在人類歷史上诉植，公元前800年到公元前200年是一段特殊意義的存在祥国。在此期間，中國倍踪、印度系宫、西方各自獨(dú)立地完成了結(jié)構(gòu)相似的文明革命，爆發(fā)性地誕生了一批思想先行者建车，可謂群星閃耀：在東亞扩借，中國所有的哲學(xué)流派，包括孔子缤至、老子潮罪、墨子、莊子领斥、列子等諸子百家紛紛出現(xiàn)嫉到；在希伯來世界是摩西和以色列的先知們；在印度出現(xiàn)了《奧義書》和佛陀月洛，探究了從懷疑主義何恶、唯物主義到詭辯派、虛無主義的全部范圍的哲學(xué)可能性嚼黔；古希臘世界更是賢哲如云细层，有荷馬、哲學(xué)家巴門尼德唬涧、赫拉克利特疫赎、蘇格拉底、柏拉圖碎节、亞里士多德等諸多先知級(jí)別的人物捧搞，這些思想家對后來的哲學(xué)和宗教產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
在那個(gè)不同地域之間幾乎不可能有信息流通的年代狮荔，世界各大文明卻奇跡般的同時(shí)出現(xiàn)了群星燦爛的哲學(xué)家胎撇、思想家，建立了世界大文明的思想地基轴合，讓人頓有匪夷所思之感创坞。這樣一個(gè)奇妙的現(xiàn)象被德國存在主義哲學(xué)家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）所關(guān)注，他發(fā)明了“軸心時(shí)代”（the axial age）這樣一個(gè)詞來形容這一時(shí)期受葛，并選出了蘇格拉底题涨、釋加牟尼、耶穌总滩、孔子做為軸心時(shí)代最典型的代表纲堵，稱之為“四大圣哲”，而孔子可以說是我們中國人的總代表闰渔。
“孔子至今席函，已逾兩千五百年，此兩千五百年來的中國人冈涧，代代相傳茂附，或多或少正蛙，都帶有孔子的精神血統(tǒng)。愈接近孔子营曼，將愈會(huì)成為中國人中一代表人乒验。愈隔遠(yuǎn)看孔子，別人將會(huì)說他愈不像一中國人蒂阱，甚至?xí)f他不像是一人锻全。”
錢穆《孔子與論語》岳麓書社录煤，2020.11鳄厌，P176
孔子的偶像是周公，周公雖未登王位妈踊，但卻實(shí)際完成了西周一代和平統(tǒng)一的大業(yè)了嚎，孔子之志亦在于此±扔縱觀孔子一生雖未在政治上得意新思，然其品德修養(yǎng)，超越了自古以來所有圣人赘风。中國歷史綿延五千年夹囚，遠(yuǎn)自上古神農(nóng)氏，已歷時(shí)兩千五百年邀窃，乃有孔子出生至今又是兩千五百年荸哟。孔子適居其中瞬捕，總結(jié)堯舜時(shí)代到春秋中后期的中國文化鞍历、制度、思維肪虎，并通過創(chuàng)立儒家學(xué)派的方式將其傳承下去劣砍，使春秋前的中國歷史文獻(xiàn)不至于被淡忘，其貢獻(xiàn)之大扇救，亙古未有刑枝。
美國格蘭谷州立大學(xué)終身教授倪培云認(rèn)為“他的學(xué)說創(chuàng)造性改造和重塑了傳統(tǒng)，并且他對傳統(tǒng)中有價(jià)值的內(nèi)容具有深刻的洞察力迅腔。他使周朝早期文明和禮儀傳統(tǒng)中的人道主義合理化装畅，同時(shí)將兩者推向一個(gè)新的重要高度，并卓有成效地傳承給他的追隨者時(shí)沧烈，影響和改變了他們的人生掠兄。”（倪培云《孔子：人能弘道》世界圖書出版公司，2021.1 第11頁）
更重要的是蚂夕，在孔子之前迅诬，圣人皆是政治上的最高位者，如堯婿牍、舜百框、禹、文牍汹、武，孔子則“身不占政治上之最高地位柬泽，而實(shí)居人品中之最高階層”（錢穆《孔子與論語》岳麓書社慎菲，2020.11，第43頁）锨并，他所建立的是世俗的哲學(xué)露该，以此生為基礎(chǔ)，不訴諸神明第煮，在世俗中提代了一種可被為稱為抵達(dá)“神圣”的方法解幼，所以朱熹才會(huì)說：“天不生仲尼，萬古如長夜”包警，宰我才會(huì)說“夫子賢于堯舜遠(yuǎn)矣”撵摆，美國哲學(xué)家赫伯特.芬格萊特（Herbert Fingarette）才會(huì)將自己的書定名為《孔子-即凡而圣》（Confucius:The Secular as Sacred）。
從中國歷史來看害晦，中國之所以為中國特铝，中華民族之所以為中華民族，莫不與孔子有關(guān)壹瘟■杲耍回望人類四大文明古國，古巴比倫早已成為歷史的注腳稻轨，印度和古埃及的文化在被不斷征服的過程中消失殆盡灵莲。盡管希臘擁有古代輝煌卻缺失了中華文明中可見的那種代代傳承的經(jīng)典經(jīng)及注經(jīng)的厚度。而且殴俱，中國的此種傳承直到今天都不曾間斷政冻，雖歷經(jīng)苦難卻綿延至今，其疆土之廣闊线欲，人口之繁盛赠幕，無與倫比。
孔子之功大矣询筏。
