初讀《莊子》這本經(jīng)典是什么感受怜庸？覺得是神話傳說，那是被書中光怪陸離的故事欺騙了米绕。如果覺得文筆絢麗優(yōu)美瑟捣，“此曲只應天上有”，那是被它引向了另一個誤區(qū)栅干。
在這些表象的背后迈套，《莊子》蘊含著深深的人生哲理、中華傳統(tǒng)文化的精髓碱鳞。道家學派代表人物中桑李，莊周是代表人物之一，與老子合并稱“老莊”窿给。后被稱為南華真人贵白，其著作《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。在佛教中只是佛祖說的話才能被稱作“經(jīng)”（《壇經(jīng)》除外）崩泡，《經(jīng)》中必定會蘊含哲理禁荒、揭示人生大道，而《莊子》這部書的哲理大道就隱藏在神話傳說角撞、絢麗優(yōu)美的言辭下面圈浇，需要一把鑰匙幫你打開藏在深處的秘密。
正確打開《莊子》的必備密鑰之一——《人間逍遙游》
《人間逍遙游》就是正確打開靴寂、解讀《莊子》的一把重要鑰匙。本書由北大青年作家召耘、古典文學學者陳可抒以邏輯角度從體百炬、用、辯三個方面解讀《莊子》污它∑视唬《人間逍遙游》這本書舍棄了逐字逐句的解釋庶弃、將全文譯成白話文的這種形式。而是直接闡述《莊子》書中的邏輯關系德澈，用“一陰一陽之謂道”的思維方式解釋了“何為體歇攻、何為用”、“體梆造、用互化”等內(nèi)容缴守。
《莊子》與《道德經(jīng)》《論語》相比，是非語錄體的镇辉，在理解含義時無需還原語境屡穗。可從文?直接理解莊子想要表達的思想忽肛。老莊并稱村砂，《道德經(jīng)》主要講述道——天道和人道，人道要效仿天道屹逛。莊子提出在遵循天道的基礎上础废，去吾求我，達到逍遙狀態(tài)罕模，追求更加自我狀態(tài)评腺。
“體、用”可以看成是樹的主桿和支桿手销。當把握住了主桿和支桿就可以說把握住了這棵樹歇僧，全面把握住《莊子》這本書的主線。
正確打開《莊子》的必備密鑰之二——《莊子》白話文版
《莊子》離我們的時間太過于久遠了锋拖，再加上語言習慣诈悍、字義變化等因素，我們已經(jīng)很難直接讀懂古文兽埃。所以我們需要一本《莊子》白話文版侥钳，通過逐字逐句的白話文解釋來讀懂《莊子》中的內(nèi)容。
這些白話文的解釋可看作是樹葉柄错，根據(jù)葉片的大小舷夺、形狀、顏色等售貌，將它們安裝在《人間逍遙游》所描述的樹桿上给猾，這樣一棵完整的樹就呈現(xiàn)在我們心中了。
正確打開《莊子》的必備密鑰之三——《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《人間逍遙游》這本書重點在于講《莊子》這本書中的邏輯颂跨，講述何為體敢伸、何為用。對《莊子》書中詞語的具體含義解釋不多恒削，即使是白話文版對一些詞也僅僅是字面解釋池颈，并沒有深入解釋尾序。《莊子》追求逍遙狀態(tài)躯砰，書中經(jīng)常提到四種人每币，真人、至人琢歇、圣人和賢人兰怠。道家和中醫(yī)有著密切關系，這四種人的具體所指可從中醫(yī)理論的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到矿微。
“余聞上古有真人者痕慢，提挈(qiè)天地，把握陰陽涌矢。呼吸精氣掖举，獨立守神，肌肉若一娜庇。故能壽弊天地塔次，無有終時。此其道生名秀。
中古之時励负，有至人者，淳德全道匕得，和于陰陽继榆。調(diào)于四時，去世離俗汁掠，積精全神略吨，游行天地之間，視聽八達之外考阱。此蓋益其壽命而強者也翠忠。亦歸于真人。
其次有圣人者乞榨，處天地之和秽之，從八風之理。適嗜欲于世俗之間吃既，無恚(huì)嗔之心考榨。行不欲離于世，舉不欲觀于俗鹦倚。外不勞形于事董虱，內(nèi)無思想之患。以恬愉為務，以自得為功愤诱。形體不弊，精神不散捐友，亦可以百數(shù)淫半。
其次有賢人者，法則天地匣砖，象似日月科吭。辯列星辰，逆從陰陽猴鲫。分別四時对人，將從上古。合同于道拂共，亦可使益壽而有極時牺弄。”
知道了“真至圣賢”四種人外在表現(xiàn)宜狐，也大概明白了莊子所說的內(nèi)心逍遙的含義势告。《莊子》書中還還提到了“九竅抚恒、奇經(jīng)八脈”等術語咱台，相關詳細內(nèi)容均可在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中找到詳細解釋。
結語
《莊子》是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在俭驮，讓《人間逍遙游》回溺、白話文《莊子》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》共同助你讀懂《莊子》，追求內(nèi)心的逍遙混萝。
