金句
1.在《利維坦》中稻轨，霍布斯分析了暴力的動(dòng)機(jī)：第一是競(jìng)爭(zhēng)，追求利益殴俱；第二是猜疑，保護(hù)自己赠幕；第三是榮譽(yù)询筏，求一個(gè)名聲或者說(shuō)面子。
2.人類從無(wú)政府狀態(tài)過(guò)渡到有政府狀態(tài)逆屡，暴力死亡下降到了原先的五分之一踱讨。
3.“認(rèn)知預(yù)設(shè)”雖然方便我們更迅速地做出判斷，但也有可能會(huì)限制我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)痹筛。
4..如果一件事我們?cè)绞侨菀字溃覀兙驮綍?huì)覺(jué)得這件事容易發(fā)生谣旁，也即所謂的“易得性偏差”滋早。
5.我們覺(jué)得暴力變多了，可能是因?yàn)槲覀儗?duì)道德的要求越來(lái)越嚴(yán)格了杆麸。
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金句
1.平克指出，人性中有五個(gè)“心魔”饼问，分別是“捕食”“統(tǒng)治”“施虐”“意識(shí)形態(tài)”和“復(fù)仇”。
2.這種因立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)事件的不同態(tài)度赢笨，被稱為“道德標(biāo)尺的偏差”驮吱。
3.“移情”引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到超越一切文化的普世人性，引導(dǎo)暴力的減少左冬。
4.城市化、流動(dòng)性與大眾傳媒的發(fā)展梅忌，帶來(lái)的是不同思想的碰撞和交融除破，在這個(gè)過(guò)程中，理性就好像踩在一部滾梯上不斷攀升瑰枫。人們認(rèn)識(shí)到暴力循環(huán)的弊端，并能夠真正地重新認(rèn)識(shí)暴力尸诽、反思暴力盯另。
5.我們?cè)谡J(rèn)清暴力本身之外，更要珍惜文明和啟蒙的力量鸳惯，如果我們掉以輕心，暴力也可能會(huì)卷土重來(lái)究恤。
