中國人罵人或咒人的時(shí)候有一句“名言”叫“不得好死”虏杰，那怎樣的死才算是好死呢
死亡的過程視乎比較容易區(qū)分好壞：除開“死于非命”的死比如戰(zhàn)爭郑什、天災(zāi)人禍、疾病纏身等的死視乎都應(yīng)該是好死了草戈∈裾牵可剩下的只有正常老死、睡夢中離世了兜蠕。
可有多少人真能在睡夢中死去扰肌？有多少人可以不受病痛折磨安然離開，都說“生老病死”熊杨，“老死”之間還隔著一個(gè)病呢曙旭！
古人在《書經(jīng)?洪范篇》中講到人的五種福份，分別是長壽猴凹、富有夷狰、健康平安、積德做善事和善終郊霎。一句話就是“既壽且富沼头，耄耋之年，壽終正寢”就是最好的善終了书劝〗叮活得很久，還要富有购对，生命最后猾昆，死在自己家中，不得不說這真是最有福份骡苞、最美好的人生“謝幕”了垂蜗。
可惜，這種善終解幽，終究只能做為人生結(jié)局的“理想”標(biāo)準(zhǔn)贴见。理想性高，實(shí)現(xiàn)性卻低《阒辏現(xiàn)代人有可能活得長壽片部，卻不一定能都富有，活得久卻難免病痛霜定，積德做善事問題不大档悠，但要“壽終正寢”就不太容易了廊鸥。
難道我們都只能“不得善終”嗎？
其實(shí)我覺得可以把“善終”的概念擴(kuò)大一些辖所、具體一些惰说、實(shí)現(xiàn)性可以再高一些。要達(dá)到“善終”的結(jié)果奴烙，不僅只求個(gè)“好死”助被，還要有正確的死亡觀念、明確的死亡態(tài)度切诀、溫暖的臨終關(guān)懷揩环，再加上擁有生命最后的尊嚴(yán)，這才是最實(shí)在幅虑、最完整丰滑、也最能實(shí)現(xiàn)的“善終”！
國外就曾有學(xué)者針對臨終病患的照顧者進(jìn)行“善終”狀況調(diào)查倒庵，發(fā)現(xiàn)這些照顧者在看護(hù)“善終者”時(shí)褒墨，發(fā)現(xiàn)“善終者”表現(xiàn)出來的特征是：具有一定程度的控制能力、愿意聆聽痛苦的真相擎宝、會進(jìn)行生命回顧郁妈、能保持幽默感、擁有重要他人的陪伴绍申、能用身體表達(dá)關(guān)愛噩咪，以及談?wù)撿`性議題等。
佛教密宗對于死亡向有其獨(dú)特的解脫之道极阅。不少西藏人在年老退休后胃碾，常常去朝圣或拜見上師，專心修行筋搏，其中他們必修的一門教法就是修“頗瓦法”（又名往生法仆百，一種意識轉(zhuǎn)換的修練方法），即為死亡做準(zhǔn)備奔脐。他們用一種很健康俄周、主動(dòng)、慎重的心態(tài)來面對死亡髓迎，把死亡當(dāng)成高中升大學(xué)一樣來準(zhǔn)備和面對峦朗，臨死之際還會找來修習(xí)高深的上師來幫助自己順利死亡，讓上師引導(dǎo)自己順利往生竖般。
西藏人因?yàn)樽銐虻恼J(rèn)識死亡，透悉生命的整個(gè)圓滿過程茶鹃，他們不畏懼死亡涣雕。最難得的是艰亮，他們知道臨終前的身體疾痛是免不了的，但是他們能用“轉(zhuǎn)換意識”（即練習(xí)“頗瓦法”）來克服身體疾痛挣郭。這種正面迄埃、積極、坦然兑障、無畏且準(zhǔn)備的態(tài)度侄非，實(shí)在是常人難以做到，也是值得我們思考和效仿的流译。
要得“善終”逞怨，最基礎(chǔ)的應(yīng)從平日的死亡觀念開始建構(gòu)起。只求“好死”絕對是不夠的福澡。正如西藏人一般叠赦，如果他們不是平日就有宗教信仰，有堅(jiān)定且清晰的死亡和往生觀念革砸，他們斷然無法這么坦然的面對死亡除秀，并且修習(xí)死亡解脫之道。（曾經(jīng)親眼目睹爺爺奶奶病痛離世算利，奶奶的過程尤其深刻册踩，一邊流淚一邊拉著我爸爸的手要我爸爸救她，那種對死亡的恐懼跟奶奶平時(shí)很少思考死亡有關(guān)吧）
除了第一要在平日學(xué)習(xí)建立坦然效拭、正確的生死觀念暂吉，要得善終還應(yīng)該有下面幾點(diǎn)：
第二是老年后能學(xué)習(xí)面對和接受病痛，并擁有高尊嚴(yán)允耿、高度自主借笙、高生活品質(zhì)的老年生活。
第三個(gè)是臨終前身體受到完善较锡、專業(yè)业稼、溫暖的醫(yī)療照護(hù)。生命不做無意義的延長蚂蕴，但出于對生命的尊重低散，應(yīng)當(dāng)有所爭取。
第四個(gè)是能夠心平氣和地接受骡楼，有充分的準(zhǔn)備熔号，能自主、清楚地做抉擇鸟整，并完成人生回顧引镊，心中了無牽掛。（其實(shí)每次做義工去敬老院的時(shí)候會想和老人聊聊是否有人生遺憾想要彌補(bǔ)，可又怕這個(gè)話題一出勾起老人的痛苦）
第五個(gè)是身后事有清楚和詳細(xì)的交代弟头，子孫和重要親友陪伴左右吩抓，能與重要親人做生死告別，彼此心靈交流赴恨。
第六個(gè)是預(yù)先囑咐的喪禮后事能疹娶，家人和子孫能完全尊重，并且以坦然伦连、接受的態(tài)度處理死亡這件事雨饺。
其實(shí)這幾點(diǎn)中的后面幾點(diǎn)不算太難，倒是第一點(diǎn)才是最難吧惑淳，世人平日能有幾個(gè)有事沒事去思考“死亡”這檔子事呢额港，活著還不夠折騰的呢，哪有時(shí)間汛聚！
這幾點(diǎn)也不過是給人生劃一個(gè)完美的句號锹安，何況中國還有一句名言“好死不如賴活”呢，所以更值得思考的是怎么去活著倚舀，曾經(jīng)看了復(fù)旦大學(xué)于娟教授的死亡筆記《此生未完成》后就想一個(gè)問題“此生何以完成”叹哭，希望我能參透！
