無題囱挑。
偶爾也會有這樣的想法，想寫一點東西抒發(fā)一下情感沼溜，隨筆應該就是這個樣子平挑，當你想到一個話題時，恰好你平時對其不乏思考，但是寫出來的通熄，最后總比想到的多得多唆涝，也更加合理了〈奖妫可廊酣，偶爾也會有這樣的想法，那種想法便是無赏枚，胸腔里埋了一顆雷亡驰，一團火，不吐不快饿幅，這樣的感覺凡辱，每每在閱讀完一本龐大文字量的書籍。也許關(guān)于無題的隨筆我當早一點寫出來栗恩，及時地寫出來透乾，以免我的思考轉(zhuǎn)為下一餐味的考慮，那不就浪費我10分鐘的神游了嗎磕秤？
不管最后我在隨筆中表達出什么明確的觀點乳乌，我依然會保留“無題”，就像合上書本后的第一感覺市咆，有時候這般是否顯得自己淺顯呢汉操？明明心中有感，但是書的結(jié)尾床绪，卻好似早已道出你想說的客情，或想不出所說的一切其弊。作者的心離讀者那般遙遠癞己，興許不通讀個三兩遍就難以真正溝通，讀者和作者梭伐，書是媒介痹雅，跨過時空，提供一個智者博弈的空間糊识，這便是藏在“讀書”這簡單事中的真正意義绩社。然而即便我們隔空相談，甚是愉悅赂苗，但也不可避免的缺乏共通愉耙，我為之深深感到遺憾。一本五十年前的巨著拌滋，任然活躍在讀書人的指尖朴沿、口口、神游和珍藏品書柜，一本兩千年前的思想赌渣，依舊扎根人的衣食住行魏铅，時間在思想傳承的行為前是無力的，但它殘忍一如輕易收割智慧大腦的生氣坚芜，從來如此览芳。我不僅一次想到，假如著者依舊活在當世鸿竖，那么他會如何和眼前的讀者探討呢沧竟？
一本書能夠包含的思想是固定的，饒是我們喜歡感性的感恩缚忧，繼承其中的思想加以活化屯仗，當下的人依舊追不會過去的時間。這便是現(xiàn)實搔谴。著者一定對這樣的現(xiàn)象很感興趣魁袜，倘若他們能看到時間呈現(xiàn)出他們所錯過的變化，那么不準敦第，他們就會寫出精編版峰弹，或者第二部，讓自己跟上時代芜果，再一次超越時代鞠呈。
這便是我覺得有些可惜的地方。
思想的進步模糊不堪右钾，千年以來都未嘗找到一個可行而確定的方法蚁吝。一個人的思想要進步，比之肉體至強壯舀射，技能至通達窘茁，社交至廣闊要難得多。我們用了9年時間通過義務教育的最后測試脆烟，然而思想成熟卻往往在半百年紀山林；我們30歲以求事業(yè)和睦，車房妻女邢羔，然而幾乎不掘簡約哲學驼抹，滯于思考；我們享樂一生拜鹤，滿足最簡單之人生目標框冀，然而困乏勤勉，想著眼下知足敏簿。人活著是為了什么明也？以我的至理哲學來說，人活而幸福，簡單诡右，卻不是我隨性而得安岂。
名震中外的大文學先生們，何者不是大思想先生呢帆吻？真希望思想之深度能有一個量化標準域那，好讓我看看，究竟差別了多少分值猜煮。如果真是這樣衡量次员，說不準追求數(shù)字的人們，也會煞費一番苦心去追趕他們王带。
人的生命有限淑蔚，而思想?yún)s是無限的，這句話的矛盾之處便在于有限無限的相斥上愕撰，既然生命有限刹衫，那么又是誰提出的思想無限？耶穌嗎搞挣？其實思想的無限從不局限于生命上带迟，思想是文明的思想，是添磚加瓦幾千年的思想囱桨，文學先生們始終追求那般高度仓犬，方能為這抽象而偉大的“建筑物”添自己的土料，前提是奉獻短短的一生舍肠，說不定拋棄分值搀继，說不定拋棄常規(guī)，只為思考的更多更深翠语，然后傳承叽躯。一個文化者的終極使命莫過于此。
假使有人當真能代表文明的思想啡专，走在前沿险毁，通古博今制圈，又撰了一兩本人人稱道的巨著们童，那么他倒不失為一“耶穌”爾，區(qū)別僅僅不過虛化的不朽生命罷了鲸鹦。
