2020年的疫情發(fā)生得猝不及防义郑，我們每個人的生活都被打亂肝断。當災難降臨杈曲，我們被病毒傷到，但更多的時候被國人的血淚溫暖胸懈，世界衛(wèi)生組織總干事譚德賽說担扑，“我一生從未見過這樣的動員”。我突然想重新了解中國趣钱，想要去了解中國的文化涌献，想要看看中國文化到底給每一個華夏兒女刻下了怎樣的烙印，能夠讓我們穿越時間的風霜首有，于是選擇了這本余秋雨先生的《中國文化課》燕垃。在這本書里，讓我們一起找尋中國文化延綿至今的原因绞灼。

1利术、文化的定位

文化這個詞我們時時聽到，它就像空氣“你抓不到低矮，它又無處不在”印叁。我們時常說，這個人很有文化军掂，中西方文化有差異轮蜕，南北方文化不同，那么文化到底是什么蝗锥？

文化的定義多種多樣跃洛，這本書在學術上給出了“文化”的最短定義。文化终议，是一種養(yǎng)成習慣的精神價值和生活方式汇竭，它的最終成果是集體人格。

中國文化就是中國人的精神價值和生活方式穴张，精神價值比如家國文化细燎、親情倫理、詩詞歌賦皂甘；生活方式比如幾大菜系玻驻、中醫(yī)中藥，文化的最終成果是一批人偿枕。

歷史文化是由人書寫的璧瞬，時勢造英雄户辫，時代的精華匯聚在一個又一個的偉人身上，他們的思想和行為推動了歷史的進程嗤锉。下面就讓我們一起進入悠悠文脈渔欢，感受文化的無限魅力。

2档冬、悠悠文脈

人類精神文明開啟的時代被稱為“奠基時代”膘茎，中國處于春秋戰(zhàn)國時期，在此之前酷誓，人類雖跨入了文明生活披坏，但是精神仍未自立，只會奪權盐数、戰(zhàn)爭棒拂、吵鬧，這時候世界涌現(xiàn)出了一批文化巨人玫氢，給人類進行了精神洗禮帚屉。

中國文化的第一人是老子，他也是世界頂級的哲學家漾峡。

全部著作只有五千字攻旦，他的平生撲朔迷離，司馬遷寫道“莫知其所終”生逸，他提出了道的思想牢屋，直指宇宙本源，讓華夏民族開始深思熟慮槽袄，看透萬象烙无。聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，世界幾千年來被翻譯成外文而廣泛流傳的著作遍尺，第一是《圣經》截酷，第二是《老子》∏罚《紐約時報》公布迂苛，人類古往今來最有影響力的十大作者，老子排名第一鼓择。

緊接著老子的是孔子灾部。

孔子周游列國，似乎沒有走出他想要的結果惯退，但他把“大一統(tǒng)、正名分从藤、天命論催跪、尊王攘夷”等觀點交付給歷史锁蠕，在思想上讓中國成為中國。他給中國文化烙下了君子之道懊蒸，同時立下了鮮明對比的小人形象荣倾，告誡世人做君子，不做小人骑丸。

第三人是墨子舌仍。

他永遠呼喚和平、阻止戰(zhàn)爭通危，他曾經為了阻止楚國攻打宋國的戰(zhàn)爭整整步行了十天十夜铸豁。司馬遷所說的那種“任俠”精神，也就是“其言必信菊碟，其行必果节芥、已諾必誠，不愛其軀”逆害，這種品質成為中國文化的一部分头镊，永遠讓人肅然起敬。

這三位都是理想主義者魄幕，那個時候出現(xiàn)了現(xiàn)實主義的法家相艇，以韓非子為代表，壯大了秦國纯陨，強力推動了社會改造坛芽，統(tǒng)一了中國。

中國為什么沒有成為歐洲那些小國队丝，因為在秦朝的時候統(tǒng)一了文字靡馁。中國的方言五花八門，隔一座山机久，兩邊人民就無法溝通臭墨，有了相同意義的文字，不管流浪到什么地方膘盖，不管遭遇什么災難胧弛，都不會在文化上潰散。

秦文化給中國打下了一個底盤侠畔，漢文化則為中國樹立了一個框架结缚。漢朝的文化框架前期選擇的是無為而治的黃老思想，修養(yǎng)生息的方針软棺，但是經常受到匈奴的侵犯红竭，沒完沒了，漢武帝時期想要改變局面，就必須中央集權茵宪，組建騎兵最冰，于是接受了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的思想稀火，建立了完整的文化框架暖哨。

這一時期出現(xiàn)了兩個非常偉大的文化人。一個是司馬遷凰狞。他讓中國人成為了歷史中人篇裁，讓中國歷史有了近似的價值導向，他的著作《史記》成了以后全部二十四史的母本赡若，讓歷史進入了中國文化傳承系統(tǒng)达布。

在漢武帝取得了軍事成就后，他希望中國與塞外溝通斩熊，他派張騫鑿通西域往枣，當時的世界以戰(zhàn)爭為主調，只有中國在有軍事實力時粉渠，選擇了文化輸出的方式走出了人類文明的第一通道分冈，絲綢之路。

漢王朝滅亡后是三國霸株，戰(zhàn)火中出現(xiàn)了一位第一流的文學家——曹操雕沉，他一心想做政治巨人、軍事巨人去件，卻不太辛苦的成為了文學家坡椒。他創(chuàng)造了大量的語言被后人引用，流傳至今尤溜。

隨后的魏晉時代出現(xiàn)了一批名士——阮籍倔叼、嵇康。他們的故事比文章還要壯美宫莱。

嵇康為朋友講話被判處死罪丈攒，三千太學生在刑場請愿，希望留下嵇康性命授霸，被統(tǒng)治者拒絕巡验。嵇康看了一下太陽，時間還早碘耳，要了一把琴显设，把琴談完，他說廣陵散就此絕已辛辨，隨后慷慨赴死捕捂。那是怎樣一個壯美的畫面瑟枫，刑場所有人聽著被行刑者彈奏，這是中國了不起的死亡绞蹦。

魏晉的最高層次領袖是陶淵明力奋，直接辭官回歸了田園，寫下了全中國人心中的桃花源幽七。

魏晉過后是唐朝，唐朝時期溅呢，中國是世界的中國澡屡。那個時候中國文明一直居于世界領先地位。長安有三萬多的留學生咐旧，朝廷對他們極其重視驶鹉，有一位19歲的日本留學生去世，皇帝親自給他寫墓志銘铣墨。那時候的長安有108坊室埋，朱雀大街寬150米，比巴黎的香榭麗舍大道還要寬三十米伊约，有東西兩市姚淆，西市的異域風情是長安的主調，唐人以世界性的方式生活屡律，欣欣向榮腌逢。

在精神價值上，唐朝包羅萬象超埋，甚至收容了很多已經被毀滅的外國宗教搏讶。唐太宗的觀點是，讓各個宗教自由發(fā)展霍殴，互相關心媒惕，讓他們周密的關照百姓。

唐朝文化的巔峰是詩来庭，以李白妒蔚、杜甫為代表人物。李白是不朽的巾腕，他是稀世天才面睛，千古難得，他來自天外尊搬，兼得兩河之力叁鉴，呼集千古情思，告示大漠煙水佛寿，豪情萬丈幌墓，向世人展示了唐詩的無限魅力但壮。

杜甫為蒼生注入了極大的同情和關懷，用感同身受的苦難來觀摩大地的苦難常侣。他流浪的地方多蜡饵，線路長，構建了一副飽含深情的“杜甫地圖”胳施。人世對他冷酷溯祸、吝嗇、荒涼舞肆；他對人世竟是熱切焦辅、慷慨和悲憫。

這個時代有一個人的故事讓我深受感動椿胯，他就是唐代著名的書法家筷登，顏真卿。

安史之亂后朝廷勢微需要與叛軍談判哩盲。74歲的顏真卿義不容辭的站出來出使前方，一路上各官員將士都在勸阻，他仍然繼續(xù)前行廉油。到了地方惠险，反賊李希烈以各種方式威脅，甚至要把顏真卿活活燒死娱两，顏真卿自己就往火里跳莺匠，想要以最壯烈的方式告示天下，最后被叛軍拉住了十兢。他不放棄任何勸誡反賊的機會趣竣，最后的結局是被繩子勒死的，享年76歲旱物。這樣的人中國從古至今都存有遥缕，他們是中國最高坐標，也是中國的最大驕傲宵呛。

如果說唐代是中國文化的高揚期单匣，那么宋代是中國文化的精粹期。這個時代出了一位文化全才——蘇東坡宝穗，詩詞文户秤、書法、音樂逮矛、佛理都精通鸡号。 他是中國古代文人最可愛的靈魂，上可陪王公貴族须鼎，下可陪農夫乞丐鲸伴，他修建蘇堤府蔗，發(fā)明東坡肉，被流放到嶺南那樣偏遠的地方汞窗，還能寫下“日啖荔枝三百顆姓赤，不辭長作嶺南人”，沒有一個中國人不愛他仲吏。

蘇東坡之后是陸游不铆、辛棄疾、李清照裹唆，給宋代文化畫上句號的是文天祥狂男，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”品腹。

整個宋代感覺似乎不會打仗，但是文化品位最高红碑，科技創(chuàng)造力最強舞吭，經濟、生活狀態(tài)都很好析珊∠叟福《清明上河圖》很好的反應了那個時代的精神面貌。

宋代滅亡后是元代忠寻，元代在文化上的最大貢獻是戲劇的產生惧浴。戲劇是百姓接觸文化傳統(tǒng)的最好方式，讓人的耳朵奕剃、眼睛衷旅、思維系統(tǒng)全面的接觸審美。在此之前中國文化要求“溫良恭儉讓”纵朋，“以和為貴”柿顶，貶斥了戲劇的沖突。元代的管理者作為馬背上的民族打破了之前的傳統(tǒng)操软，廢除了科舉嘁锯，給戲劇創(chuàng)造出了蓬勃發(fā)展的環(huán)境，涌現(xiàn)出了關漢卿聂薪、王實甫家乘、馬致遠等一批杰出的戲劇家，往后的明清兩代又有湯顯祖藏澳、紅昇仁锯、孔尚任等。

元代在繪畫上出現(xiàn)了里程碑作品笆载，黃公望的《富春山居圖》扑馁，這副畫洗凈了人間的一切涯呻，只留下了自然山水，留下對美的最真摯追求腻要。

元代后的明清文化整體格局和氣度弱了复罐，造成的起點是文化的專制。受文字獄的影響雄家，文化人的生態(tài)和心態(tài)用一幅對聯(lián)描述“無事袖手談心性效诅，臨危一死報君王”。

但明代仍出了一位了不起的大哲學家趟济，王陽明乱投。在那個時候儒家思想因過度解讀淪為了政權的產物，他提出的“心學”觀念顷编，用自己的哲思和經歷現(xiàn)身說法戚炫，變成了一個生命宣言，成為一個良知的行動者媳纬，真正繼承和發(fā)揚了孟子的思想双肤。

這個時期小說也開始蓬勃發(fā)展，文人以一種逆反心理反思現(xiàn)實生活钮惠，出現(xiàn)了四大名著茅糜。

《三國演義》反叛了歷來儒家的道義；《水滸傳》用一座山素挽，反叛了三國的道義蔑赘；《西游記》反叛的山已經不止一座，而是更多预明。最高峰是《紅樓夢》缩赛，反叛了繁華、人倫贮庞、情愛峦筒，詩化整個幻滅過程。

在這里窗慎，文化之旅到此結束物喷。我們一起經歷了令人永遠懷念的春秋戰(zhàn)國、秦漢文明遮斥、魏晉時代峦失、大唐大宋，直到元术吗、明尉辑、清。這一番漫長的回顧较屿，使我們產生了作為一個中國文化子民的充實感隧魄∽苛罚回到最初的那個問題，那么中國文化為什么延綿至今购啄？

我們先來看文化長壽的第一個原因襟企，體量巨大。

中國文化的遼闊地域狮含，從地形顽悼、氣候、產物都有極大差異几迄。永遠山重水復又柳暗花明蔚龙，內向的宏偉讓各種生態(tài)互補，當災難降臨的時候映胁，可以一方有難木羹，八方支援。在這樣的一種近似的運動狀態(tài)下解孙，潛藏著的一種集體能量汇跨，讓中國文化有了長壽的第一可能。

文化長壽的第二個原因是以統(tǒng)為大妆距。

中國文化的生態(tài)基礎是黃河和長江，僅僅為了治理河流函匕，中國必須在同一個政權的統(tǒng)治之下娱据。如果長期分裂，互相損毀盅惜，無法構成合力中剩，文化無法綿延。當秦“一匡天下”抒寂，在政治上統(tǒng)一了相關的系統(tǒng)工程结啼，讓更有遠見的人看到了統(tǒng)一更順應時代潮流，逐漸人們也適應了大國心理屈芜。

文化長壽的原因之三郊愧，家國同構。

統(tǒng)治者設計了秩序進行國家管理井佑，但是這樣半強制性的結構會讓人不愉快属铁，他們就以家庭為單位讓大家體驗生活，家庭秩序向下躬翁，又分血緣焦蘑、輩分、長幼盒发、排行例嘱、婚嫁狡逢，一切就顯得井井有條。然后拼卵，一個以“私人空間秩序”比照“公共空間秩序”的工程就開始了奢浑，這個工程的預想成果，就叫做“家國同構”间学。秩序得到了認可殷费，更容易被接納，也使社會秩序和國家秩序變得更堅韌低葫、明確详羡、可持續(xù)。

原因之四嘿悬，就是簡易思維实柠。

文化就像一個人，過度的脂肪善涨、過胖的肚腩窒盐、過多浮腫都不利于長壽。

老子算是有史以來第一人钢拧，其留下的作品只有五千字蟹漓，呈現(xiàn)了中國哲學不肯多添一筆，多發(fā)一聲的極簡主義源内。而孔子的傳世著作《論語》是一段段簡短隨性的談話葡粒。他們把道路掃得干干凈凈，后世之人以此為尊膜钓，也讓文化走得更遠嗽交。

長壽的第五個原因，避開極端颂斜。

中國講究中庸之道夫壁，中，是指中間值沃疮，庸是指平常態(tài)盒让。在這兩個方面構建了普遍意義上的延續(xù)態(tài)勢，也證明了中國文化的低調內涵司蔬。

為什么世界上只有中國能夠全方位的實踐中庸糯彬？因為中國是農耕文明，靠天吃飯葱她，服從四季循環(huán)撩扒，深知世界難有真正的極端。我們順應了自然的發(fā)展，“天人合一”的廣泛體驗由《易經》提升搓谆，儒家總結炒辉，成為了文化共識，在世俗生活中長久普及泉手，成了誰都無法忽略的實踐形態(tài)黔寇。

文化長壽的最后一個原因，科舉制度斩萌。

很多失敗的文人留下了不少批判作品行世缝裤，似乎中國的落后全是因為他。但是科舉被廢除后颊郎，連梁啟超先生都說憋飞，“此法實為我先民千年前一大發(fā)明也”∧房裕科舉保佑了中國文化榛做，那么保佑到什么程度呢？

首先内狸，文化容易在社會亂局中毀滅检眯，科舉選拔各級社會管理人才，保全了文化的土壤昆淡。三年一次的選拔锰瘸，讓人才源源不斷的輸入，保持了文化的有序延續(xù)和有效延續(xù)昂灵。

其次获茬，統(tǒng)一的標準，統(tǒng)一的機構倔既，統(tǒng)一的選拔，為了做官鹏氧，文人天天背著“修身渤涌、齊家、治國把还、平天下”实蓬，思想得以統(tǒng)一，堵塞了分裂的可能吊履。

最后安皱，科舉是社會性的選拔，不分階級艇炎、地域酌伊、富貴，讓所有男子有資格參加缀踪，這是一個全員活動居砖。這些年輕的容易產生焦躁動蕩的群體終生應試虹脯，社會籠罩在文化的范圍，發(fā)揚了文化奏候，治安也大幅度提升循集。

正是以上這些原因，形成了世界唯一超長壽命的中國文化蔗草。近兩百年咒彤，中國文化的優(yōu)勢幾乎被掩埋，猶如明珠蒙塵咒精。索性國人離家百年镶柱，現(xiàn)在又回來翻東西，越來越多的人把目光投向了中國文化狠轻，這樣的文化理應不卑不亢的等待探訪奸例。不管在何時，不管在何地向楼，對于每一個華夏兒女而言查吊，中國文化，總在湖蜕。