“伏羲，風(fēng)姓淋袖，母曰華胥鸿市，履大人跡于雷澤而生伏羲于成紀(jì)〖赐耄”這是司馬貞以感生論的筆觸所記載的伏羲極具傳奇色彩的降生故事焰情。
如果褪去絢爛的神話外衣，我們或許能夠看到的剥懒，大抵是這樣的一番景象：雷澤湖畔内舟，一番湖光山色的醉人風(fēng)光，部落的人群聚集在那里初橘，正進(jìn)行著一場(chǎng)祈求生育繁殖的宗教祭祀儀式验游。
掌管祭祀儀式的巫士在地面上踏出具有宗教意義的腳印，一個(gè)叫華胥的女子隨后虔誠(chéng)著懷著對(duì)未來(lái)的憧憬保檐，一步一步踏上巫士的腳印耕蝉。這是一幕“感生”史劇的本真。不過(guò)巧合的是夜只，不久以后垒在，華胥便真的懷孕了。
繼而扔亥，華胥在成紀(jì)场躯，也就是大致今天甘肅省靜寧縣的地方谈为，生下了伏羲。這個(gè)名字推盛，為我們透露了關(guān)于這個(gè)遠(yuǎn)古人物的諸多信息。認(rèn)讀古代的文字谦铃，諧音是很重要的耘成。因而，關(guān)于伏羲驹闰，第一個(gè)視角是“服犧”瘪菌，犧，為專做祭品的純色牲畜嘹朗，服师妙，這里意為擔(dān)任，那么屹培，伏羲默穴，首先告訴我們的是，這是一個(gè)執(zhí)掌祭祀大典的人物褪秀⌒罘蹋《左傳》中講：“國(guó)之大事，在祀與戎媒吗÷胤眨”，由此闸英，我們不難判斷伏羲在部落中的地位與身份锯岖。第二個(gè)視角是“皰羲”，在原始先民的蠻荒時(shí)代甫何，飲食是一件被宗教化出吹、政治化的事情，因此辙喂，管理飲食是一種非常重大的權(quán)力趋箩。“皰羲”兩個(gè)字告訴我們加派，伏羲掌握著這樣的能力叫确。單純看名字，我們便已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)其部落聯(lián)盟首領(lǐng)的特殊身份芍锦。
另外值得一提的是竹勉，女?huà)z部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，正是這伏羲的妹妹娄琉。女?huà)z部門聯(lián)盟此時(shí)已經(jīng)成為了伏羲集團(tuán)的一部分次乓。女?huà)z這兩個(gè)字吓歇，同樣是很有意味的。女?huà)z票腰，即女化城看，化，是化生萬(wàn)物的意思杏慰。結(jié)合女?huà)z造人的故事测柠，更可看出，女?huà)z的形象缘滥，是作為生殖神而出現(xiàn)在先民們的意識(shí)形態(tài)之中的轰胁。
這伏羲女?huà)z部落聯(lián)盟最初以蛇作為圖騰，后來(lái)在發(fā)展的過(guò)程中朝扼，由于種種的原因赃阀，經(jīng)歷了一個(gè)向東遷徙的過(guò)程。他們由今天甘肅天水秦安一帶擎颖，經(jīng)過(guò)山西境內(nèi)榛斯，最終一直遷徙到今天的山東省。在遷徙的過(guò)程中搂捧，他們和其他部落不斷地滲透肖抱、融合，這種交融過(guò)程具體而形象的表現(xiàn)在了部落的圖騰上异旧。動(dòng)遷以后意述，部落聯(lián)盟的圖騰有了一種全新的形象，即作為我們今天的民族象征的“龍”吮蛹。
伏羲與女?huà)z通婚荤崇，繁衍后代。這個(gè)故事點(diǎn)潮针，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代部落雜交群婚的婚姻形態(tài)术荤。對(duì)于女?huà)z形象的勾勒，則反映了他們當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代每篷，正處在母系部落聯(lián)盟向父系部落聯(lián)盟過(guò)渡的歷史發(fā)展階段瓣戚。
伏羲女?huà)z部落聯(lián)盟的發(fā)展，是原始先民時(shí)代具有舉足輕重地位和重大特殊意義的事項(xiàng)焦读。經(jīng)濟(jì)方面子库，伏羲發(fā)展了佃漁經(jīng)濟(jì)，制造網(wǎng)罟矗晃，用來(lái)網(wǎng)獸罟魚(yú)仑嗅，使部落經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由采集擴(kuò)大到漁獵，并且開(kāi)始馴養(yǎng)各種動(dòng)物，深刻的影響和改變了社會(huì)生產(chǎn)方式仓技，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及形態(tài)的發(fā)展鸵贬。伏羲還發(fā)展了所執(zhí)掌的庖廚之事，提高了先民飲食的營(yíng)養(yǎng)水平脖捻，提升先民生活質(zhì)量的同時(shí)阔逼，更為重要的切實(shí)增強(qiáng)了原始先民的體質(zhì)。
文化方面地沮，伏羲發(fā)明書(shū)契嗜浮，創(chuàng)造了原始文字，促進(jìn)了文化事業(yè)的發(fā)展和傳播诉濒；發(fā)展了嫁娶形態(tài)周伦，創(chuàng)造了一夫一妻的對(duì)偶婚姻制度夕春，這對(duì)原始人群的發(fā)展具有非常重大的意義未荒；伏羲定制歷法，用來(lái)為生產(chǎn)和生活服務(wù)及志；伏羲還發(fā)明了各種樂(lè)器片排，培養(yǎng)原始先民的審美情趣，發(fā)展了原始藝術(shù)速侈。
除此之外率寡，伏羲根據(jù)自己對(duì)于自然界以及身邊種種事物的長(zhǎng)期觀察，經(jīng)過(guò)認(rèn)真深入的分析和思考倚搬，發(fā)明了八卦冶共。今天，我們稱伏羲八卦為先天八卦每界。先天八卦包含著中國(guó)人對(duì)于我們這個(gè)世界的最初的思考和認(rèn)識(shí)捅僵。正是這最初的認(rèn)識(shí)中，卻飽含著樸素的辯證法的智慧眨层，廣泛涵蓋了自然庙楚、天象、人事趴樱、生死等生產(chǎn)生活中的各個(gè)領(lǐng)域馒闷。更讓我們贊嘆的是，這八卦的簡(jiǎn)單圖形中叁征，具備了二進(jìn)制的數(shù)學(xué)機(jī)理纳账，并很可能最終啟發(fā)了萊布尼茨關(guān)于二進(jìn)制的數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)，間接引致了電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和發(fā)展捺疼。
了解了這些卓著的功績(jī)塞祈，我們會(huì)理解，為什么伏羲會(huì)被稱作“三皇之首”，“百王之先”了议薪，我們也將可以永遠(yuǎn)的銘記尤蛮，伏羲女?huà)z，這中華文明史上斯议，永恒的人文初祖产捞！
