其嗟也可去墙贱，其謝可食
素喜文言文，因其言簡(jiǎn)意賅贱傀，而又寓意深遠(yuǎn)惨撇。近段時(shí)間迷上了歷代散文名篇，每讀到喜歡的文章府寒，必大聲誦之魁衙，有些文章中學(xué)時(shí)期學(xué)過(guò)、背過(guò)株搔，而今讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫剖淀、朗朗上口，陶醉其中纤房！
讀文《不食嗟來(lái)之食》纵隔，竟發(fā)現(xiàn)如今之想迥異于年少之時(shí)，不知是自己變了還是世界變了帆卓，還是兼而有之巨朦。
那位不吃嗟來(lái)之食之人米丘，最終因不食而亡剑令。年少時(shí)讀此文慷慨激昂，做人理應(yīng)如此拄查，就該有錚錚硬骨吁津，寧為玉碎不為瓦全。
可如今卻在質(zhì)疑堕扶，為何不食碍脏？“留得青山在，不怕沒柴燒”稍算，生命受之于父母典尾，自當(dāng)愛惜，更何況散食之人雖開始態(tài)度惡劣糊探，隨后亦有悔意钾埂，得饒人處且饒人，忍一時(shí)又能如何科平？?jī)H憑一時(shí)之氣而白白送了性命褥紫，豈不悲哉！
曾子聞之亦曰“其嗟也可去瞪慧，其謝可食髓考。”
韓信受胯下之辱弃酌，乃成大事
由不吃嗟來(lái)之食情愿餓死亦在所不惜氨菇，自然會(huì)想到韓信當(dāng)年受胯下之辱的故事儡炼。人，忍辱才能負(fù)重查蓉。
韓信是西漢開國(guó)功臣射赛，中國(guó)歷史上杰出的軍事家，與蕭何奶是、張良并列為漢初三杰楣责，與彭越、英布并稱為漢初三大名將聂沙。
韓信之所以能成為名將秆麸，與他的心胸有很大關(guān)系，他有顆異于常人的忍耐之心及汉。
韓信受胯下之辱的故事幾乎是家喻戶曉沮趣。其原文為：淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長(zhǎng)大坷随，好帶刀劍房铭，中情怯耳∥旅迹”眾辱之曰：“信能死缸匪，刺我；不能死类溢，出我袴下凌蔬。”于是信孰視之闯冷，俛出袴下砂心，蒲伏。一市人皆笑信蛇耀，以為怯辩诞。
待韓信衣錦還鄉(xiāng)，非但沒有報(bào)復(fù)那個(gè)少年纺涤，還加以提拔译暂。眾人不解，韓信告知曰洒琢，方辱我時(shí)秧秉，我寧不能殺之邪？殺之無(wú)名衰抑，故忍而就于此象迎。
如若當(dāng)年韓信逞一時(shí)之勇、解片刻之氣怒殺無(wú)賴，即使不被斬首砾淌，亦是逃脫在外啦撮，終日惶恐不安，孰輕孰重甚為明顯汪厨。
故而“成大事者赃春，不恤小恥；立大功者劫乱，不拘小節(jié)织中。”
忍得住耐得過(guò)衷戈，則得自在之境
細(xì)想狭吼，哪個(gè)英雄豪杰不是忍受了常人難以想象之困苦呢？文《生于憂患死于安樂》里有段話闡明了這個(gè)觀點(diǎn)殖妇，“天將降大任于斯人也刁笙，必先苦其心志，勞其筋骨谦趣，餓其體膚疲吸，空乏其身，行拂亂其所為前鹅，所以動(dòng)心忍性摘悴，曾益其所不能〉站溃”
古今成大事者莫不是“胸有激雷而面如平湖者”烦租，凡事若真能做到忍“無(wú)可忍”則非常人也延赌。
《 三國(guó)演義》中司馬懿的忍功非一般人能比除盏，故而不僅能在各種爭(zhēng)斗中獨(dú)善其身，而且一直堅(jiān)持到最后挫以。
第一百三回 寫到者蠕，諸葛亮為逼司馬懿出戰(zhàn)，讓魏延帶著司馬懿的金盔到陣前罵戰(zhàn)掐松，古人罵陣想必是相當(dāng)難聽踱侣，只有難聽至極才會(huì)激怒對(duì)方，且把金盔在地上踢來(lái)踢去大磺，魏眾將忿怒抡句，俱欲出戰(zhàn)。懿笑曰：“圣人云：小不忍則亂大謀杠愧，但堅(jiān)守為上待榔。”
魏兵拒不出戰(zhàn)，孔明無(wú)奈又遣人送去婦人服飾锐锣，言激司馬懿如若不戰(zhàn)乃一婦人耳腌闯，懿收下衣服，重待來(lái)使雕憔，不戰(zhàn)姿骏。最終，孔明病死五丈原斤彼，司馬懿獲勝分瘦。
《菜根譚》有云，忍得住耐得過(guò)琉苇，則得自在之境擅腰。
忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空
豈止英雄豪杰翁潘，普通凡人在日常生活中倘若以“忍” 字當(dāng)頭趁冈，也能度過(guò)人生中所謂的低谷。
當(dāng)?shù)卦幸幻现嗅t(yī)拜马，醫(yī)術(shù)高超渗勘，遠(yuǎn)近聞名。初識(shí)年近80俩莽，慈眉善目旺坠，然耳不聾眼不花，每日照常接診扮超。老人家說(shuō)取刃，萬(wàn)病之源皆緣于心，心若放下出刷，病自然無(wú)影無(wú)蹤璧疗。每逢有病人為某事糾結(jié)難安，他便講起當(dāng)年被打成右派的經(jīng)歷馁龟。
當(dāng)年他曾被打成右派崩侠，自認(rèn)無(wú)愧于心，故對(duì)周圍一切淡然處之坷檩，照常上班出診却音，望聞聽切、和顏悅色矢炼。
每日早晨通常要早早地來(lái)到醫(yī)院系瓢，先去看看走廊里貼的大字報(bào)，搜尋下有沒有新的句灌、罵自己的大字報(bào)夷陋，如有就看看在罵些什么，有則改之無(wú)則加勉，看完之后面帶微笑踱到門診接診肌稻。老中醫(yī)正因?yàn)橛兄匠Ｐ膽B(tài)清蚀，得以高壽，盡享天倫之樂爹谭，最后無(wú)疾而終枷邪。
人盡知“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空” 诺凡，但沖動(dòng)之下也會(huì)逞一時(shí)之勇东揣，最后追悔莫及。
前段時(shí)間寶馬車主被砍死一案在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)腹泌，至今仍無(wú)定論嘶卧，孰是孰非眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)寶馬車主咎由自取凉袱，有人說(shuō)電動(dòng)車主防衛(wèi)過(guò)當(dāng)芥吟。
不管審判最終結(jié)果如何，死而不能復(fù)生专甩，一條鮮活的生命頃刻間煙消云散钟鸵。倘若雙方能各自退讓一步，慘劇將不會(huì)發(fā)生涤躲。忍一時(shí)又如何棺耍、退一步又怎樣？當(dāng)真是“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜种樱，退一步海闊天空蒙袍。”
淫慢則不能勵(lì)精嫩挤，險(xiǎn)躁則不能冶性
從不屑吃嗟來(lái)之食最終餓死到韓信甘受胯下之辱終成名將害幅；
從劉備三顧茅廬得以三分天下到司馬懿甘受婦人之辱拒不出兵終獲勝利；
從寶馬車主怒火沖天砍殺電動(dòng)車主反被砍死到老中醫(yī)看淡是非恩怨得以壽終正寢俐镐。
無(wú)不說(shuō)明“忍” 的重要性與必要性矫限。
諸葛亮在《誡子書》中寫到，非澹泊無(wú)以明志佩抹，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。淫慢則不能勵(lì)精取董，險(xiǎn)躁則不能治性棍苹。
我等凡夫俗子，雖無(wú)韓信茵汰、司馬懿等大忍之心枢里，于日常生活中亦應(yīng)修心養(yǎng)性，戒險(xiǎn)戒躁，心中若常懷喜悅之情栏豺、大忍之心彬碱，生活必將幸福美滿、恩澤綿長(zhǎng)奥洼。
與君共勉巷疼！
文/阿開
圖/網(wǎng)絡(luò)
