“幸福是什么洛巢?”如果被人劈頭蓋臉地問這么一句,比較明智的回答是保持沉默次兆。因為冒然回應(yīng)很容易讓自己陷入進退維谷的尷尬,如果回答的通俗簡潔但不夠全面锹锰,則顯得輕浮淺苯嫣俊;但若回答的引經(jīng)據(jù)典但佶屈聱牙恃慧,又會被指責(zé)故弄玄虛园蝠;即使使用權(quán)威辭典的釋義,也很難讓聽者信服痢士,畢竟所謂權(quán)威辭典也不過是一家之言而已彪薛。所以在眾多的“幸福”專著中怠蹂,作者們不約而同地采取了回避或者替代的策略善延,繞過“什么是幸福”的問題城侧,將重點放在現(xiàn)實問題的解決方案上易遣。正如英國哲學(xué)家羅素(B.Russell)在其著名的《幸福之路》中就直接跳轉(zhuǎn)到“什么使人不幸福?”的具體問題討論中嫌佑,而讀者也只能在這種類似捉迷藏的閱讀游戲中豆茫,慢慢體會羅素所說的幸福實際上更接近“快樂”。而德國的斯特凡?克萊因(Stefan Klein)則在《幸福之源》中也不得不承認這種尷尬(1)屋摇,并嘗試著用“幸福源自何處”來代替“幸福是什么”的回答揩魂。即使在目前的科學(xué)心理學(xué)界,也是在用主觀幸福感(Subjective Well-being炮温,簡稱SWB)和心理幸福感(Psychology Well-being火脉,簡稱PWB)兩種量度方式來衡量幸福的指數(shù),以避免實質(zhì)性地回答何為幸福。這樣做無疑是比較明智的忘分,因為實證科學(xué)研究總是圍繞著現(xiàn)實中具體問題而展開的(比如減輕抑郁或者習(xí)得性無助癥狀棋枕、提升幸福感和康復(fù)力等),基于某種特定的觀念和理論妒峦,在實踐中尋找解決具體問題的方案重斑,確實可以暫時擱置若干有關(guān)問題本質(zhì)的討論。這在現(xiàn)代科學(xué)界原本就是司空見慣的肯骇,正如同樣都是自然科學(xué)研究窥浪,工科研究的重點就在于如何高效地解決工程技術(shù)中存在的問題和阻礙,然后將這些問題的基礎(chǔ)研究(涉及問題本質(zhì)的研究)留給理科同仁們慢慢推進笛丙,事實上這樣做也是非常必要的漾脂,很多基礎(chǔ)研究恰恰是在工科同仁們的探索嘗試下取得了實質(zhì)性的進展。
但作為讀者胚鸯,勢必會產(chǎn)生一種疑問:如果回避這個問題骨稿,我們怎么知道科學(xué)研究的幸福和普羅大眾日常所說的幸福是一回事呢?
(1)“2000年初姜钳,我在加利福尼亞拜訪了腦科學(xué)專家拉瑪錢德朗......有一次坦冠,他用那帶有印度口音的英語隨口唱道:And we don't even know What happiness is(我們甚至不知道幸福是什么)。何嘗不是這樣呢哥桥?”辙浑、“今天,關(guān)于什么是幸福拟糕,人們已經(jīng)知道得很多判呕,只是這種認知仍無法直觀地去理解∷椭停”《幸福之源》(序)