按照西方宗教之語： 人生來就有罪，遂每一個新生兒呱呱墜地時的那一聲啼哭握恳，皆是為了贖掉上輩子的罪瞒窒。當然，這只是基于形而上學(xué)的宗教乡洼，無非是其一種宣傳推廣手段崇裁。如若非得為新生兒的那一聲啼哭硬加上感情色彩，倒不如說是那一聲降世的啼哭已開始應(yīng)召他們這一生所要遭受的苦與罪束昵。
大概陳可辛有著與我一拍即合的觀點拔稳，所以他的新作《親愛的》全然是在向這個不良時代正面宣戰(zhàn)。
整部影片锹雏，陳可辛拍的很是用心巴比，角色與角色間的矛盾也被他拿捏得很是精準。片中那些素面朝天的演員也絲毫不存在過于輕佻矯飾的言語動作礁遵。這一切的一切似乎都在表明著陳可辛的“斗士”?身份轻绞。于是，陳可辛是在用鏡頭記錄著某個真實的不幸故事佣耐，而并非用鏡頭追求某種鏡花水月的商業(yè)藝術(shù)政勃。單這一點，《親愛的》絕對是一部認真的電影兼砖。
誠然奸远，也正因《親愛的》的“真”，它所激起的輿論攻擊與社會效應(yīng)已然引發(fā)了一種現(xiàn)象級的關(guān)注讽挟。我想這就是電影這門藝術(shù)本該帶來或者說應(yīng)該帶來的價值然走。且不說這種價值是否會改變我們的人生觀與世界觀，至少它讓我們的目光投向了這個時代的陰暗角落戏挡。我一直覺得如今的電影市場或許已經(jīng)曲解了電影的初衷芍瑞，電影遠遠不應(yīng)該單單是一種商業(yè)牟利的手段，它所承擔(dān)的責(zé)任除卻對藝術(shù)層面上的認可褐墅，更應(yīng)該作為一個時代的公證人去學(xué)會控訴拆檬。當然洪己，只要你有能力，你大可在商業(yè)價值竟贯、藝術(shù)情懷與社會效應(yīng)這三方面上進行權(quán)衡答捕。為此，陳可辛似乎摸索出了些許門道屑那。他本人所兼具的商業(yè)與人文氣息拱镐，也開始在他的電影中慢慢侵入。陳可辛在電影中描繪的個人體驗如同向湖面投擲的石子持际，向整個社會蕩漾起漣漪沃琅。而這點自是其電影的高明之處，亦是其本人的圓滑之處蜘欲。
說回《親愛的》益眉，作為一部改編真實故事的的電影，情節(jié)構(gòu)置的滴水不漏姥份，劇情推進的也是游刃有余郭脂。片中無論黃渤、還是趙薇都有他（她）的悲情澈歉，只是更為可悲的是兩個同樣悲劇色彩的人物并未因此相偎相惜展鸡，而是因迥異的身份而相互仇視，不可原諒埃难。這點使《親愛的》變得極度現(xiàn)實莹弊，甚至缺乏人情味。片中有一幕橋段凯砍，趙薇食鹽的人販子妻子因這一無辜的身份而遭一群瘋狂尋子的父母群毆箱硕。可見這一鏡頭來得有多么悲觀悟衩，亦可見仇恨全然不分對象剧罩，足以泯滅人心。
異曲同工的是本土導(dǎo)演李楊有一部同為打拐題材的電影《盲山》座泳，其中有這樣一幕：主人公女大學(xué)生被人販子拐賣到一座偏僻落后的山村惠昔，后遭虐被逼無奈與當?shù)匾淮迕窠Y(jié)婚生子，多年后見到前來解救自己的父親挑势，只麻木無情地淡淡一句：你怎么才來镇防？
之于以上這些，我想表達的是：某種意義上潮饱，尋求希望遠比失去希望來得更加絕望来氧。往往我們被現(xiàn)實這劊子手砍下頭顱，能為我們收尸的只能是我們一度尋覓不得的希望。所以說啦扬，現(xiàn)實活脫脫就是一個悲觀主義中狂，可是嘲諷的是我們存世茍活的信條恰恰就是這個主義。
另外扑毡，陳可辛在《親愛的》中已是極力包裝出現(xiàn)實的苦難胃榕，可是似乎他還是嫌其力度不夠。于是索性瞄摊，破罐子破摔勋又，一任這現(xiàn)實悲劇到底。片末一向自以為自己不會生育的趙薇卻被查出懷有生孕换帜。于是楔壤，似乎一切開始反轉(zhuǎn)，仿佛一度因孩子的缺席而造就的悲劇因此重新燃起了希望膜赃⊥ρ可是我想揉忘，這個希望更多的又只是生活開的一個過分的玩笑跳座。
