（1）理論上預(yù)測(cè)反物質(zhì)的存在是根據(jù)愛因斯坦的質(zhì)能方程：能量的平方等于質(zhì)量的平方乘以光速的四次方。兩邊同時(shí)開方后吞瞪，得出了E=+-mc2偷拔。其中正數(shù)結(jié)果即為我們?nèi)粘Ｉ钪械恼镔|(zhì)廓块。而負(fù)數(shù)結(jié)果里蚌堵，按照常規(guī)的思維方式暇唾，c2自然是正數(shù)，那么就只有質(zhì)量是負(fù)數(shù)了辰斋，因此推出了反物質(zhì)的存在。
但是瘸味，事實(shí)上宫仗，科學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明，世界的復(fù)雜遠(yuǎn)超我們的想象旁仿，因此任何常規(guī)的思維方式都是一種自我局限而已藕夫。那么，帶負(fù)號(hào)的為什么不能是c2呢枯冈？換一種說(shuō)法毅贮，在這個(gè)公式里，還存在著速度值為虛數(shù)c*j的可能性尘奏。也即是說(shuō)滩褥，這個(gè)公式不但反映了反物質(zhì)存在的可能性，而且還反映了虛速度存在的可能性炫加。
如果存在著虛速度瑰煎，那么我們認(rèn)識(shí)世界的方式上，包括但不局限于速度方面俗孝，就增加了一個(gè)維度酒甸，這代表著我們可以用二維的眼光來(lái)觀察以往的一維世界，或者用三維的眼光來(lái)觀察以往的二維世界赋铝，這個(gè)世界的很多理論對(duì)我們來(lái)說(shuō)將不會(huì)再成為一團(tuán)迷霧插勤，而是會(huì)像一張相片一樣的清晰。
可惜本人只有本科學(xué)歷革骨，缺乏更深層次的數(shù)學(xué)和物理功底农尖，恕我無(wú)法進(jìn)一步推導(dǎo)出“虛速度”所代表的含義了。
（2）量子論和不確定性原理以及觀察者效應(yīng)讓我們對(duì)世界的認(rèn)知方式發(fā)生了很大的變化——你只能確定當(dāng)你觀察這個(gè)世界時(shí)苛蒲，世界是什么樣的卤橄，但是你無(wú)法確定在你沒有觀察世界的時(shí)候，世界在按照什么樣的規(guī)律發(fā)生變化臂外。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)窟扑，也許只是因?yàn)槲覀儚睦碚撋项A(yù)測(cè)到了反物質(zhì)喇颁，我們才在實(shí)驗(yàn)室里制造出了反物質(zhì)；只是因?yàn)槲覀冾A(yù)測(cè)到了中微子嚎货，我們才用量子調(diào)制技術(shù)制造出了中微子橘霎。
那么，會(huì)不會(huì)我們對(duì)世界的形成方式殖属，從根本上就理解錯(cuò)了呢姐叁？根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，一座房子的建成洗显，必然是先建成地基外潜，然后再在地基的基礎(chǔ)上一層一層地搭建上層建筑。因此我們認(rèn)為世界的形成也是這樣：必然會(huì)先有前面的因挠唆，才有后面的果处窥；必然先有微觀的、普適的最基礎(chǔ)規(guī)律玄组，才會(huì)在這些基礎(chǔ)規(guī)律之上形成上層規(guī)律滔驾，以及我們眼中的世界。
然而就如我在前面所說(shuō)俄讹，我們的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)于這個(gè)世界哆致，連沙漠中的一粒沙子也算不上，那么我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獙⒆约壕窒抻诂F(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)?zāi)鼗继牛咳绻麙侀_現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)摊阀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界并不是必須要按照我們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)形成踪蹬，這個(gè)世界完全有可能先生成宏觀的一切驹溃，再去完善它的微觀架構(gòu)。
就像很多經(jīng)典小說(shuō)與電影一樣延曙，小說(shuō)和電影世界里的很多東西豌鹤，并沒有告訴你它的成因，它只告訴你它就是那樣枝缔。如有魔法的世界里天然就有魔法布疙，有異能的世界里天然就有異能，他就是那么出現(xiàn)了愿卸，無(wú)論你愿不愿意灵临。然而當(dāng)這些小說(shuō)和電影成為經(jīng)典之后，就會(huì)有很多人主動(dòng)去完善它們的理論體系趴荸，去根據(jù)這些小說(shuō)與電影里的原著情節(jié)推導(dǎo)建立起一個(gè)完全自洽而又龐大無(wú)比的背景世界儒溉。這些世界并不是從基礎(chǔ)的理論架構(gòu)開始誕生的，它們是先有宏觀的小說(shuō)情節(jié)发钝，然后再由這些情節(jié)推導(dǎo)出了世界的基礎(chǔ)背景顿涣。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)波闹，我們的世界也完全有可能是這樣產(chǎn)生的——從基礎(chǔ)向上按順序生成不過是無(wú)數(shù)種世界生成的可能順序中微不足道的其中一種，它的可能性占比無(wú)限趨近于零涛碑，我們不能因?yàn)樗亲罘衔覀兘?jīng)驗(yàn)的一種精堕，就認(rèn)為它才是真實(shí)的。如果真的有一位造物主蒲障，我們并不能假設(shè)它是先創(chuàng)造出時(shí)間歹篓，然后才創(chuàng)造出這個(gè)世界的。而如果在它創(chuàng)造出世界的時(shí)候揉阎，時(shí)間還沒有誕生的話庄撮，那么在它創(chuàng)造世界的時(shí)候因果律就是無(wú)效的，自然也就不存在基礎(chǔ)規(guī)則與上層規(guī)則的因果關(guān)系了毙籽。就像在重力還沒有產(chǎn)生的時(shí)候重窟，蓋房子完全可以從任何一個(gè)方向蓋起。
而如果這個(gè)世界真的不是從下往上生成的惧财，那么根據(jù)現(xiàn)在的不確定性原理的困境，我們能不能假設(shè)扭仁，我們對(duì)世界的探索已經(jīng)達(dá)到了世界規(guī)律的邊緣呢垮衷？如果真是如此，我們完全可以停止任何對(duì)世界的進(jìn)一步觀察乖坠，而是根據(jù)我們對(duì)世界的現(xiàn)有觀察結(jié)果搀突，創(chuàng)造出一套完全符合現(xiàn)有觀察結(jié)果，而又存在著無(wú)限可能性的世界基礎(chǔ)理論出來(lái)熊泵，然后通過量子調(diào)制術(shù)“觀察”到符合我們理論的結(jié)果仰迁，使我們的理論從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)——換句話說(shuō)，我們?yōu)槭裁床荒茏约簞?chuàng)造我們的世界呢顽分？
當(dāng)然這種想法更接近于唯心論徐许，然而在量子力學(xué)的基礎(chǔ)上，唯物論與唯心論之間的鴻溝卒蘸，恐怕早已被填平了吧雌隅。
