【該篇師徒對話，會顛覆90%的修行人领舰》蛏ぃ堪稱經(jīng)典】
徒兒：我天天打坐、讀經(jīng)提揍、磕頭啤月，這樣努力能成佛嗎？
師父：成不了劳跃。
徒兒：為什么？
師父：因為佛不是打坐成佛的浙垫，佛也不讀經(jīng)刨仑。
徒兒：佛是怎么成佛的？
師父：佛從來沒有想過自己要成佛夹姥。
徒兒：佛都想過什么杉武？
師父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何讓別人好辙售，如何讓世界轻抱、讓大家都得道。
佛天天想著如何方便別人旦部，天天想著舍下自己祈搜，天天想著如何為別人服務。
天天想著如何去承擔責任士八，而默默的去付出容燕，不讓任何人發(fā)現(xiàn)是他做的。
只要大家都能好了婚度，都能認識自己的責任蘸秘，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的貪圖了蝗茁，他就滿足和高興了醋虏。而不需要大家知道他！他從來沒有為自己想過什么哮翘，也沒有想過自己要成為什么颈嚼、要得到什么，只是想著怎么能把自己的真心全部舍出去忍坷。
徒兒：所以我天天想著成佛粘舟，就成不了佛熔脂，是因為我在要求得到。佛是什么都不要的柑肴，什么都不為自己有一點打算的霞揉，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出來的晰骑。
師父：是啊适秩，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想也不做，能成佛嗎南捂？再說揖庄，佛也不是成的，而是做人做出來的功德相應媳纬。
徒兒：那我也要開始舍自己，這樣做就可以成佛嗎？
師父：不能钦听。如果你是為了成佛而做而舍，那不是舍倍奢。而是有求有得失之心朴上、有交換。不能成就卒煞。
徒兒：那到底什么才是真的舍呢痪宰？我該如何做啊畔裕？
師父：如果感覺到自己在舍衣撬，就沒有舍。你知道佛舍的是什么嗎柴钻？
徒兒：是福報和功德吧淮韭？
師父：是的。他舍的是無量的德贴届。那你有嗎靠粪？
徒兒：不知道，或許沒有吧毫蚓？
師父：你知道什么是德嗎占键？
徒兒：不為自己，好好做人元潘，幫助別人畔乙。
師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已翩概。
因為你沒有達到無私無我的心牲距，所以根本不可能知道什么是無私返咱、什么是無我。你連相都沒有破牍鞠，哪里有功有德阿咖摹？
功和德都是在內心的起心動念之中，是在無相境界难述。那是內心的意識念頭的戒道啊萤晴。因為你在做人之中、在生活里胁后，有太多的私心雜念店读，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念攀芯，也不去注意起心動念屯断。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中！ 所以你連一個最基本的清凈都沒有敲才，連真正的戒都沒有搞明白裹纳，起心動念天天還在犯戒之中！
只是在形式外相之中有所求的為了自己得到紧武。走的都是形式戒，是相戒敏储，是外道阻星。而非念積念修，非心戒已添。不應正道妥箕，不在無相。所以沒有正心真意更舞，沒有找到善與德的標準畦幢，也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言缆蝉。如何有道坝畲小？
徒兒：那我也要開始舍心修行了刊头。
師父：你知道怎么才叫舍黍瞧？如何舍？ 念念都在舍中原杂，都在戒中印颤，你知道舍的是什么？
徒兒：舍也有這么多的內容按┮蕖年局？我還真的不知道际看。
師父：修的內容基礎都在這里，你連這個都不知道矢否，只能說你天天在犯戒造業(yè)之中仲闽。那你今生能成什么道啊兴喂？不用說修行和學佛了蔼囊，連你最基本的做人之道都成不了，完全在地獄因果道中衣迷。在你這個境界中畏鼓，竟然天天拿著佛的經(jīng)書，說著佛的話壶谒，更是犯下誹謗之罪云矫。
徒兒身上已經(jīng)出汗，聲音顫微微的說汗菜，那就請您指教我吧让禀！
師父慈悲的說：所謂的舍，就是首先要認清自我陨界，從此開始在心中念念都要沒有計較巡揍，處處要認可自己的因果而理解他人，承擔磨難的考驗菌瘪。
外在的一切惡意腮敌、誹謗、逆境俏扩，都是你自身應該承受的因果相應糜工，而非是他人的錯誤。
所以不可以用對與錯來看別人录淡、看問題捌木，而只能以正與邪來要求和把握自己的心，在念念中來放下這個自我嫉戚。因此刨裆，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能進入清凈彼水。
