經(jīng)驗(yàn)取決于大腦的局限

我們的大腦有說不清楚的局限：我們對自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑巩搏，我們無法了解自己的無知程度昨登，無法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解贯底，卻低估了事件中存在的偶然性丰辣。當(dāng)我們回顧以往時(shí)，由于后見之明禽捆，對有些事會產(chǎn)生虛幻的確定感笙什，因此我們變得過于自信。過分的自信便是自負(fù)胚想，所以犯了錯(cuò)誤琐凭。

因此我們在認(rèn)識一件事的時(shí)候，要仔細(xì)分析這些信息浊服，不要局限于以往的經(jīng)驗(yàn)统屈，而要根據(jù)現(xiàn)有的事實(shí)進(jìn)行分析，采取不同的策略應(yīng)對發(fā)生的情況牙躺。當(dāng)你將搞笑的狗血劇看多了的時(shí)候愁憔，就會不斷地隨劇情進(jìn)行這種反復(fù)的體驗(yàn)、清楚的示范孽拷，從而形成預(yù)知的想法吨掌，而這些就會造成你思維的局限。所以脓恕，電視劇還是不要看太多膜宋，免得自找麻煩。

直覺主義不是錯(cuò)誤但要用對時(shí)機(jī)

我們習(xí)慣性快思考进肯，即直覺思維的不同形式激蹲。例如多部電視劇里都有類似的劇情棉磨，那么反復(fù)之后就會在遇到相關(guān)問題時(shí)形成條件反射江掩，進(jìn)而成為你的一種直覺。在快思考當(dāng)中乘瓤，直覺性往往比當(dāng)事人感覺到的還要大环形，而且它也是做出的決策和判斷的幕后主使。簡單說來衙傀，如果你聽從自己的直覺抬吟，就常常會因?yàn)榘央S機(jī)事件看做是有規(guī)律的事件而犯錯(cuò)。我們都非常愿意相信生活中大多數(shù)事情并不是隨機(jī)的统抬。而事實(shí)上火本，生活中大多數(shù)事情都是隨機(jī)的危队，但我們總是想給隨機(jī)事件安上一個(gè)自以為合理的理由。

無論發(fā)生什么情況都要保持冷靜钙畔，提醒自己“眼見為實(shí)”和“第六感”不一定是正確的茫陆，保持理智！其實(shí)擎析，快思考的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是儲存在我們聯(lián)想記憶中豐富而詳細(xì)的世界：在這個(gè)世界里簿盅，人們能在不到一秒的時(shí)間內(nèi)，從普通事件中區(qū)分出令人驚奇的事件揍魂；理解對自己所期望的事生成想法桨醋，并對令人驚奇之事和正在發(fā)生的事自動搜尋有因果關(guān)系的解釋。換言之现斋，快思考的構(gòu)建意義在于讓我們以為我們這個(gè)世界比現(xiàn)實(shí)更整潔喜最、簡單、可預(yù)知庄蹋、富有邏輯返顺，我們可以預(yù)知并控制未來÷希快思考不是錯(cuò)誤遂鹊，而是我們用錯(cuò)了時(shí)機(jī)！

三思而后行不代表猶豫

慢思考是一種更慢蔗包、更嚴(yán)謹(jǐn)秉扑，需要投入更多腦力的思考形式。也就是我們常常說的：三思而后行调限。但是我們常常會因?yàn)榧?xì)膩的情感和不自然的感覺舟陆，感到彷徨、猶豫耻矮，最后貽誤戰(zhàn)機(jī)秦躯！其實(shí)在心里我們可能已經(jīng)做出了判斷，但是不敢接受現(xiàn)實(shí)裆装，最后失去了翻盤的最好機(jī)會踱承！千萬不要認(rèn)為慢思考就是猶豫不決，徹底分清楚猶豫和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎嫉膮^(qū)別哨免，一旦自己已經(jīng)對事實(shí)作出了明確的判斷茎活，千萬不要受表面現(xiàn)象的迷惑，也不要期望事情會有意外的轉(zhuǎn)機(jī)琢唾。

卡尼曼作為歷史上最重要的一位心理學(xué)家载荔，他重塑了認(rèn)知心理學(xué)、理性和因果關(guān)系分析采桃，重新詮釋了風(fēng)險(xiǎn)懒熙，重新闡釋了幸福和財(cái)富的關(guān)系丘损。他被哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授吉爾伯特稱為“我們這個(gè)時(shí)代最有獨(dú)創(chuàng)性、最有趣的思想家之一”工扎。也許我們這個(gè)星球上再無第二個(gè)人比他更懂我們是怎樣作出的選擇号俐、為什么這樣選擇了。在《思考定庵，快與慢》中吏饿，他用一種簡單而又吸引人的方式為我們展示了令人受益一生的智慧。盡管方式簡單蔬浙，其內(nèi)容卻十分深刻猪落。他的研究成果為我們認(rèn)識自我提供了重要的支點(diǎn)。

（本文部分內(nèi)容參考 卡尼曼著《思考畴博，快與慢》笨忌，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)！）

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