這是我們國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化專題敌完，8月份的第二次話題討論活動(dòng)返奉。主題是：《紅樓夢(mèng)》中的女性與愛(ài)情崖堤。
此次討論捷犹，群友參與度高，氣氛熱烈澜公。除了就紅樓而聊紅樓姆另，還涉及到女性、婚戀問(wèn)題，并談及其他文學(xué)作品蜕青，甚至中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中有無(wú)現(xiàn)代意義上的“愛(ài)情”等話題苟蹈。
整個(gè)8月糊渊，是我們國(guó)學(xué)專題的紅樓月右核。一凡與子荷期待有更多的朋友加入討論，一起探究紅樓之謎渺绒。以下是本期活動(dòng)的部分觀點(diǎn)：
南湘紫：喜歡林黛玉“嫻靜時(shí)似弱柳扶風(fēng)”的美貌與氣質(zhì)贺喝；喜歡她“碾冰為土玉為盆”的氣節(jié)；喜歡她“花謝花飛飛滿天”的才情宗兼；喜歡她桃花樹(shù)下讀《會(huì)真記》時(shí)投入的模樣躏鱼；喜歡她重組《桃花社》時(shí)的勇氣與熱情；喜歡她知恩圖報(bào)的“還淚”品行殷绍；更喜歡她毫無(wú)心機(jī)染苛，善良純真的本性。
妙音居：喜歡薛寶釵主到，欣賞她那份“自制”茶行。可能放在《紅樓》背景下登钥，她的“自制”是一種奴化畔师，但是現(xiàn)代社會(huì)不同于《紅樓》的歷史背景了∧晾危《紅樓》的時(shí)代封建壓迫太嚴(yán)重看锉，需要有推陳出新，需要突破枷鎖塔鳍。但是當(dāng)代人很多時(shí)候太隨便伯铣，太沒(méi)有契約精神，所以“克己復(fù)禮”反而讓我有點(diǎn)欣賞轮纫。
心技一體：這都是特殊時(shí)代的特殊觀念腔寡，五十年代有個(gè)紅樓夢(mèng)批判的政治運(yùn)動(dòng)，寶釵的反面形象是定了調(diào)的蜡感，然后無(wú)數(shù)論文就分析寶釵的形象如何反面蹬蚁，涉及寶釵的每一個(gè)字都是帶著原罪的。這種政治宣講最容易變成市民話語(yǔ)郑兴，衍生的論調(diào)就是寶釵捍衛(wèi)禮教啦犀斋，寶釵代表儒家啦。對(duì)立面就是黛玉熱愛(ài)自由啦情连，黛玉代表道家啦叽粹。這種臉譜式的人物解讀，只能說(shuō)眼睛在看字，但腦子是別人的虫几。
霖霆：紅樓女性锤灿，最喜歡司棋。迎春的貼身丫鬟辆脸。在我看來(lái)她在丫鬟角色中最有自我覺(jué)醒意識(shí)但校。真是一位“副小姐”。她有“爭(zhēng)”的意識(shí)啡氢，敢于掌握自己的命運(yùn)状囱。在累金鳳和抄撿大觀園中，她都表現(xiàn)得不卑不亢倘是，真是比迎春要強(qiáng)上十倍亭枷，與探春有得一比。關(guān)于愛(ài)情搀崭。目前最喜歡尤三姐和柳湘蓮叨粘，原因全在文里了。
（霖霆親最近新建了一個(gè)一起讀紅樓的微信群瘤睹，喜歡紅樓的朋友不妨去看看）
鶴飛甌越：以前讀書的時(shí)候升敲，看《紅樓夢(mèng)》，覺(jué)得林黛玉真好默蚌，然后覺(jué)得薛寶釵也很不錯(cuò)冻晤，還有史湘云也很純，都喜歡绸吸；后來(lái)年紀(jì)大了鼻弧、閱歷多了之后，感覺(jué)全書最吸引我的一位女性锦茁，居然是賴嬤嬤攘轩！特別是她拿教訓(xùn)自己孫子賴尚榮的話來(lái)勸諫賈寶玉的那一段話：“你那里知道那‘奴才’兩字是怎么寫的！只知道享福码俩，也不知道你爺爺和你老子受的那苦惱度帮，熬了兩三輩子，好容易掙出你這么個(gè)東西來(lái)稿存”颗瘢”每次讀到這段話的時(shí)候，都不由自主的生出無(wú)限的感慨瓣履。
霖霆：大概作者是偏愛(ài)女性的率翅。我傾向于曹雪芹是根據(jù)自己的經(jīng)歷寫的小說(shuō)，不然不會(huì)這么細(xì)致袖迎。每個(gè)女性都有自己的個(gè)性冕臭，但是又不是單一面腺晾。我相信這些女性依然活在現(xiàn)世里。雖然時(shí)代不同辜贵，主子未免錦衣玉食悯蝉，丫鬟未免被壓制束縛。但是那人性是不變的托慨。
妙音居：曹雪芹謳歌女性鼻由，是為了借此抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和禮教。今天看來(lái)榴芳，局限性在于曹公將這種“抨擊”過(guò)多地局限在男女關(guān)系上嗡靡。
綠衣香：謳歌女性對(duì)曹來(lái)說(shuō)就是一種精神按摩，曹書中女性也沒(méi)啥“權(quán)力”性的存在窟感，賈府一跨，該當(dāng)奴當(dāng)奴歉井。權(quán)利柿祈，金錢才是本質(zhì)的，誰(shuí)擁有社會(huì)資源多哩至，誰(shuí)更自由躏嚎，紅樓也如此。
林中之路：所以權(quán)力最為本質(zhì)的糾纏是男人和女人菩貌，但是愛(ài)情成為了犧牲品卢佣。
心技一體：那個(gè)時(shí)代根本就沒(méi)有“愛(ài)情”這一說(shuō)。寶黛的設(shè)定是“還淚”箭阶，現(xiàn)代人意義上的兩個(gè)平等主體之間的“愛(ài)情”虚茶，只有現(xiàn)代（西方）這種社會(huì)結(jié)構(gòu)（話語(yǔ)）中才有這觀念。
