一抱怔、性向和性行為必須嚴格區(qū)分
? ? ? ? 因為性和生殖無法分離而造成的異性別性向和異性別性行為長期霸權(quán)般的存在，以至于很多人搞不清楚性向和性行為的區(qū)別吞滞。
性向，指的是一個人自然產(chǎn)生性沖動的對象之性別离唐。這里的性沖動，是指自然萌發(fā)的性沖動问窃，排除對兒童或者動物亥鬓、物體產(chǎn)生的性沖動，這些都不在自然性向的范圍域庇，而屬于戀童癖嵌戈，人獸戀，戀物癖等心理障礙听皿。性向包括異性別性向熟呛，同性別性向，雙性別性向尉姨。分別對應(yīng)男或女只對女或男產(chǎn)生性沖動庵朝，男只對男或者女或者女產(chǎn)生性沖動，以及男或者女對男女都有性沖動又厉。
? ? ? ? 隨著社會的進步九府，性行為的概念也在進步。已經(jīng)不僅僅局限于以男女之間生殖器插入與被插入定義的狹義性行為覆致，而慢慢被擴展到包含口交侄旬，肛交，擁抱篷朵，撫摸勾怒，接吻婆排，玩具声旺，甚至虐戀（50度灰）等兩個人之間自愿發(fā)生且不違反法律和道德的廣義性行為。這在世界各國的立法中均有體現(xiàn)段只，比如我國不止有以狹義性行為界定的男女之間才有的強奸罪腮猖，還有不分性別和年齡以廣義性行為定義的猥褻罪。
? ? ? ? 性向和性行為也不一定是統(tǒng)一的赞枕。比如少數(shù)異性戀也會因為好奇或者純粹發(fā)泄澈缺，而和同性發(fā)生性行為，但并不因此從喜歡異性變?yōu)橄矚g同性炕婶。有些同性戀也會因為婚姻的利益或傳宗接代的家庭壓力而和異性發(fā)生性行為姐赡，但同樣不因此從喜歡同性變?yōu)橄矚g異性。這兩種情況都是扭曲當事人自己人格的同時侮辱無辜異性的人格柠掂。當然雙性戀的性向和性行為是絕對統(tǒng)一的项滑，雖然我不理解也不接受，但尊重他們雙性向的同時應(yīng)嚴格監(jiān)督他們可能的腳踏幾條船的對感情不忠誠行為涯贞，后面關(guān)于雙性戀的立法保護和約束有細述枪狂，先按下不表危喉。
? ? ? ? 最后是無性戀。這是近一二十年才出現(xiàn)的新概念州疾。無性戀中的性指的是狹義性行為辜限，即性交，全稱應(yīng)該是無性交行為的戀愛严蓖。這在如今的日本特別盛行薄嫡，比如只陪飯的援助交際，類似于中國古代勾欄瓦肆中只賣藝的歌姬或者日本的藝伎谈飒，也存在沒有經(jīng)濟瓜葛注重精神交流最多擁抱接吻等層級的身體接觸之無性戀岂座。無性戀的產(chǎn)生有著復雜的經(jīng)濟、社會杭措、文化等等因素费什，但并不是現(xiàn)代人的專利。無性戀的對象手素，可能是同性鸳址，也可能是異性，甚至雙性戀者之間也存在泉懦。雖然不存在狹義性行為稿黍，但可能存在廣義性行為。所以崩哩，把廣義性行為排除在外的無性戀之概念巡球，本身就是有邏輯漏洞的，即便當事人聲稱連廣義性行為都不存在邓嘹，只有精神交流酣栈，那當事人之間也一定不是隨隨便便就找個人交流了，也必然是在自己天然萌發(fā)的性向中去尋找無性戀的對象汹押，進而獲得精神上的滿足矿筝。如果硬要堅稱和性別無關(guān)，那不就是純友誼棚贾，或者類似愛豆和粉絲之間愛慕與被愛慕的關(guān)系了嗎窖维？那還說特意強調(diào)什么無性不無性的戀愛？所以妙痹，即便是沒有任何性行為（無論狹義還是廣義）的無性戀铸史，那也必然是符合當事人性向的，即便是無性的單戀怯伊，如花錢買喜歡的人陪伴琳轿，那肯定也是符合自己性向的，不是嗎？
二利赋、直人可遠觀不可褻玩
? ? ? ? 一些同性戀者苦于無法像異性戀一樣自由戀愛水评，找不到合適的同性戀人，又無法自我調(diào)節(jié)和排解欲望媚送，就把魔爪伸向同性別異性戀者中燥，即直人。并不是說遇到對眼的直人不會心生喜歡塘偎，那是騙人疗涉，就像直男看到自己喜歡的美女，直女遇到喜歡的帥哥吟秩，心動很正常咱扣，所謂愛美之心人皆有之，但之所以應(yīng)該堅決斬斷和直人發(fā)生任何戀情的可能涵防，是因為即便對眼的直人可能會被誘惑嘗試和同性戀愛闹伪，但是最悲劇的一定是卑微求愛且最終只會淪為想獵奇的直人之玩物的同人一方，因為直人壮池，無論男女偏瓤，一定會回歸異性戀婚姻家庭。如果能夠被誘惑嘗試與同性戀愛的直人椰憋，本身人品就是有問題的厅克，正如明知自己是同性戀還要接受與異性戀交往一樣，自欺欺人又不負責任橙依。自尊自愛有獨立人格意識追求穩(wěn)定伴侶關(guān)系甚至婚姻平權(quán)的同性戀证舟，是不會去喜歡直人的，更不會試圖掰彎直人窗骑，因為不會有結(jié)果女责。強硬掰彎或者誘惑直人，不僅僅有可能傷害到自己和直人慧域，也有會傷害到無辜的人鲤竹，比如直男的家人浪读，還會加劇異性戀為主的社會絕大多數(shù)人對同性戀的負面印象昔榴。
? ? ? ? 三觀正確追求婚姻平權(quán)的同性戀，大多連和異性別同性戀結(jié)成形式婚姻都會有強烈的不適感碘橘，而只愿意像異性戀一樣擁有自由戀愛組建家庭的權(quán)利互订，在擁有和自己一樣價值觀的同性中去尋找愿意走入穩(wěn)定伴侶關(guān)系的靠譜愛人。
二痘拆、性向平等應(yīng)進入憲法和法律
? ? ? ? 為保障公民人格權(quán)平等仰禽，不論異性戀，同性戀，雙性戀等性向一律平等原則應(yīng)該寫入憲法吐葵，但為保障擇偶權(quán)的公平规揪，性向應(yīng)當唯一且確定，并在婚姻平權(quán)立法時以初婚的性向為準温峭，登記進入公民身份信息猛铅，終身不得修改。雙性戀既然男女都接受凤藏，自然不妨礙初婚時以愛人的性別登記為自己的性向奸忽，這是對每個公民在專偶制基礎(chǔ)上擇偶權(quán)平等的保障。同性戀揖庄，不用感到羞恥卑微栗菜，也不用驕傲，如果一定要說自己是同性戀而驕傲蹄梢，那驕傲的程度疙筹，和異性戀可以自由戀愛大膽表白追求所愛一樣驕傲，就好禁炒。
? ? ? ? 至于最核心的生育問題腌歉，只要婚姻平權(quán)，一對男同自然會去有足夠的信息渠道找一對女同協(xié)商齐苛，通過生殖輔助技術(shù)懷孕生子翘盖，再不濟也可以領(lǐng)養(yǎng)。而這一切凹蜂，必須建立在男女廣泛平權(quán)的基礎(chǔ)之上馍驯。
三、 對雙性戀的立法規(guī)范
? ? ? ? 尊重雙性戀者的和其他性向者平等的人格權(quán)玛痊，也愿意相信他們確實會對男性和女性都有性沖動汰瘫，但之所以反對在婚姻平權(quán)立法時對性向登記的規(guī)定中接受將性向登記為雙性，正是為了維系專偶制家庭關(guān)系的重要基石擂煞，那就是擇偶權(quán)的概率平等混弥。
? ? ? ? 既然雙性戀者男女都喜歡，已經(jīng)可以在戀愛時享受兩倍于只有單一性向的異性戀和同性戀的擇偶概率優(yōu)勢对省，在所有人都可以充分自由戀愛互相選擇的基礎(chǔ)上蝗拿，初婚應(yīng)當是慎重且神圣的，應(yīng)該提倡對專一配偶的忠誠義務(wù)蒿涎。如果享受了兩倍于相對于異性戀和同性戀擇偶概率機會的雙性戀者連初婚選定的性向都不能堅持哀托，那也就無所謂對感情負責了。既然自己都如此兒戲劳秋，換性向這種如此嚴肅的事仓手，自然在初婚后也不該被準許胖齐。
? ? ? ? 綜上，弗洛伊德所謂”人人都是雙性戀”嗽冒，個人覺得非逞交铮荒謬，起碼鋼鐵直男和鋼鐵彎男都不是雙性戀添坊。且如果鼓勵雙性戀区匠，社會才真亂了套，因為不可能維系所有人專偶制伴侶制的擇偶概率公平帅腌，即便人工智能代孕將女性解放出來驰弄，實現(xiàn)男女徹底平等，也無法消除雙性向性戀者對于單一性向的異性戀和同性戀擇偶時的競爭優(yōu)勢速客。所以戚篙，尊重雙性戀的客觀存在，但反對他們將性向登記為雙性溺职，必須像異性戀和同性戀群體一樣堅持初婚選定的單一性向岔擂，并終身不得修改。
四浪耘、為什么異性戀應(yīng)當支持性向平等和婚姻平權(quán)乱灵？
? ? ? ? 異性戀之所以應(yīng)該支持，正在于應(yīng)當把已經(jīng)使用在自己身上的建立在單一性向基礎(chǔ)之上的各種法律規(guī)范適用于所有伴侶關(guān)系七冲。想想異性戀鼓吹婚姻制度已經(jīng)過時的痛倚，都是什么人？無非是有顏有錢澜躺，感覺婚姻成為自己束縛自己發(fā)泄欲望的桎梏蝉稳，可是一旦真的廢除婚姻家庭制度，很多條件普通的異性戀掘鄙，將無法成家甚至安身立命都變得困難耘戚，因為擇偶權(quán)必將向有顏有錢的人集中。所以操漠，很多表面恐同的人其實就是深柜收津，條件越好的越有可能，因為一旦同性戀和異性戀一樣公開浊伙，受到社會統(tǒng)一標準的規(guī)范和監(jiān)督撞秋，他們就不能再一邊表面恐同，一邊利用自己的優(yōu)勢吧黄，比如顏值和權(quán)勢財富部服，在隱秘的同性圈子里呼風喚雨為所欲為唆姐。
? ? ? 性向平等與意識形態(tài)完全無關(guān)拗慨，且應(yīng)寫入憲法。發(fā)展經(jīng)濟和推動社會進步并不矛盾，甚至涉及社會進步的各項議題也并不是必須有先后之分赵抢，完全可以多項議題同步推進剧蹂，更顯示出社會主義代議制民主的優(yōu)越性。社會中確實存在相當?shù)钠缫暫蛪毫Ψ橙矗蝻@性或隱性宠叼，但并不因此就可以將慢作為甚至不作為合理化，因為很多人等不起其爵。
? ? ? ? 綜上冒冬，把價值觀理清楚之后，主流社會對于怠于推進婚姻平權(quán)摩渺，只剩下一個理由:不是主要矛盾简烤，不是需要緊迫解決的。沒關(guān)系摇幻，我們性少數(shù)群體把辦法都想好横侦，事情也自己做，國家唯一需要付出的成本绰姻，就是立法成本枉侧，而這是執(zhí)行落實憲法規(guī)定之公民平等權(quán)應(yīng)然的的法定義務(wù)。
