很有趣的一本書，讀了能讓我們解析生活中發(fā)生一些事情侯勉。
1鹦筹、一位公安局局長在路邊同一位老人聊天铝阐，這時(shí)跑過來一位小孩址貌，急匆匆地對(duì)公安局局長說：“你爸爸和我爸爸吵起來了！”老人問：“這孩子是你什么人徘键？”公安局局長說：“是我兒子练对。”
? ? 你知道這兩個(gè)吵架的人和公安局局長是什么關(guān)系嗎吹害？
2螟凭、社會(huì)心理學(xué)繼承了“社會(huì)學(xué)”和“心理學(xué)”的精華，通過分析個(gè)體和群體心理本質(zhì)及社會(huì)環(huán)境對(duì)人們的影響它呀，從而對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到了重大的作用螺男，也因此成為近年來的熱門學(xué)科。
3纵穿、學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)下隧，讓你能輕松找到社會(huì)現(xiàn)象的原因從而進(jìn)行理性思考，不被偏見和社會(huì)輿論遮住了眼睛谓媒。
4淆院、為了追求一致性或者迫于群體壓力，人們經(jīng)常產(chǎn)生錯(cuò)誤的社會(huì)信念判斷而盲目從眾句惯。
5土辩、研究人們?nèi)绾握J(rèn)知社會(huì)、認(rèn)識(shí)他人抢野、影響他人拷淘、處理與他人的關(guān)系以及社會(huì)環(huán)境如何影響個(gè)人的學(xué)科，就是社會(huì)心理學(xué)（social psychology）指孤，一門和我們息息相關(guān)的學(xué)問启涯。
6、在社會(huì)交往中邓厕，人們總是想要控制別人對(duì)我們的印象逝嚎。這種行為的基本目標(biāo)是構(gòu)建與他人的交往，從而獲得理想結(jié)果详恼。
7补君、盡管我們盡力把最美好的一面“表演”給別人，用各種理由來解釋自己的行為昧互，但事實(shí)上挽铁，我們看待別人的“表演”往往沒那么寬容伟桅。
8、“首因效應(yīng)”讓你只關(guān)注對(duì)人的第一印象叽掘；
9楣铁、不管我們戴著怎樣的眼鏡看別人，我們都和別人息息相關(guān)更扁，我們用態(tài)度和行為影響別人的態(tài)度和行為盖腕，同樣被別人的態(tài)度和行為影響。
10浓镜、你發(fā)現(xiàn)原來和別人融洽相處的方式是可以先提小要求再提大要求的“登門檻”溃列；你發(fā)現(xiàn)你的領(lǐng)導(dǎo)在用“暗示效應(yīng)”讓你和同事們工作更加賣命。
11膛薛、葛蘭·道門說：“每個(gè)正常的嬰兒听隐，出生時(shí)都具有像莎士比亞、莫扎特哄啄、愛迪生雅任、愛因斯坦那樣的潛能，聰明和愚笨都是環(huán)境的產(chǎn)物咨跌』γ矗”
12、除了家庭環(huán)境會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響以外虑润，周圍環(huán)境也會(huì)對(duì)孩子的成長產(chǎn)生影響成玫，因此父母要特別留意孩子身邊的人。
13拳喻、群體成員一起做決策哭当，也很可能產(chǎn)生群體極端化，人們會(huì)更傾向于做出更冒險(xiǎn)或者更保守的決定冗澈，因?yàn)槭呛芏嗳艘黄鸪袚?dān)這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)钦勘。
14、個(gè)體與群體的態(tài)度和行為在社會(huì)環(huán)境的影響下會(huì)發(fā)生變化亚亲，變化的后果又反作用于社會(huì)環(huán)境彻采，映射出人們玄妙的社會(huì)心理。
15捌归、進(jìn)門檻效應(yīng)是指一個(gè)人一旦接受了他人的一個(gè)微不足道的要求后肛响，為了避免認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，或想給他人以前后一致的印象惜索，就容易接受對(duì)方更高更大的要求特笋。“進(jìn)門檻效應(yīng)”啟示我們巾兆，應(yīng)當(dāng)采用循序漸進(jìn)的方法向他人提出要求猎物，事先應(yīng)對(duì)他人的心理承受能力認(rèn)真分析虎囚、考慮，不能一下子向別人提出過高的要求蔫磨，否則會(huì)欲速不達(dá)或事倍功半淘讥。在說服別人時(shí)，我們也可以采用這個(gè)心理效應(yīng)堤如。
16蒲列、大要求與小要求會(huì)引起心理反差。一般來說煤惩，要求之間的差距越大嫉嘀，其心理反差就越大，給人的錯(cuò)覺也越大魄揉。正如魯迅說的，“你要求在墻上開個(gè)窗戶拭宁，大家都反對(duì)洛退；如果你提出要扒開屋頂，大家就同意在墻上開窗戶了”杰标。因?yàn)殚_窗戶這個(gè)小要求與扒屋頂這個(gè)大要求相比差距很大兵怯，大家以為自己得了便宜，免除了扒屋頂?shù)穆闊┣患粒愦饝?yīng)了開窗戶的要求媒区。
17、個(gè)體受到來自社會(huì)的誤導(dǎo)信息和群體壓力的威脅從而產(chǎn)生從眾行為掸犬，進(jìn)而影響個(gè)體的價(jià)值觀袜漩，并進(jìn)一步影響到群體和整個(gè)社會(huì)的價(jià)值，最后再反作用于個(gè)體湾碎。
18宙攻、個(gè)體要保持清醒的頭腦和認(rèn)知，不盲目跟風(fēng)介褥，在出現(xiàn)問題時(shí)積極面對(duì)和解決座掘，這樣才能保持群體和社會(huì)的良性走向。
19柔滔、在社會(huì)中溢陪，人們往往扮演多種角色，既是辦公室的一員睛廊，又是家庭的一員形真，還是社會(huì)的一員，人的角色是人與人之間形成的一種特定的社會(huì)關(guān)系喉前。我們都身處這種社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中没酣，無論是女王王财、妻子還是普通市民，我們都是社會(huì)人裕便。
20绒净、從自然人到社會(huì)人的過程，就是社會(huì)化和繼續(xù)社會(huì)化的過程偿衰。
21挂疆、“中年危機(jī)”就是因?yàn)榻巧粚?dǎo)致對(duì)自己成就的價(jià)值感到懷疑，如果這時(shí)不能對(duì)自己產(chǎn)生自我認(rèn)同下翎，就會(huì)進(jìn)入“中年危機(jī)”缤言。
22、每個(gè)社會(huì)人都根據(jù)社會(huì)分工的不同而飾演不同的角色视事，我們需要通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)來完成角色定位與角色扮演胆萧。
23、每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀——社會(huì)人心理形成因素俐东。每個(gè)社會(huì)人的行為都不同跌穗，這是因?yàn)槊總€(gè)人的心理都不同，因此便產(chǎn)生了不同社會(huì)心理作用下的不同價(jià)值觀虏辫。
24蚌吸、價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事砌庄、物）的意義羹唠、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。
25娄昆、狼孩”的事實(shí)證明佩微，人類的知識(shí)和才能并非生來就有，而是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物稿黄。人不是孤立的喊衫，脫離了社會(huì)就無法形成人的特點(diǎn)，就算不上社會(huì)人杆怕。
26族购、人腦又是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它本身不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)陵珍，它的意識(shí)來自客觀外界寝杖，來自于社會(huì)實(shí)踐。所以互纯，倘若從小就喪失了社會(huì)環(huán)境瑟幕，那么人類特有的習(xí)性、智力和才能就會(huì)發(fā)展不了。
27只盹、人類的知識(shí)與才能不是天賦的辣往，直立行走和言語也并非天生的本能。而剛出生的嬰兒要想成活下來并成長為人類的一員殖卑，就必須與他人有正常的互動(dòng)站削，必須向他人學(xué)習(xí)如何思考和行為。人的思想也不是頭腦里固有的孵稽，一個(gè)人一旦脫離了社會(huì)许起，脫離了人類的正常生活，即使有著正常人的大腦菩鲜，也不會(huì)形成人類的正常心理园细。
28、那就是社會(huì)對(duì)人的影響接校。社會(huì)能讓一個(gè)人學(xué)會(huì)獨(dú)立行走谚殊，學(xué)會(huì)勞動(dòng)谤专，學(xué)會(huì)溝通静秆，同樣也可能教會(huì)人邪惡素跺、自私耗美，這些負(fù)面影響所帶來的破壞性和殺傷力要遠(yuǎn)大于動(dòng)物鋒利的爪牙伪嫁。
29枫慷、每一個(gè)人作為社會(huì)動(dòng)物周拐，都受到社會(huì)環(huán)境的影響爱只，渴望建立起彼此的關(guān)聯(lián)皿淋，渴望歸屬感，渴望獲得他人的良好評(píng)價(jià)恬试，這使人們做出向善的行為窝趣。但
30、鏡像自我训柴，人事實(shí)上是無法在沒有人的環(huán)境下認(rèn)識(shí)自我的哑舒。庫利提出，人對(duì)自己的了解實(shí)際上是通過他人對(duì)自己的看法來獲得的幻馁。
31洗鸵、每個(gè)人都是另一個(gè)人的一面鏡子，反映著另一個(gè)過路者仗嗦。
32膘滨、認(rèn)識(shí)自我是在與他人的聯(lián)系中形成的，這種聯(lián)系包括三方面：一是關(guān)于他人如何“認(rèn)識(shí)”自己的想象稀拐；二是關(guān)于他人如何“評(píng)價(jià)”自己的想象火邓；三是自己對(duì)他人的這些“認(rèn)識(shí)”或“評(píng)價(jià)”的情感。
33、铲咨，隨著人的不斷成熟躲胳，過于相信“鏡子”中的我，反而不知道“我在社會(huì)中是誰”纤勒，“我到底是誰”坯苹。這是一個(gè)嚴(yán)肅的問題，個(gè)體該如何完成在社會(huì)中的自我認(rèn)知呢踊东？
34北滥、以他人為鏡可以照出自己身上的優(yōu)點(diǎn)和不足，但過于依賴那面“鏡子”也會(huì)讓人迷失闸翅。正如已故的“蘋果教父”喬布斯的觀點(diǎn)——如果把生命的每一天都當(dāng)成是最后一天再芋，你還會(huì)那么在意別人的看法么。做個(gè)社會(huì)人很重要坚冀，在社會(huì)中正確地做你自己也很重要济赎。
35、自尊即自我尊重记某，指既不向人卑躬屈膝司训，也不允許別人歧視、侮辱自己液南。在社會(huì)心理學(xué)上壳猜，自尊感可以是個(gè)體對(duì)自我形象的主觀感覺，可以是過分的或不合理的滑凉。一般來說统扳，心理健康的人自尊感比較強(qiáng)。
36畅姊、咒钟。要培養(yǎng)正確的自尊心，需要做到以下兩點(diǎn)：第一若未，尋找個(gè)人自尊的支點(diǎn)朱嘴，即自己突出的優(yōu)勢和長處；第二粗合，要有正確的方向萍嬉，即培養(yǎng)個(gè)人的自尊，要懂得把個(gè)人的自尊融入集體舌劳、國家的榮譽(yù)中帚湘。
37、自尊是一把雙刃劍甚淡，它可以代表一個(gè)人的骨氣和節(jié)氣大诸，也可能把人推向嫉妒和偏見的深淵 捅厂。
38、那些主動(dòng)放棄的人通過設(shè)置障礙來阻撓自己獲得成功资柔，用自挫行為來妨礙自己繼續(xù)前進(jìn)焙贷，他們信奉“沒有嘗試，就不會(huì)失敾哐摺辙芍；沒有失敗，就不會(huì)有羞恥感”羹与。
39故硅、微軟人力資源部有位員工曾總結(jié)出求職人員面試的三個(gè)要素，即膽大纵搁、心細(xì)吃衅、臉皮厚。膽大腾誉，去任何單位面試都不怯場徘层，落落大方；心細(xì)利职，捕捉面試官的每一個(gè)肢體語言和面部表情趣效，并得出正確信息；臉皮厚猪贪，拋開羞澀跷敬，勇于表現(xiàn)。沒有什么是不該得到的热押。
40干花、印象管理，又稱印象整飾楞黄，是指人們試圖管理和控制他人對(duì)自己形成印象的過程；
41抡驼、成功學(xué)大師戴爾·卡耐基說：“一個(gè)人的儀表反映一個(gè)人的內(nèi)心世界鬼廓。成功形象是裝不出來的，只要把簡單的細(xì)節(jié)做到極致致盟，就會(huì)坐上成功的位置碎税。
42、在社交活動(dòng)中馏锡，第一印象很重要雷蹂。它是在沒有任何成見的基礎(chǔ)上，完全憑著自己的“自我表現(xiàn)”來判斷的杯道，因而第一印象直觀匪煌、鮮明、強(qiáng)烈而又牢固。如果你相貌俊美萎庭、舉止端莊大方霜医、言語機(jī)智、談吐風(fēng)趣幽默驳规、風(fēng)度翩翩肴敛、謙虛而不自卑、自信而不固執(zhí)吗购、倔強(qiáng)而不狂妄医男，就會(huì)給人留下美好而難忘的印象。
43捻勉、所謂的習(xí)得性無助是指長期積累的負(fù)面生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)使人喪失信心镀梭，繼而喪失創(chuàng)造力。換言之贯底，人生由目標(biāo)決定丰辣，有什么樣的目標(biāo)，就有什么樣的人生禽捆；有多大的目標(biāo)笙什，就有多大的人生舞臺(tái)。
44胚想、愛默生說：“相信自己能琐凭，便會(huì)攻無不克。不能每天超越一個(gè)恐懼浊服，便從未學(xué)會(huì)生命的第一課统屈。”
45牙躺、每個(gè)人的心中都有一個(gè)綠巨人愁憔，每個(gè)人都擁有無比的能量，每個(gè)人都能夠通過調(diào)整自我孽拷、樂觀積極地處理問題吨掌，從而獲得進(jìn)步，這就是我們的自我效能脓恕。
46膜宋、自我效能是一種理智的自信行為機(jī)制，對(duì)自我效能的有效控制能夠影響行為炼幔，有助于人們突破限制秋茫，發(fā)揮出最大能量。
47乃秀、愛默生說：“相信自己能肛著，便會(huì)攻無不克圆兵。不能每天超越一個(gè)恐懼，便從未學(xué)會(huì)生命的第一課策泣⊙每”在這個(gè)世界上，沒有什么是不可能做到的萨咕。世界上有很多事统抬，只要你去做，就能成功危队。
48聪建、在不同家庭環(huán)境中形成的態(tài)度和價(jià)值觀，對(duì)直覺有不可忽略的影響力茫陆。
49金麸、代表性直覺讓人們先入為主地解釋周圍的人和物，影響我們的判斷簿盅。
50挥下、首先，凡事要三思桨醋，從多方面過慮所獲取的信息棚瘟，不偏聽偏信，篩選最有價(jià)值的喜最、最準(zhǔn)確的信息偎蘸，摒除那些虛假信息的妨礙。其次瞬内，要放下對(duì)別人的偏見迷雪，冷靜地面對(duì)所發(fā)生的事和所要面對(duì)的人。
51虫蝶、基本歸因錯(cuò)誤章咧，作為一種可怕的思維與行為誤導(dǎo)，很容易讓人在處理外部信息時(shí)能真，覺得“就是這樣”慧邮，人們會(huì)誤以為一個(gè)表象就代表著一個(gè)實(shí)質(zhì)，造成了不必要的誤會(huì)舟陆。
52、基本歸因錯(cuò)誤耻矮，即人們習(xí)慣把他人的行為歸因于他人人格或態(tài)度等內(nèi)在特質(zhì)秦躯，而忽略他們所處情境的重要性。
53裆装、當(dāng)我們觀察別人時(shí)踱承，往往會(huì)忽略周圍環(huán)境的影響而直接定義一個(gè)人倡缠。當(dāng)我們觀察自己時(shí)，卻總是以環(huán)境影響來解釋自己的行為茎活。
54昙沦、看人看事，要多一分寬容與理解载荔；對(duì)待自己盾饮，要多一分嚴(yán)明與約束。這樣懒熙，可以幫助我們有效避免犯基本歸因錯(cuò)誤丘损。
55、權(quán)威效應(yīng)工扎，也就是說徘钥，盡管我們每個(gè)人都對(duì)身邊的人或者對(duì)社會(huì)有一定的影響力，但影響力的大小有所不同肢娘。一般來說呈础，權(quán)威人士往往對(duì)其他人產(chǎn)生更大的影響。
56橱健、只有不迷信權(quán)威而钞，我們才不會(huì)成為任人擺布的棋子；只有敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)畴博，我們才能成為真的勇士笨忌；同樣，只有不迷信權(quán)威俱病，科學(xué)才不斷進(jìn)步官疲。
57、人們一旦對(duì)某項(xiàng)事物建立了某種信念亮隙，尤其是為它建立了理論支持體系途凫，那么有相反的證據(jù)與信息出現(xiàn)，他們也往往視而不見溢吻，這就是“信念固著”维费。
58、如何才能利用信念固著促王，讓事情往好的方向發(fā)展呢犀盟？世上沒有什么準(zhǔn)確的預(yù)言，你想成為什么樣的人蝇狼，你就能成為什么樣的人阅畴。就像愛迪生發(fā)明燈泡一樣，雖然失敗了幾千次迅耘，但他還是堅(jiān)持嘗試贱枣，因?yàn)樗冀K相信“可能”监署，相信自己一定能辦到。
59纽哥、正確地認(rèn)識(shí)自己的信念钠乏，并且把它放到事物發(fā)展的規(guī)律中去檢驗(yàn)，可行春塌，就堅(jiān)決執(zhí)行晓避；不可行，不妨改良變通摔笤。
60够滑、這種將肯定的結(jié)果歸于內(nèi)部原因，而將否定的結(jié)果歸因于外部原因的傾向稱為自我服務(wù)偏見吕世。
61彰触、我們總是將成功與自我相聯(lián)系而刻意將失敗與自我分開，以此保持良好的自我形象命辖。把失敗或挫折歸因于客觀條件甚至別人的偏見况毅，總不會(huì)比承認(rèn)自己不配獲得成功更讓人沮喪。
62尔艇、我們一邊輕易地為自己的失敗開脫尔许，一邊欣然接受成功的榮耀，在很多情況下终娃，我們把自己看得比別人要好味廊。這種自我美化的感覺使多數(shù)人陶醉于自己光明的一面，而只是偶爾會(huì)遭遇到自己陰暗的一面棠耕。
63余佛、即人們往往根據(jù)長期的認(rèn)識(shí)過程中所形成的關(guān)于某類人的概括而籠統(tǒng)的固定印象來判斷人和事，這種現(xiàn)象窍荧，就是社會(huì)心理學(xué)上所說的“刻板印象”辉巡。
64、在“事后聰明式偏見”的影響下蕊退，人們會(huì)在知道結(jié)果之后把一切都?xì)w于自己的聰明和預(yù)見性郊楣，在事實(shí)發(fā)生后想起或者是引導(dǎo)自己想起“我早就知道”，并覺得什么事都是“顯而易見”的瓤荔。
65净蚤、偏見是一種負(fù)面態(tài)度，歧視是一種負(fù)面行為输硝。
66塞栅、所謂角色扮演，是指個(gè)人具備了充當(dāng)某種社會(huì)角色的條件，承擔(dān)和再現(xiàn)相應(yīng)角色的過程與活動(dòng)放椰。
67、托·米德爾頓說“世界是個(gè)舞臺(tái)愉粤，各種角色都有人扮演”砾医。人處在不同的社會(huì)地位，從事不同的社會(huì)職業(yè)（或中心任務(wù)）都要有相應(yīng)的個(gè)人行為模式衣厘。人的一生扮演過很多角色如蚜，在家庭中，小時(shí)候我們扮演兒女影暴，長大后我們又扮演父母错邦，老了就扮演爺爺奶奶；在社會(huì)上型宙，我們扮演校園里的學(xué)生撬呢，企業(yè)中的員工……每個(gè)人在不同時(shí)刻、不同場合也會(huì)扮演不同的角色妆兑。
68魂拦、人的角色是人與人之間形成的一種特定的社會(huì)關(guān)系，而這種社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)就是由你在不同場合所扮演的不同角色編織而成的搁嗓。
69芯勘、角色沖突大體可以分為兩類：角色間沖突和角色內(nèi)沖突。角色間沖突是腺逛，是指一個(gè)人所擔(dān)任的不同角色之間發(fā)生的沖突荷愕；角色內(nèi)沖突，是指同一個(gè)角色由于社會(huì)上人們對(duì)于他的期望與要求不一致棍矛，或者角色承擔(dān)者對(duì)這個(gè)角色的理解不一致安疗，而在角色承擔(dān)者內(nèi)心產(chǎn)生的矛盾與沖突。
70茄靠、社會(huì)心理學(xué)上茂契，把孩子們開始模仿自己之外的人的行為活動(dòng)稱為角色借用。
71慨绳、米德將自我分為兩個(gè)部分：主我與客我掉冶。主我包括每個(gè)人自發(fā)的、獨(dú)一無二的自然特征脐雪，如每個(gè)正常嬰兒和兒童都具有的無約束的沖動(dòng)和動(dòng)力厌小。客我是自我的社會(huì)部分——對(duì)社會(huì)要求的內(nèi)化和對(duì)那些要求的個(gè)人意識(shí)战秋。
72璧亚、要想獲得別人的信任和理解，并不是只靠熱情與誠意便可取得成功的脂信⊙Ⅲ或許你對(duì)自己的能干極有信心透硝，但往往會(huì)因過分能干或熱心，而給別人帶來跟不上的感覺疯搅，從而產(chǎn)生心理壓力濒生。這一切都是因?yàn)槟銢]有站在他人的立場，為他人著想幔欧。
73罪治、要想得到別人的認(rèn)同，和諧地與人相處礁蔗，就要站在別人的立場思考觉义，就要學(xué)會(huì)角色互換。
74浴井、人們在角色扮演的過程中晒骇，因害怕不能勝任，就拼盡全力努力顯示自己可以勝任滋饲。這就是角色超載厉碟。
75、所謂角色超載屠缭，就是人們所承擔(dān)的社會(huì)角色遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的能力范圍和承受能力箍鼓，這種現(xiàn)象不只源于外界的沖擊，更是內(nèi)心的一種渴望承載呵曹，自我渴望獲得社會(huì)的認(rèn)可款咖，自我不希望不用“勝任角色”。
76奄喂、我們要認(rèn)真自己的角色和真實(shí)的自我铐殃，擺脫角色超載帶來的身心危害，人就要從根本上轉(zhuǎn)變和世界的關(guān)系跨新，加強(qiáng)身心健康意識(shí)富腊，在敢于挑戰(zhàn)和進(jìn)取的同時(shí)，更應(yīng)該明白自己的能量域帐，設(shè)一個(gè)跳一跳能夠了得著的目標(biāo)赘被，不要讓你的人生角色成為一種負(fù)擔(dān)，不要在負(fù)擔(dān)的重壓下迷失肖揣，更不要被角色壓垮民假，享受你的“社會(huì)角色”，享受你的生活龙优。
77羊异、所謂服從，是指個(gè)體在社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人意志的壓力下野舶，被迫產(chǎn)生的行為易迹，目的就是符合他人和社會(huì)要求。
78平道、人在社會(huì)赴蝇，面對(duì)權(quán)威人物和權(quán)威的事物、理論巢掺，總會(huì)感到很大的壓力，但是無論有多么大的壓力劲蜻，我們都要學(xué)會(huì)冷靜陆淀、清晰地分析問題，不盲從先嬉，不錯(cuò)誤地跟從轧苫、服從斩祭，選擇自身的行為酬蹋，做一個(gè)有主心骨的人。
79筐摘、從眾心理是指由于群體的引導(dǎo)或其施加的壓力而使個(gè)人產(chǎn)生的在思想與行為上與群體保持一致的心理衅胀。
80岔乔、要想利用這些信息作出正確的判斷，辨認(rèn)和篩選就成了我們重要的任務(wù)滚躯，只有我們心明眼亮雏门，理智地處理所獲得的信息，才不會(huì)被錯(cuò)誤信息誤導(dǎo)而盲目從眾掸掏，才能做個(gè)“明白人”茁影。
81、當(dāng)個(gè)人的感覺與群體中的大多數(shù)人不一致時(shí)丧凤，個(gè)體為了使自己不被群體孤立募闲，常常會(huì)放棄自己的看法而接受大多數(shù)人的意見。
82愿待、我們都是社會(huì)人浩螺，與這個(gè)社會(huì)休戚相關(guān)，但同樣呼盆，我們也是有獨(dú)立思維的個(gè)體年扩，有自己的辨別能力和認(rèn)知，當(dāng)你想和別人保持一致的時(shí)候访圃，要先思考一下厨幻，別人在做的事是對(duì)的嗎？
83、流行也是一種群體行為况脆，指的是在一定時(shí)間內(nèi)深受人們喜愛的服裝樣式或行為方式饭宾。
84、人們以集體妄想的形式自發(fā)地散播錯(cuò)誤信息格了，就是群體妄想看铆。
85、在團(tuán)體行動(dòng)中盛末，很多人都抱著“反正還有那么多人在弹惦，自己又何必那么積極”的心態(tài)做事，結(jié)果“三個(gè)和尚沒水喝”悄但、“十萬大軍無糧草”棠隐，這種集體行動(dòng)困難稱為“社會(huì)懈怠”。
86檐嚣、之所以會(huì)產(chǎn)生“社會(huì)懈怠”助泽，是因?yàn)槊總€(gè)人都覺得團(tuán)體中的其他人沒有盡力，為求公平嚎京，自己也就減少努力嗡贺；或者是覺得自己的努力對(duì)團(tuán)體微不足道，所以沒有全力以赴鞍帝，等等诫睬，這種“社會(huì)懈怠”在生活中普遍存在。
87膜眠、因此群體的和諧發(fā)展必須讓每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都明白團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)是什么岩臣，自己在為這個(gè)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)奮斗中將會(huì)得到什么利益。
88宵膨、身邊有別人在場架谎，他人的不恰當(dāng)舉動(dòng)會(huì)引起我們工作效率的下降，這就是社會(huì)干擾辟躏。關(guān)
89谷扣、“社會(huì)助長”是個(gè)體與別人在一起活動(dòng)或有別人在場時(shí)，個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象捎琐。
90会涎、在什么情況下會(huì)產(chǎn)生社會(huì)助長，什么情況下會(huì)引起社會(huì)干擾呢瑞凑？當(dāng)做復(fù)雜的末秃、生疏的工作時(shí)，人們的反應(yīng)正確率較低籽御，他人在場時(shí)练慕，因?yàn)楹ε缕渌嗽u(píng)價(jià)惰匙，就會(huì)緊張和焦慮，使工作效率降低铃将；而在從事比較熟練的工作時(shí)项鬼，社會(huì)助長效應(yīng)就會(huì)出現(xiàn)。
91劲阎、群體生活中成員之間對(duì)于某一問題一般會(huì)形成不同的意見绘盟，但是這種意見通過成員之間的交流與博弈最終會(huì)趨向統(tǒng)一，形成對(duì)于某一問題的群體意見悯仙，當(dāng)這種意見用于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐時(shí)它就成為一種群體決策龄毡。
92、當(dāng)一個(gè)群體能夠允許更多的意見存在時(shí)锡垄，這個(gè)群體就會(huì)有更強(qiáng)的生命力稚虎。
93、這種得到對(duì)方的恩惠偎捎，就一定要報(bào)答的心理，就是“互惠原理”序攘，這是人類社會(huì)中根深蒂固的思想茴她。
94、每個(gè)人的行為都源于一種想法”程奠，不同的態(tài)度在影響人們行為的同時(shí)也決定了人們不同的命運(yùn)丈牢。
95、它決定了我們是否過得快樂瞄沙，決定了我們一生的高度己沛，掌控自己的心態(tài)就能主宰自己的命運(yùn)。
96距境、大量的實(shí)踐不斷地證明積極態(tài)度導(dǎo)致積極評(píng)價(jià)——喜歡申尼，而消極態(tài)度導(dǎo)致消極的評(píng)價(jià)——厭惡。態(tài)度影響吸引是兩種不同方式垫桂。
97师幕、當(dāng)抱怨成為一種習(xí)慣時(shí)，它的負(fù)面力量是巨大的诬滩，甚至可以摧毀一個(gè)人的前程霹粥！
98、事實(shí)上疼鸟，小C和小D都是正常人后控，其他人對(duì)他們的認(rèn)識(shí)只是一種片面的認(rèn)識(shí)和受到消極態(tài)度影響的結(jié)果。這種現(xiàn)象在日常生活中很普遍空镜，是情緒和人際吸引的第三種表現(xiàn)形式浩淘。人們對(duì)Ｃ產(chǎn)生了消極的態(tài)度反應(yīng)捌朴，那么在看到和Ｃ有接觸的Ｄ時(shí)，就會(huì)對(duì)Ｄ也產(chǎn)生消極的反應(yīng)馋袜，盡管人們并不認(rèn)識(shí)Ｄ男旗，這就是消極態(tài)度的轉(zhuǎn)移。
99欣鳖、相似性原則認(rèn)為人們往往喜歡那些與自己相似的人察皇，這里所說的相似性不是指客觀上的相似性，而是人們感知到的相似性泽台。
100什荣、感知到的相似性包括信念、價(jià)值觀怀酷、態(tài)度和個(gè)性品質(zhì)的相似性稻爬，比如外貌吸引力的相似性、年齡的相似性蜕依、社會(huì)地位相似性桅锄，以及興趣愛好的相似性等。許多研究表明样眠，相似性與喜歡之間有直接聯(lián)系友瘤。
101、他人越是與自己相似檐束，自己便越是喜歡這個(gè)人辫秧。
102、承諾一致性是指一旦我們做出某種決定被丧，或者選擇了某種立場盟戏，我們便會(huì)強(qiáng)迫自己采取某種行為證明之前行為的正確性。簡單地說甥桂，就是我們不愿意承認(rèn)自己錯(cuò)了——哪怕你明知自己錯(cuò)了柿究。
103、引導(dǎo)他人作出承諾黄选，最后讓別人接受你笛求。引導(dǎo)他人把寶押在你身上，他人自會(huì)竭盡全力地幫助你糕簿，讓一諾千金變成利益千金探入。
104、人格發(fā)展的每個(gè)階段都由“認(rèn)同危機(jī)”產(chǎn)生懂诗，通過對(duì)危機(jī)的解決蜂嗽，人獲得了一個(gè)穩(wěn)定的自我。
105殃恒、認(rèn)同危機(jī)如影隨形植旧，瘋狂逃出大城市的白領(lǐng)們很多又因無法認(rèn)同小城市的生活氛圍辱揭，而狼狽地逃回了大城市〔「剑可見问窃，只靠逃避是沒有用的，關(guān)鍵要認(rèn)清我們自己完沪，正確定位自己域庇，同時(shí)要不斷地提升生存和工作技能，這樣覆积，才能夠在社會(huì)競爭中占有主動(dòng)權(quán)听皿。
106、生活不是美好夢幻的童話宽档，不是你守著自己的玫瑰花就可以過日子尉姨；生活也不是小龍女的師父，把自己關(guān)在古墓就能解決問題吗冤。生活是要把自己放到社會(huì)的大環(huán)境中又厉，與人健康地交流，接受積極地影響椎瘟，并積極地影響別人馋没，這樣，你才能跨越社交障礙降传，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。
107勾怒、人有了感恩之心婆排，人與人之間的相處才會(huì)變得和諧、融洽笔链，而感恩之心也會(huì)使我們變得愉快和健康段只。如果我們對(duì)生命中所擁有的一切能心存感激，便能體會(huì)到人生的快樂鉴扫、人間的溫暖以及人生的價(jià)值赞枕。
108、《詩經(jīng)》里說：“投我以桃坪创，報(bào)之以李炕婶。”對(duì)于別人的恩惠莱预，我們不能視為理所當(dāng)然柠掂，要對(duì)給予我們恩惠的人真誠地說一聲“謝謝”，并時(shí)刻記得報(bào)答他人
109依沮、集體凝聚力又稱集體內(nèi)聚力涯贞，是指集體對(duì)成員的吸引力和成員對(duì)集體的向心力枪狂，以及成員之間的緊密聯(lián)系，是使群體成員凝聚在群體內(nèi)的一種內(nèi)聚力量
110宋渔、每個(gè)人都是不可或缺的——?dú)w屬需要
111州疾、不知道對(duì)方的底牌時(shí)，可以保持沉默皇拣，讓對(duì)方先開口严蓖，對(duì)方亮出底牌后，再制定策略审磁。
112谈飒、商務(wù)談判很大程度上是一場心理戰(zhàn)，如何察言觀色态蒂，把握對(duì)方的心理杭措，潛移默化地影響其情感因素，充分利用利益引導(dǎo)钾恢，都將關(guān)系到談判的成敗手素。很多人經(jīng)不起心理戰(zhàn)的考驗(yàn)，潛意識(shí)里希望盡快完成談判協(xié)議瘩蚪，所以做出退讓的決定泉懦。
113、“一個(gè)人必須知道該說什么疹瘦，一個(gè)人必須知道什么時(shí)候說崩哩，一個(gè)人必須知道對(duì)誰說，一個(gè)人必須知道怎么說言沐〉肃冢”
114、正和博弈是一種你贏我也贏的博弈险胰。正和博弈的思維不僅是經(jīng)濟(jì)上的一種智慧汹押，而且可以運(yùn)用到生活的方方面面，用來解決很多看似無法調(diào)和的矛盾和你死我活的僵局起便。
115棚贾、理性的中心途徑說服和感性的外圍途徑說服。
116榆综、時(shí)間間隔使人們?nèi)菀淄泜鞑サ膩碓疵畋裕瑓s保留了對(duì)內(nèi)容的記憶，這種現(xiàn)象被定義為“睡眠者效應(yīng)”鼻疮。
117细诸、為此，各個(gè)商家可謂是絞盡腦汁地想辦法加深人們的記憶陋守，于是更另類的廣告應(yīng)運(yùn)而生震贵。刺激人們的眼球不是最終目的利赋，不論人們罵也好，苦笑也好猩系，最后只是想讓人記住并買下商家的產(chǎn)品媚送。
118、留面子技術(shù)指的是在向別人提出自己真正要求之前寇甸，先向別人提出一個(gè)更高的要求塘偎，待別人拒絕之后，再提出自己真正的要求拿霉，別人答應(yīng)自己的可能性就會(huì)增加吟秩。
119、決策是管理者的職責(zé)绽淘，管理者應(yīng)該擺脫“決策陷阱”涵防，擺脫決策中的混亂局面，應(yīng)該冷靜地分析現(xiàn)狀沪铭，面對(duì)現(xiàn)實(shí)壮池。一個(gè)好的決策能夠使企業(yè)的發(fā)展之路更順暢、更長遠(yuǎn)杀怠。管理決策讓領(lǐng)導(dǎo)不斷成長椰憋，讓企業(yè)不斷發(fā)展。
120赔退、管理者應(yīng)該取每個(gè)人的長處橙依，將這些分散的個(gè)人力量擰成一股繩，形成一股合力硕旗，像紅杉林一樣團(tuán)結(jié)起來窗骑。
121、激勵(lì)效應(yīng)卵渴，對(duì)不同的人要采用不同的激勵(lì)方法，或投其所好鲤竹，或擊其要害浪读，才能激發(fā)員工的潛在工作能力，使其為企業(yè)的發(fā)展更加努力地工作辛藻。
122碘橘、利用了暗示效應(yīng)，通過誘導(dǎo)的方式讓士兵想到梅子吱肌，進(jìn)而加快了行軍的速度痘拆，這真是精明的策略。
123氮墨、暗示效應(yīng)纺蛆，指人或環(huán)境以非常自然的方式向個(gè)體發(fā)出信息吐葵，個(gè)體無意中接受了這種信息，從而做出相應(yīng)反應(yīng)的一種心理現(xiàn)象桥氏。
124温峭、無論什么見解、計(jì)劃字支、目的凤藏，只要以強(qiáng)烈的信念和期待進(jìn)行多次反復(fù)的思考，它必然會(huì)置于潛意識(shí)中堕伪，成為積極行動(dòng)的源泉揖庄。
125、在社會(huì)心理學(xué)上欠雌，討好是指人們使用策略和方法恭維他人聚至，以得到其他人的喜愛贷屎。
126、幽默不僅反映出一個(gè)人隨和的個(gè)性，還顯示了一個(gè)人的聰明蚌堵、智慧以及隨機(jī)應(yīng)變的能力。但需要注意的是鸟整，幽默既不是毫無意義的插科打諢怎披，也不是沒有分寸的賣關(guān)子、耍嘴皮桂塞。幽默要在入情入理之中凹蜂，引人發(fā)笑，給人啟迪阁危。
127玛痊、，怎樣培養(yǎng)幽默感呢狂打？這里有四點(diǎn)建議可供參考擂煞。
? ? 1．領(lǐng)會(huì)幽默的真正含義
? ? 幽默不是油腔滑調(diào)，也非嘲笑或諷刺趴乡。正如有位名人所言：浮躁難以幽默对省，裝腔作勢難以幽默，鉆牛角尖難以幽默晾捏，捉襟見肘難以幽默蒿涎，遲鈍笨拙難以幽默，只有從容惦辛、平等待人劳秋、超脫、游刃有余、聰明透徹玻淑，才能幽默嗽冒。
? ? 2．?dāng)U大知識(shí)面
? ? 幽默是一種智慧的表現(xiàn)，它必須建立在豐富的知識(shí)基礎(chǔ)上岁忘。一個(gè)人只有具有審時(shí)度勢的能力辛慰、廣博的知識(shí)，才能做到談資豐富干像，妙言成趣帅腌，從而做出恰當(dāng)?shù)谋扔鳌Ｒ虼寺樘囵B(yǎng)幽默感速客，必須廣泛涉獵，充實(shí)自我五鲫，不斷從浩如煙海的書籍中收集幽默的浪花溺职，從名人趣事的精華中擷取幽默的寶石。
? ? 3．陶冶情操
幽默是一種寬容精神的體現(xiàn)位喂，要使自己幽默浪耘，就要學(xué)會(huì)寬容大度，克服斤斤計(jì)較塑崖，同時(shí)保持樂觀七冲。樂觀與幽默是親密的朋友，生活中如果多一點(diǎn)趣味和輕松规婆，多一點(diǎn)笑容和游戲澜躺，多一份樂觀與幽默，那么就沒有克服不了的困難抒蚜，也不會(huì)出現(xiàn)整天愁眉苦臉掘鄙、憂心忡忡的痛苦者。
? ? 4．培養(yǎng)敏銳的洞察力
? ? 提高觀察事物的能力嗡髓，培養(yǎng)機(jī)智操漠、敏捷的能力，是提高幽默的一個(gè)重要方面饿这。只有迅速地捕捉事物的本質(zhì)浊伙，以詼諧的語言做出恰當(dāng)?shù)谋扔鳎拍苁谷藗儺a(chǎn)生輕松的感覺蛹稍。
128吧黄、當(dāng)然部服，在幽默的同時(shí)還應(yīng)注意把握分寸唆姐，對(duì)于重大的原則問題不能亂開玩笑，不同問題要不同對(duì)待廓八，在處理問題時(shí)要具有靈活性奉芦，做到幽默而不失分寸赵抢，使幽默為人們的精神生活提供真正的養(yǎng)料。
129声功、可見烦却，一個(gè)人一旦接受了他人的一個(gè)小要求之后，如果在此基礎(chǔ)上再提出一個(gè)更高一點(diǎn)的要求先巴，那么其爵，這個(gè)人就會(huì)傾向于接受更高的要求。這樣逐步提高要求伸蚯，就可以有效地達(dá)到預(yù)期的目的摩渺。這就是所謂的“登門檻效應(yīng)”。
130剂邮、讓人感受到“我在設(shè)身處地的為人著想摇幻，其實(shí)我和你是一樣的” 僅此一點(diǎn)，就有利于我們建立與他人健康友好的關(guān)系挥萌。這就是共情绰姻。把自己的腳放在別人的鞋子里，體驗(yàn)他人的感受
131引瀑、用自己的心去感受別人的不一樣的心情也許并不是一件爛漫的事狂芋，卻是一件十分有必要又有意義的事。面對(duì)年齡差異伤疙，性別差異银酗，地域差異，文化程度差異徒像，性格差異黍特，興趣愛好差異的人們，我們要時(shí)刻有一顆謙卑的心锯蛀，時(shí)刻有一種為別人著想的品質(zhì)灭衷，與他人共情。
132旁涤、曝光效應(yīng)是指某種事物經(jīng)常出現(xiàn)因而能夠增加人們喜歡程度的現(xiàn)象翔曲。曝光效應(yīng)是指人們對(duì)于其他人或事物的態(tài)度隨著接觸次數(shù)的增加變得積極的一種現(xiàn)象。
133劈愚、在人際交往中瞳遍，要得到別人的喜歡，就得讓別人熟悉你菌羽，而熟識(shí)程度是與交往次數(shù)直接相關(guān)的掠械。交往次數(shù)越多，心理上的距離越近，越容易產(chǎn)生共同的經(jīng)驗(yàn)猾蒂，獲得彼此了解和建立友誼均唉，由此形成良好的人際關(guān)系。
134肚菠、人與人之間再友好舔箭，親密，都要保持一個(gè)合適的距離蚊逢。這個(gè)就叫做“豪豬法則”层扶。
135、個(gè)人空間是指環(huán)繞一個(gè)人四周的直接區(qū)域以傳達(dá)某種意義烙荷。事實(shí)上怒医，人與人之間的關(guān)系通常用身體之間的空間距離來測量。
136奢讨、這四種個(gè)人距離分別是親密距離稚叹、個(gè)人距離、社交距離和公眾距離拿诸。扒袖。親密距離是一個(gè)人與最親近的人相處的距離，在0到45厘米之間亩码。社交距離一般在1到3.5米之間季率。公眾距離一般在3.5米到7米左右。
137描沟、在生活中人與人之間的和諧都建立在恰當(dāng)?shù)慕煌嚯x之上飒泻，而人與人之間的某些沖突也往往是從不恰當(dāng)?shù)木嚯x開始的。因此吏廉，在交往時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“距離語言”泞遗，我們才能在越來越擁擠的地球上找到合適的位置，在越來越頻繁的人際交往中科學(xué)地把握好距離席覆。
138史辙、著名詩人雷抒雁先生有一首極有哲理的詩《星星》，是這樣寫的：“仰望星空的人總以為星星是寶石佩伤，晶瑩透亮聊倔，沒有纖瑕。飛上星星的人知道生巡，那兒有灰塵耙蔑、石渣，和地球上一樣復(fù)雜孤荣〉槟埃”
139徐鹤、不同關(guān)系之間距離的遠(yuǎn)近，因人而異邀层，而衡量這些關(guān)系的距離標(biāo)準(zhǔn)就是美，美就是值得回味的遂庄、值得頌揚(yáng)的高尚的情感關(guān)系寥院，美就是和諧關(guān)系，就是共鳴關(guān)系涛目。
140秸谢、工作中，請把冷遇當(dāng)成熱炕頭——蘑菇定律霹肝。蘑菇雖然平凡估蹄，卻有著極強(qiáng)的生命力，能夠很好地適應(yīng)生存的環(huán)境沫换。
141臭蚁、風(fēng)雨會(huì)加速蘑菇的成長，處于“蘑菇”期的年輕人讯赏，享受這特別的成長期吧垮兑，鼓起勇氣，面帶笑容漱挎，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雨后的彩虹系枪。
142、職業(yè)流動(dòng)通常指的是勞動(dòng)者在不同職業(yè)之間的變動(dòng)磕谅，是勞動(dòng)者放棄舊的職業(yè)角色獲得新的職業(yè)角色的過程私爷。
143、職業(yè)流動(dòng)不論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)整個(gè)社會(huì)都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的調(diào)整過程膊夹，它所要達(dá)到的目的就是尋求一種平衡衬浑，讓每個(gè)人都能最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
144放刨、人們追求“跳槽”或職業(yè)流動(dòng)的根本目的是獲得更大的利益嚎卫，因此職業(yè)流動(dòng)主觀上還是向上流動(dòng)，但是由于引起職業(yè)流動(dòng)的原因是多方面的宏榕，所以職業(yè)流動(dòng)的形式也不止一種拓诸。不同的原因引起的不同形式的職業(yè)流動(dòng)往往具有不同的特點(diǎn)。
145麻昼、凡是職業(yè)流動(dòng)引起和影響社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生大規(guī)模變動(dòng)的流動(dòng)就是結(jié)構(gòu)性流動(dòng)奠支。
146、“有兩種人永遠(yuǎn)無法超越別人：一種人是只做別人交代的工作抚芦，另一種人是做不好別人交代的工作倍谜。
147迈螟、對(duì)于沒有航向的船，來自任何方向的風(fēng)尔崔，都是逆風(fēng)答毫。一個(gè)明確的目標(biāo)，可以指引我們朝著成功的正確方向去努力季春，目標(biāo)讓人產(chǎn)生活力洗搂，目標(biāo)也能激發(fā)效率……有什么樣的目標(biāo)就有什么樣的人生。
148载弄、在這個(gè)世界上有這樣一個(gè)現(xiàn)象耘拇，那就是“沒有目標(biāo)的人在為有目標(biāo)的人達(dá)到目標(biāo)”。因?yàn)闆]有目標(biāo)的人就好像沒有羅盤的船只宇攻，不知道前進(jìn)的方向惫叛，有明確、具體的目標(biāo)的人就好像有羅盤的船只一樣逞刷，有明確的方向嘉涌，在茫茫大海上，沒有方向的船只只能跟隨著有方向的船只走夸浅。
149洛心、“中性化”恰在人們對(duì)于傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)感到疲勞時(shí)出現(xiàn)，讓人們耳目一新题篷。具備逆反心理的青春期青少年正是這種意識(shí)和行為的主要標(biāo)榜者词身。
150、當(dāng)兩個(gè)人的角色作用不同時(shí)番枚，互補(bǔ)性原則起著重要作用法严。互補(bǔ)性指人們喜歡那些與自己個(gè)性品質(zhì)不同的人葫笼。當(dāng)雙方的需要以及對(duì)對(duì)方的期望正好互補(bǔ)時(shí)深啤，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力÷沸牵互補(bǔ)因素增進(jìn)人際吸引溯街，往往發(fā)生在感情深厚的朋友、特別是在異性朋友或夫妻之間洋丐。
151呈昔、感性的人鼓動(dòng)，理性的人執(zhí)行友绝；外向的人激勵(lì)堤尾，內(nèi)向的人操作；一個(gè)人思考迁客，一個(gè)人實(shí)踐郭宝，這才是完美的組合辞槐。
152、適時(shí)贊美粘室，可以強(qiáng)化溝通效果榄檬，起到意想不到的激勵(lì)作用。
153衔统、贊美鹿榜、信任和期待的正面信息具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨殓衷?dāng)一個(gè)人獲得另一個(gè)人的信任、贊美時(shí)喳魏，他便覺得自己獲得了支持棉浸，從而增強(qiáng)了自信心，獲得一種積極向上的動(dòng)力刺彩，他會(huì)盡力滿足對(duì)方的期待迷郑，以避免對(duì)方失望，從而維持這種支持的連續(xù)性创倔。
154嗡害、影響中建立信任，感受溫暖畦攘，體會(huì)對(duì)方的期待與贊美霸妹，在期待與贊美中認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值。
155知押、成功學(xué)大師卡耐基說叹螟，“要改變?nèi)硕挥|犯或引起反感，那么台盯，請稱贊他們每個(gè)微小的進(jìn)步”罢绽，如果你想與人溝通暢通無阻，那么静盅，就試試用贊美的方式吧良价。
156、家庭暴力蒿叠，是指發(fā)生在家庭成員之間的明垢，以毆打、捆綁市咽、禁閉袖外、殘害或者其他手段對(duì)家庭成員從身體和精神等方面進(jìn)行傷害和摧殘的行為。
157魂务、家庭暴力影響子女的正常生活和成長曼验。經(jīng)常發(fā)生家庭暴力的家庭泌射，對(duì)孩子的身心健康有著嚴(yán)重的影響。特別是直接對(duì)孩子施暴時(shí)鬓照，更容易使孩子產(chǎn)生恐懼熔酷、焦慮、厭世的心理豺裆，輕則影響孩子的情緒拒秘，使他們自卑、孤僻臭猜，影響學(xué)習(xí)和生活躺酒，嚴(yán)重者使孩子們離家出走，荒廢學(xué)業(yè)蔑歌，甚至走上犯罪的道路羹应。
158、家庭是最溫馨的港灣次屠，是我們勞累奔波后的最終歸宿园匹。夫妻相處，哪有什么深仇大恨劫灶，何以暴力相見裸违，只要多一些溝通，多一些包容多從對(duì)方的角度思考本昏，學(xué)會(huì)珍惜眼前人供汛，將家庭的不愉快化為祥和，就能舉案齊眉涌穆。
159紊馏、所謂戀舊，是指對(duì)過去事物強(qiáng)烈的留戀和依賴蒲犬，孤雁尚念舊群朱监，羈鳥尚戀舊林刘莹，池魚也知思故淵百姓。
160、戀舊的產(chǎn)生有社會(huì)原因络拌，也有主觀因素奋隶。從主觀講擂送，它主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，是一種心理機(jī)制唯欣。從社會(huì)的原因來看嘹吨，飛速發(fā)展和變革，對(duì)人們生活和心理都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊境氢，戀舊也成了一種特殊的行為機(jī)制蟀拷。
161碰纬、在社會(huì)心理學(xué)上，激情之愛是指兩個(gè)人強(qiáng)烈地问芬、無法控制地想要在一起的情感悦析。
162、激情之愛是無法預(yù)計(jì)的此衅，往往在一瞬間就會(huì)產(chǎn)生强戴，毫無預(yù)兆，并且感覺到無法控制自己挡鞍，會(huì)不顧一切地去追求對(duì)方甚至無法考慮未來會(huì)怎樣骑歹。
163、總之墨微，激情之愛混合著性吸引道媚、生理喚醒、對(duì)身體親昵接觸的渴望以及對(duì)對(duì)方同等愛的回報(bào)的渴望等眾多成分欢嘿，當(dāng)然還會(huì)伴隨著對(duì)可能發(fā)生的關(guān)系破裂所產(chǎn)生的擔(dān)憂衰琐。
164也糊、愛情一般指男女之間的親昵關(guān)系炼蹦。戀愛是一種用不同愛情術(shù)語解釋的強(qiáng)烈情感，一種混合的情感狸剃，包括溫柔和性感掐隐、興奮和苦惱、焦慮和欣慰钞馁、利他和嫉妒等虑省。戀愛是一種與他人結(jié)合的強(qiáng)烈愿望。兩人相戀伴隨著滿足和喜悅僧凰，單戀則伴隨著孤獨(dú)探颈、焦慮或失望。戀愛往往包含把對(duì)方理想化的傾向训措，往往是盲目的不可控制的情緒狀態(tài)伪节。
165、剩女绩鸣，是最近幾年比較流行的一個(gè)新名詞怀大，是指現(xiàn)代都市中，那些具有高學(xué)歷呀闻、高收入化借、高智商、長相也無可挑剔捡多，卻因她們擇偶條件比較高蓖康，導(dǎo)致在婚姻上得不到理想歸宿的大齡女青年铐炫。
166、剩女一般都擁有穩(wěn)定的收入钓瞭，體面的工作驳遵，生活環(huán)境舒適幽雅，卻遲遲尋找不到屬于自己的感情山涡。
167堤结、所謂“自惑”，也就是心理上的自我困惑鸭丛，自我干擾竞穷。自身產(chǎn)生的心理障礙，形成一種阻力鳞溉。當(dāng)然瘾带，誰也不會(huì)有意識(shí)地和自己過不去，但由于有了自惑心理熟菲，就常常不自覺地阻礙自己看政，造成感情上的失敗。
168抄罕、所謂裸婚允蚣，就是“沒車，沒錢呆贿，沒房嚷兔，沒鉆戒”，甚至連婚禮都不辦做入，兩個(gè)人九塊錢領(lǐng)了結(jié)婚證冒晰，就完成了結(jié)婚這件終身大事。選擇裸婚竟块，就要做好長期“沒房沒車沒保障”的心理準(zhǔn)備壶运。
169、人生大事浪秘，誰都想辦得轟轟烈烈蒋情，平凡的女孩也希望在那一天能像個(gè)公主一樣，披上潔白的婚紗秫逝，住進(jìn)屬于自己的房子恕出，開始幸福的生活。
170违帆、丁克家庭是近年來受國外生活方式的影響浙巫、在我國大城市中出現(xiàn)的拒絕生育的家庭，即一對(duì)具有生育能力的年輕夫婦不要孩子，組成一個(gè)自由自在的“兩個(gè)人的世界”的畴，他們追求一種嶄新的現(xiàn)代生活方式渊抄，視生育為負(fù)擔(dān)。
171丧裁、七年之癢护桦，是指人們婚姻到了第七年可能會(huì)因婚姻生活的平淡無奇，感到生活無聊乏味煎娇，而對(duì)婚姻產(chǎn)生倦怠的心理現(xiàn)象二庵。“癢”即不舒服之意缓呛，是對(duì)婚姻的一種考驗(yàn)催享。
172、相對(duì)于激情之愛哟绊，伴侶之愛是平和的因妙，也是長久的，是勝于親情與愛情的歲月沉淀票髓。
173攀涵、從根本上說，親戚關(guān)系是一種不易改變的比較穩(wěn)固的關(guān)系洽沟。這些關(guān)系讓人在辦事時(shí)能全力投入以故，不講價(jià)錢，更能設(shè)身處地地站在你的角度考慮問題——如何采取最簡便有效的手段玲躯，如何少花錢多辦事据德。
174鳄乏、遵循親戚交往中的一些規(guī)律跷车，彼此的關(guān)系才會(huì)越來越親密。第一橱野，金錢往來要清楚朽缴，切忌糊里糊涂。第二水援，不要高高在上或強(qiáng)人所難密强。第三，要體諒親戚蜗元，不要為所欲為或渤。
175、那就是地緣群體奕扣，以地理位置為紐帶薪鹦，由于在一定的地理范圍內(nèi)共同生活、活動(dòng)而形成的群體，包括鄰里池磁、同鄉(xiāng)奔害、民族社區(qū)等具體形式，其中鄰里是最典型的地緣群體地熄。
176华临、遠(yuǎn)水解不了近渴。其實(shí)在你最需要的時(shí)候端考，最能夠及時(shí)地給予你幫助的雅潭，往往不是你身在遠(yuǎn)方的朋友和同學(xué)，而是你的鄰居却特。
177寻馏、“人在失意的時(shí)候得罪了人，可以在得意的時(shí)候彌補(bǔ)核偿；在得意的時(shí)候得罪了人诚欠，卻不能在失意的時(shí)候彌補(bǔ)⊙溃”
178轰绵、這種基于成員間勞動(dòng)與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體（包括各種各樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，政治組織和文化藝術(shù)組織等具體形式）被稱為業(yè)緣群體尼荆。業(yè)緣群體之間有著相互競爭卻又相互影響促進(jìn)的微妙關(guān)系左腔。
179、社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列捅儒。社會(huì)分層并不是簡單地將人們分成富人和窮人液样，它有一個(gè)復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)。
180巧还、地位一致鞭莽，意味著各種社會(huì)資源在不同社會(huì)群體中的分配是相對(duì)集中的，即各種資源優(yōu)先被某些群體所占有麸祷，另一些群體可能很少占有這些資源澎怒。
181、精英文化阶牍，即不適應(yīng)嘈雜的物質(zhì)社會(huì)喷面，它是人們內(nèi)心渴求卻常常被世俗生存需求驅(qū)逐時(shí)才能感悟到的，它是在人們靜心思索或遭遇物質(zhì)失利而需要情感慰藉時(shí)才冉冉上升走孽。
182惧辈、亞文化，作為整體大文化的一個(gè)分支磕瓷，是由每一群體在各種社會(huì)因素影響下所形成的一種非主流的文化現(xiàn)象盒齿。
183、文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，沒有一種文化會(huì)永遠(yuǎn)是對(duì)的县昂，或者是錯(cuò)的肮柜，在歷史的進(jìn)程中，隨著社會(huì)不同群體思想模式與權(quán)力關(guān)系的改變倒彰，某些曾被視為反文化的現(xiàn)象轉(zhuǎn)而獲得接納审洞。
184、這種閉鎖性待讳，使他們不再輕易向別人吐露真情芒澜，交往中的要求較高，選擇條件也比較苛刻创淡，此時(shí)痴晦，他們很難找到“心心相印”、“相互理解”琳彩、可以產(chǎn)生心理共鳴的知音誊酌，因此常感到不被人理解并由此而產(chǎn)生不同程度的孤獨(dú)感。
185露乏、這種物質(zhì)發(fā)展在前而相應(yīng)非物質(zhì)文化發(fā)展相對(duì)滯后的現(xiàn)象在社會(huì)學(xué)上被稱為文化墮距碧浊。
186、人到達(dá)一個(gè)新環(huán)境覺得很陌生瘟仿、很困惑箱锐，不知道自己的角色是什么、應(yīng)定位在哪里劳较、應(yīng)怎么表現(xiàn)才恰當(dāng)驹止，等等，覺得很不舒服观蜗、很不自在時(shí)臊恋，就是文化震撼。
187嫂便、留學(xué)生經(jīng)歷的文化沖擊或文化震撼捞镰，從開始到結(jié)束實(shí)際就是一個(gè)適應(yīng)新文化的過程闸与。一般而言毙替，它有一個(gè)循環(huán)期，通常包括四個(gè)階段践樱。
? ? 1．初始期厂画。頭一兩個(gè)月，留學(xué)生對(duì)異國感到新鮮與好奇拷邢。這時(shí)最急于學(xué)習(xí)袱院，認(rèn)識(shí)環(huán)境，安排生活，想嘗試新事情忽洛，整個(gè)人充滿熱情和自信腻惠，一心想趕快安頓下來。但當(dāng)找房子不順欲虚，碰到奇怪室友集灌，沒有說話的人，面對(duì)一大堆課程复哆，嘗到挫折滋味的時(shí)候欣喧，就開始想家，懷念國內(nèi)的家人和朋友梯找。
? ? 2．蜜月期唆阿。當(dāng)慢慢習(xí)慣新的環(huán)境之后，人的心情通常比較愉快锈锤，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)非常強(qiáng)驯鳖，語言進(jìn)步很快，也樂于與人交往久免，希望快點(diǎn)建起新的人際關(guān)系臼隔，有時(shí)甚至?xí)X得國外好多地方都比中國好。不過妄壶，這時(shí)候?qū)馍鐣?huì)和人的接觸其實(shí)還很膚淺摔握，多數(shù)的認(rèn)識(shí)僅限于表面，與人的交往也很簡單丁寄，尚未達(dá)到深入的程度氨淌。
? ? 3．震撼期。隨著更深入地接觸異國文化伊磺，蜜月期很快結(jié)束盛正，震撼期接著開始，這時(shí)會(huì)出現(xiàn)較強(qiáng)的心理困惑和生理不適屑埋。此時(shí)留學(xué)已有一段時(shí)間豪筝，但當(dāng)笑話聽不懂，還得要人翻譯時(shí)摘能；當(dāng)沒車或不會(huì)開車续崖，還要請人接送時(shí)；當(dāng)與人打交道团搞，遇到困難或挫折時(shí)严望，孤單、寂寞逻恐、困惑像吻、壓抑以至失控的感覺排之不去峻黍，甚至?xí)霈F(xiàn)莫名其妙的憤怒。這時(shí)常常傷感拨匆，情緒低落姆涩，想家的情緒再度高昂。
4．恢復(fù)期惭每。這一階段留學(xué)生開始知道如何處理周邊的人與事阵面，接受和學(xué)習(xí)他人的行為模式和從新的角度來看事情。這時(shí)你會(huì)更了解異國的社會(huì)和文化洪鸭，感覺自己的能力在增加样刷，自信心在慢慢恢復(fù)，學(xué)業(yè)開始上路览爵，在各種場合開始比較自在置鼻，也能有效地工作和面對(duì)問題了。到這時(shí)候蜓竹，可以說文化沖擊或文化震撼就算基本結(jié)束了箕母。
188、面對(duì)必須經(jīng)歷的文化沖擊或文化震撼俱济，留學(xué)生要學(xué)會(huì)調(diào)整自己嘶是，以渡難關(guān)，因此無論你是出國留學(xué)還是到一個(gè)陌生城市蛛碌，都要學(xué)會(huì)自己調(diào)節(jié)和適應(yīng)聂喇。
189、總體來看蔚携，文化沖擊或文化震撼是一種逐漸熟悉與習(xí)慣新文化希太，從覺得不適應(yīng)到較為適應(yīng)的過程。
190酝蜒、共同體是指社會(huì)中存在的誊辉、基于主觀上和客觀上的共同特征而組成的各種層次的團(tuán)體、組織亡脑，既包括小規(guī)模的社區(qū)自發(fā)組織堕澄，也可指更高層次上的政治組織，還可指國家和民族這一最高層次的總體霉咨。
191蛙紫、語言是文化共同體非常重要的內(nèi)容，因?yàn)檎Z言文字是文化的遺傳密碼躯护，是文化傳承的載體惊来。
192、每一個(gè)文化共同體的建立棺滞，其共同文化的核心就是相同或相近的精神信仰和文化價(jià)值觀裁蚁。
193、我們要與孩子多一點(diǎn)情感交流和互動(dòng)继准，對(duì)孩子多一些鼓勵(lì)和贊美枉证，來融化他們本來就敏感的心靈。對(duì)單親孩子多一份關(guān)愛移必，給這些折翼的天使締造美麗健全的飛翔之羽室谚。
194、親情關(guān)系直接影響到孩子的行為習(xí)慣崔泵、心理健康秒赤、人格與智力發(fā)展。
195憎瘸、由于遠(yuǎn)離父母入篮，缺少與父母交流的機(jī)會(huì)，而祖輩往往無暇顧及他們的情緒和情感變化幌甘，常引發(fā)如感情脆弱潮售、自暴自棄、焦慮自閉锅风、缺乏自信酥诽、悲觀消極等種種心理病癥，這對(duì)他們的心理健康是極為不利的皱埠。
196肮帐、大眾傳媒指的是傳播到廣大人群之中并對(duì)他們產(chǎn)生影響的傳播方式，一般是指報(bào)紙边器、雜志泪姨、電視和網(wǎng)絡(luò)芒珠。
197悍缠、像這種單純根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而將不同的師資分配給不同的學(xué)生就是能力分流髓抑。
198袋坑、鼓勵(lì)對(duì)孩子的成長起著功不可沒的作用仗处，如何鼓勵(lì)更是一門技巧。
199枣宫、世界萬事萬物都要有一個(gè)合理的尺度婆誓，超出這個(gè)尺度，事物就會(huì)朝相反的方向發(fā)展也颤。
200洋幻、在孩子獲得了不錯(cuò)的成績或者做了好事時(shí)，告訴他“你很不錯(cuò)翅娶，下次繼續(xù)努力”文留。在孩子成績不理想或是做了錯(cuò)事時(shí)好唯，告訴他“別灰心，其實(shí)你很不錯(cuò)”燥翅。正確鼓勵(lì)孩子是教育的一種有效方式骑篙。作為家長與師長都應(yīng)該充分利用這種有效途徑，在孩子成長過程中多一些鼓勵(lì)森书，多一分支持靶端。
201、“公地悲劇”也稱哈定悲劇凛膏。哈定認(rèn)為：“在共享公有物的社會(huì)中杨名，每個(gè)人，也就是所有人都追求各自的最大利益猖毫。這就是悲劇的所在台谍。每個(gè)人都被鎖定在一個(gè)迫使他在有限范圍內(nèi)無節(jié)制地增加牲畜的制度中。毀滅是所有人都奔向的目的地鄙麦。
202典唇、對(duì)公共資源悲劇的防止有兩種辦法：一是制度上的，即建立中心化的權(quán)力機(jī)構(gòu)胯府，無論這種權(quán)力機(jī)構(gòu)是公共的還是私人的——私人對(duì)公共地的擁有即處置便是在使用權(quán)力介衔；第二種便是道德約束，道德約束與非中心化的獎(jiǎng)懲聯(lián)系在一起骂因。
203炎咖、“反公共地”作為一項(xiàng)資源或財(cái)產(chǎn)也有許多擁有者，但他們中的每一個(gè)都有正式的或非正式的權(quán)力阻止其他人使用稀缺資源寒波，最終沒有人擁有有效的乘盼、實(shí)質(zhì)性的使用權(quán)《硭福“反公共地”的產(chǎn)權(quán)特性不是虛置绸栅、不明晰的產(chǎn)權(quán)，而是支離破碎的產(chǎn)權(quán)页屠，導(dǎo)致資源的閑置或使用不足粹胯。
204、人類社會(huì)兩百年的現(xiàn)代化進(jìn)程使我們從傳統(tǒng)社會(huì)步入了現(xiàn)代社會(huì)辰企。傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變最重要的變化是經(jīng)濟(jì)上由農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)向大機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變风纠，伴隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，在人們居住方式等社會(huì)形態(tài)方面則發(fā)生著由鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)變牢贸。這一過程我們稱之為城市化竹观。
205、城市的飛速發(fā)展強(qiáng)烈地沖擊著人們的物質(zhì)和心理需求。人們逐漸以為“山水的美”不過是鄉(xiāng)土和自然的一隅臭增，而城市的鋼金水泥才搭建了安全感和存在感懂酱！盡管人們自己都有一些迷惑，這種存在感是否真實(shí)速址。不可否認(rèn)的是快節(jié)奏的城市生活和高科技的城市物質(zhì)也確實(shí)激發(fā)了一代代人發(fā)展進(jìn)步和拼搏的價(jià)值觀玩焰。
206由驹、面對(duì)空氣污染這個(gè)勁敵芍锚，我們不能坐以待斃，要積極學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)蔓榄，從身邊小事做起并炮，低碳出行，堅(jiān)持環(huán)保甥郑。我們要積極宣傳環(huán)保知識(shí)逃魄，呼吁全社會(huì)的公民加入到空氣保護(hù)的行列中，對(duì)于污染行為零容忍澜搅。
207伍俘、海洋污染會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來很惡劣的影響：人類改變了海洋原有狀態(tài)，使海洋生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞勉躺。污染海洋的物質(zhì)眾多癌瘾，從形態(tài)上可分為廢水、廢渣和廢氣饵溅。根據(jù)污染物的性質(zhì)和毒性和對(duì)海洋環(huán)境造成危害的方式妨退，污染物又分為石油及其產(chǎn)品、重金屬和酸堿蜕企、農(nóng)藥咬荷、放射性核素幾種。
208轻掩、我們生活在一個(gè)美好的社會(huì)幸乒，一個(gè)美好的時(shí)代，它擁有前所未有的繁榮唇牧。但是罕扎，我們也面臨著一場前所未有的全球性環(huán)境問題的挑戰(zhàn)，不只是海洋污染奋构，不只是空氣污染壳影，我們賴以生存的地球母親受到了更多環(huán)境污染的侵害。因此弥臼，為了我們賴以生存的地球能夠可持續(xù)發(fā)展宴咧，我們要端正態(tài)度，以身作則径缅，傾力奉獻(xiàn)掺栅。
209烙肺、在緊急情況下，只要有他人在場氧卧，個(gè)體幫助別人的利他行為就會(huì)減少桃笙，而且旁觀者越多，利他行為減少的程度越高沙绝，這種現(xiàn)象被稱為“旁觀者效應(yīng)”搏明。
210、社會(huì)影響是指一個(gè)人在不能獲知確切情況以便做出干預(yù)緊急事件的決定時(shí)闪檬，他就會(huì)觀察別人的行動(dòng)星著，看看別人會(huì)有什么反應(yīng)。
211粗悯、旁觀者效應(yīng)雖然是客觀存在的心理特性虚循，但并不是說我們要在他人有困難時(shí)見死不救。相反样傍，我們要盡自己所能去幫助那些有困難的人横缔，杜絕個(gè)人冷漠，杜絕集體冷漠衫哥，我們的社會(huì)才能真正地走向文明茎刚。
212、社會(huì)學(xué)家把人們在特定環(huán)境下被要求如何行動(dòng)的期望稱為行為規(guī)范炕檩。行為規(guī)范斗蒋，是被社會(huì)公認(rèn)的社會(huì)行為的期望，需要每個(gè)人都去維護(hù)和遵守笛质。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往泉沾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的必要工具妇押。行為規(guī)范來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)跷究，同時(shí)也是人們說話、做事所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)敲霍，行為規(guī)范是社會(huì)成員都應(yīng)遵守的行為俊马。
213、社會(huì)控制是指社會(huì)組織利用社會(huì)規(guī)范對(duì)其成員的社會(huì)行為實(shí)施約束的過程肩杈。
214柴我、社會(huì)控制發(fā)揮作用的過程具有多向性和交叉性。社會(huì)控制的多向性扩然，指實(shí)行社會(huì)控制的主體通過多種方式將有關(guān)社會(huì)控制的信息發(fā)射出去艘儒，而作為中間環(huán)節(jié)的多種信息傳遞媒介，又把各種社會(huì)精神因素和眾多的社會(huì)個(gè)體相互聯(lián)系起來，從而使社會(huì)控制成為一個(gè)多向交叉和多層連接的復(fù)雜過程界睁。
215觉增、社會(huì)控制的目的是維護(hù)社會(huì)的秩序，而要想使社會(huì)控制真正長久有效翻斟，就應(yīng)該把握社會(huì)控制的心理機(jī)制逾礁。
216、一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序主要是靠法律規(guī)范甚至靠法律懲罰建立鞏固访惜，假如沒有嚴(yán)厲的法紀(jì)嘹履，天使也會(huì)變成魔鬼。
217疾牲、這就像球賽時(shí)植捎，球員必須依照一定的規(guī)則進(jìn)行比賽衙解。沒有規(guī)則阳柔，比賽就無法進(jìn)行。因此蚓峦，市場經(jīng)濟(jì)的法律體系就相當(dāng)于比賽規(guī)則舌剂，它是維護(hù)正當(dāng)競爭的保障。
218暑椰、所謂風(fēng)俗習(xí)慣指個(gè)人或集體的傳統(tǒng)風(fēng)尚霍转、禮節(jié)、習(xí)性一汽。它是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范避消。
219、風(fēng)俗具有多樣性召夹，在習(xí)慣上岩喷，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱為“風(fēng) ”监憎；而“俗”指的是由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則纱意。
220、世界是個(gè)大花園鲸阔，各個(gè)國家偷霉，各個(gè)民族百花齊放，出去旅行時(shí)先做好當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的功課褐筛，不同的地域風(fēng)情和人文景觀會(huì)讓人豁達(dá)開朗类少，增長見識(shí)。
221渔扎、所謂利他主義是指一種不期望日后報(bào)答而出于自愿的助人行為硫狞，利他行為是一種自覺自愿的行為，以有益于他人為出發(fā)點(diǎn)。
222妓忍、有責(zé)任感決定了意圖怎樣實(shí)現(xiàn)虏两，如果說意圖是幸福的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，那么有責(zé)任感就是它的自然結(jié)果世剖。
223定罢、夫妻攜手，孝敬父母旁瘫，這都是我們的家庭責(zé)任祖凫。同樣，為人父為人母酬凳，我們更應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)孩子責(zé)任：教育監(jiān)督孩子的成長惠况，用自身的行為引導(dǎo)和影響孩子，讓孩子成長為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人宁仔。
224稠屠、人們在共同的社會(huì)生活中經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出類似這樣的行為，比如幫助翎苫、分享权埠、合作、安慰煎谍、捐贈(zèng)攘蔽、同情、關(guān)心呐粘、謙讓满俗、互助等，社會(huì)心理心理學(xué)家把這一類行為稱為親社會(huì)行為作岖。
225唆垃、親社會(huì)行為的目的不是為了得到外來的獎(jiǎng)賞或害怕懲罰，而是出于自愿鳍咱。親社會(huì)行為是人與人之間在交往過程中維護(hù)良好關(guān)系的重要基礎(chǔ)降盹，對(duì)個(gè)體一生的發(fā)展意義重大。
226谤辜、親社會(huì)行為的培養(yǎng)首先要幫助兒童理解自己的情緒蓄坏，進(jìn)而理解別人在相同情境中可能產(chǎn)生的情感。培養(yǎng)兒童親社會(huì)行為是成人要及時(shí)表示對(duì)親社會(huì)行為的肯定丑念。在培養(yǎng)親社會(huì)行為時(shí)要注意培養(yǎng)孩子的移情能力涡戳。
227、社會(huì)心理學(xué)家指出對(duì)他人的困難常常主動(dòng)表示熱情幫助和關(guān)心的父母脯倚，和以充滿愛心的情感態(tài)度進(jìn)行說理教育并強(qiáng)調(diào)行為動(dòng)機(jī)和行為后果的父母渔彰，能使子女越來越善于理解和體諒他人嵌屎，較多地產(chǎn)生幫助別人的動(dòng)機(jī)和行為。
228恍涂、國家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體宝惰。國家政權(quán)是國家的具體化身，也是通常意義上對(duì)國家的理解再沧。它是一種擁有治理一個(gè)社會(huì)的權(quán)力的機(jī)構(gòu)尼夺，在一定的領(lǐng)土內(nèi)擁有外部和內(nèi)部的主權(quán)。
229炒瘸、一個(gè)國家必須有一個(gè)合法的政府淤堵，它是一國政治生活中的一個(gè)重要角色。在國內(nèi)事務(wù)中顷扩，政府合法地管理人民拐邪，公正地處理人民之間的沖突，以及作為中央權(quán)力處理與其他國內(nèi)法人的關(guān)系隘截。
230扎阶、民族精神存在包括它現(xiàn)存的精神面貌，主要表現(xiàn)在人類心理的不同層面及其積淀之上技俐，因此乘陪，它與民族心理的含義是相互溝通的。另一方面是狹義的民族精神雕擂，特指以既定民族和民族社會(huì)為背景的民族性格和民族文化中正面和富于肯定性價(jià)值的部分，它是對(duì)民族文化中優(yōu)秀遺產(chǎn)的心理繼承贱勃，是民族和民族社會(huì)生存發(fā)展的精神支柱井赌，并具體地蘊(yùn)涵在民族社會(huì)與民族文化歷史的發(fā)展過程之中。
