讀《道德經(jīng)》感悟：第13章。寵辱若驚器净，貴大患若身型雳。何謂寵辱若驚？寵為下掌动；得之若驚四啰，失之若驚，是謂寵辱若驚粗恢。何謂貴大患若身。吾所以有大患者欧瘪，為吾有身眷射，及吾無身，吾有何患佛掖？故貴以身為天下妖碉，若可寄天下；愛以身為天下芥被，若可托天下欧宜。
得到寵愛和遭受恥辱，都像是受到驚嚇一樣拴魄，重視自己的身體就好像重視禍患一樣冗茸。什么叫做得寵和受辱都感到驚恐不安？寵愛是卑下的匹中，得到他會感到心驚不安夏漱，失去他也會驚恐萬分，這就叫寵辱若驚顶捷。什么叫重視自己的身體就如同重視禍患一樣挂绰？我之所以有大患，是因?yàn)槲矣羞@個身體服赎；倘若沒有了我的軀體葵蒂，我還有什么禍患呢？因此把天下看的和自己的生命一樣寶貴的人重虑，才可以把天下的重?fù)?dān)交付于他践付；愛天下和愛自己的生命一樣的人，才可以把天下的責(zé)任托付于他嚎尤。
通過論述榮辱荔仁、貴賤、上下、得失的辯證關(guān)系乏梁，體現(xiàn)了老子的貴民次洼、愛民思想。
在老子看來遇骑，因得寵而驚喜因失寵而自視輕賤的人卖毁，是過于看重自身，榮辱觀念太重使得他產(chǎn)生名利之心落萎，貪爭之念亥啦，從而導(dǎo)致大禍患。這種視寵為上的人练链，正是卑下之人翔脱。因得寵而驚喜，因失寵而驚恐媒鼓，完全是名利之心在做怪届吁。重名利的人，目光短淺绿鸣，貪圖名利而疏遠(yuǎn)人民疚沐。造成大禍患；輕名利的人潮模，目光長遠(yuǎn)亮蛔，親近人民而淡泊名利，獲得人民的愛戴擎厢。
所以究流，如果人民把治理天下的權(quán)力托付給統(tǒng)治者，那么統(tǒng)治者一定用看重自己的心思看重天下人民锉矢。統(tǒng)治者認(rèn)為權(quán)利很重要梯嗽，就必然讓權(quán)力屬于人民，這樣就會看重人民沽损；如果人民把謀求福利的希望寄托于統(tǒng)治者灯节，那么統(tǒng)治者一定以愛護(hù)自己的心思去愛護(hù)天下人民。統(tǒng)治者認(rèn)為愛護(hù)自己就是要為自己謀福利绵估，就必須讓福利屬于人民炎疆，這樣就會愛護(hù)人民。
圣人到達(dá)忘卻自我的境界国裳，超越了功利形入、榮辱、得失缝左，乃至生死亿遂，一心為民浓若，所以不會產(chǎn)生禍患。治國之道也是治身之道蛇数，二者同一道理挪钓。
