎn)生笑點赖条。再看自己也是失乾，只要看到對方就心花怒放常熙，話題向來都是次要的。
有相同的興趣愛好是錦上添花碱茁，會讓你們有更多相處的時間裸卫。沒有也無傷大雅。但1年以前纽竣，我不是這么認為：她喜歡白墓贿，而我只喜歡黑；她喜歡吃肉蜓氨，而我只愛吃素聋袋；她會玩游戲，而我只愛睡覺穴吹；興趣愛好完全不同的兩個人怎么可能長久舱馅？那可能是將關注點放錯了地方，把我們當成了無間隙的一個人刀荒。那言行上勢必會干預代嗤，會提要求。正如男女有別缠借，兩個獨立的個體干毅，有自己獨立的興趣愛好非常正常。至于要不要接觸對方的興趣愛好取決于你的精力和時間泼返。
最后是性生活...至關重要硝逢，略。
發(fā)小比較啰嗦绅喉，我比較能問渠鸽，一路上大多是我問他答。關于正能量背后的故事柴罐，本文抹去了所有的細節(jié)徽缚，真實的談話內(nèi)容會更生動形象。愿我們“彼此相愛革屠，卻不要讓愛成為束縛...”以這首詩作為本文的結(jié)尾凿试。
論婚姻 - 紀伯倫
你們一同出生，而且永遠相伴似芝。
當死亡白色的羽翼掠過你們的生命時那婉，你們將會合一。
是的党瓮，甚至在神靜默的記憶中详炬，你們也在一起。
但要在你們的依偎里留有余地寞奸，
讓天堂的風兒在你們中間舞蹈呛谜。
彼此相愛在跳，卻不要讓愛成為束縛：
讓它成為涌動在你們魂靈岸間的大海。
要斟滿每個人的杯盞卻不是從一只中啜飲呻率。
將你的面包送給另外一個硬毕，而不是從同一片上分食。
一起快樂的唱歌跳舞礼仗，但要讓你們中的每個人都能獨立吐咳。
即使是豎琴上的琴弦也是獨立的，盡管它們在同一首樂曲中震顫元践。
給出你的心靈韭脊，但不是要交給對方保留。
因為只有生活之手才能容納你們的心靈单旁。
要站在一起卻不能靠得太近：
因為廟堂里的廊柱是分開而立沪羔，
而橡樹和松柏也不能在彼此的樹蔭里生長。
