若我與思合散怖，轉(zhuǎn)成思念者，
思亦應(yīng)非思肄渗，故我非常住镇眷。
如果我與思德相結(jié)合，即應(yīng)轉(zhuǎn)成思念者翎嫡，思德亦應(yīng)轉(zhuǎn)成為非思德的色法欠动，所以我不是常住法。
再從勝論外道自宗所許的宗義分析惑申，常我憶念宿世的現(xiàn)象也不可能成立具伍。勝論派許我是無情色法，不具有意識思維圈驼，由與思德的能力相合人芽，我才會有認(rèn)知了別等。如是常恒無情的我绩脆，與思德相合而轉(zhuǎn)成了能思念宿世的法萤厅，這個(gè)過程很明顯，無情我轉(zhuǎn)成了有思維情識功能的我衙伶。若許有思念功能祈坠，那我即應(yīng)發(fā)生變化，從無心變成有思維的有心識之法矢劲，如是則我不能成立為常法，直接與你們自宗相違慌随。若許我不變芬沉，那么你們所許的思德應(yīng)轉(zhuǎn)成為與我相同的色法躺同，變成了“非思”——不具思維功能的法，如是你們所許的我與思相結(jié)合丸逸，也就不能有憶念宿世的能力蹋艺。由此分析可見，勝論派之觀點(diǎn)漏洞百出黄刚，實(shí)難以立足也捎谨。
