早在西方國(guó)家，哲學(xué)家柏拉圖就曾對(duì)愛(ài)情的作了解釋钢猛，雖然為形而上學(xué)伙菜，但卻影響著西方國(guó)家數(shù)個(gè)時(shí)期。
柏拉圖說(shuō)過(guò)厢洞，真正的愛(ài)情是一種持之以恒的情感仇让，惟有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石典奉。
后人將柏拉圖定義的愛(ài)情觀稱之為柏拉圖式愛(ài)情
柏拉圖稱精神的交流才是真正的愛(ài)情，任何肉體的結(jié)合都是骯臟的丧叽。
這是一種理想式的愛(ài)情觀卫玖，站在愛(ài)人的身邊，默默守候踊淳，不求回報(bào)
但最終也只能留有兩條在遠(yuǎn)處守候的圓寂假瞬，留下回憶中最美好的片刻作永恒
真正的精神愛(ài)情是當(dāng)心靈摒棄肉體而向往真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的
愛(ài)情是平等的迂尝，不存在依附或占有關(guān)系脱茉，相愛(ài)是雙方自愿的
“雨中站崗”“每日一花”都是奢侈的浪漫
“在這世上有且僅有一人，對(duì)你而言垄开，他是完美的琴许，而且僅對(duì)對(duì)你而言是完美的”
愛(ài)需要足夠的空間和時(shí)間，沒(méi)有自由的愛(ài)情溉躲，只是死亡的前兆
馬克思也在其理論中表述了對(duì)愛(ài)情的理解
馬克思主義認(rèn)為愛(ài)情的需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)榜田，兩人共同的人生觀，世界觀和生活理想锻梳，并且相互愛(ài)慕箭券。
而戀愛(ài)只是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)愛(ài)情而實(shí)施的一種實(shí)踐活動(dòng)，也是檢驗(yàn)愛(ài)情是否正確疑枯，檢驗(yàn)自己是否真正擁有愛(ài)情的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)辩块，是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的。
在原始時(shí)代荆永，人們是自由的废亭，沒(méi)有禁忌可言
由于文化的匱乏，他們對(duì)于一切或好或壞都不拒絕
反看中國(guó)歷史進(jìn)程
夏商的建立屁魏，標(biāo)志著封建制度的到來(lái)滔以，伴隨而來(lái)的也有眾多的禁忌
愛(ài)情被泯滅了，只存在被包辦的婚姻里氓拼，詩(shī)經(jīng)有言“取妻如之合，必告知父母”
秦朝的中央集權(quán)抵碟，同時(shí)加大了對(duì)女性的控制
人們被強(qiáng)迫的規(guī)避愛(ài)情桃漾，隋唐繁茂時(shí)期，唐玄宗貪戀美色
終究造就了與楊玉環(huán)的悲哀
隨著宋代理學(xué)的發(fā)展拟逮，愛(ài)情中的禁忌愈加繁多
裹腳之事一時(shí)興起撬统，“餓死是小，失節(jié)是大”“男女授受不親”“存天理敦迄，滅人欲”
一股風(fēng)起覆蓋中原恋追，更加束縛了人們對(duì)愛(ài)情的向往凭迹。
古時(shí)的愛(ài)情，大都只在乎結(jié)果
婚姻成了愛(ài)情的載體
浮現(xiàn)“但愿人長(zhǎng)久苦囱，千里共嬋娟”的一婚終身現(xiàn)象
直到清朝嗅绸，洪秀全發(fā)出“凡是婚姻不論財(cái)”
才終止了千百年來(lái)的買辦婚姻
中國(guó)的愛(ài)情，大都是悲哀的
因?yàn)樯鐣?huì)文明制度撕彤，女性不被重視鱼鸠，愛(ài)情被困于家族
“凄凄慘慘戚戚”也罷，“祝天下有情人終成眷屬”亦好
無(wú)不訴說(shuō)著對(duì)時(shí)代背景的反抗和愛(ài)情的向往
到了現(xiàn)代羹铅，人們的思想因?yàn)樯鐣?huì)制度發(fā)展的關(guān)系
對(duì)愛(ài)情的追求便瞬間迸發(fā)蚀狰，自由戀愛(ài)占據(jù)了愛(ài)情的主導(dǎo)地位
瓊瑤阿姨的小說(shuō)，每個(gè)字眼都跳動(dòng)著愛(ài)情的力量
闡明愛(ài)情是可以依附职员，可以寄托麻蹋，可以創(chuàng)造，甚至可以驚天地泣鬼神的
“只要有了愛(ài)焊切，一切困難多事能夠戰(zhàn)勝的扮授，一切夢(mèng)想都是可以實(shí)現(xiàn)的”
而在張愛(ài)玲的筆下，愛(ài)情是沒(méi)有青春蛛蒙，幻想糙箍，熱情和希望的
“在茫茫人海中，時(shí)間的荒野里牵祟，遇到該遇到的人深夯，不早一步也不晚一步，那么也沒(méi)有什么別的可說(shuō)诺苹，唯有輕輕的問(wèn)一聲‘哦咕晋，原來(lái)你也在這兒’”
張愛(ài)玲的文章中多是表達(dá)愛(ài)情因?yàn)樯畹淖児蕦?dǎo)致一些讓人煩惱而又非常自然的悲劇結(jié)果
她不希冀來(lái)日無(wú)邊的荒涼和恐怖，只能于當(dāng)下的快樂(lè)中尋覓避難所
“在俗世物欲的喧囂中收奔，一滴愛(ài)的眼淚滴落塵埃掌呜，在被瓦解的“崇高和永恒”的垃圾堆里，還有一朵情愛(ài)的野花在搖曳著坪哄，不愿被摧折质蕉。我們明知這是個(gè)圈套，還心甘情愿地鉆進(jìn)去”
王朔
對(duì)于愛(ài)情翩肌，從古至今模暗，人們都沒(méi)有放棄過(guò)。
詩(shī)經(jīng)有云“關(guān)關(guān)雎鳩念祭，在河之洲兑宇，窈窕淑女，君子好逑”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)粱坤。
對(duì)于古時(shí)而言隶糕，我們是幸福的瓷产，愛(ài)情至少不會(huì)困在牢籠里面，我們可以隨心所欲的傾訴愛(ài)慕枚驻。
于愛(ài)情里面濒旦，我們是平等，自愿的测秸。把所有的忠貞都交給對(duì)方疤估，我們將對(duì)方的價(jià)值，人生霎冯，理想都刻在心里铃拇。記趣般談?wù)搶?duì)未來(lái)的規(guī)劃。如果志同道合沈撞，將以婚姻附和慷荔。
不然，何不就此別離缠俺，免去增的哀痛显晶。
但是對(duì)于今天的社會(huì)，誘惑滿是身旁壹士，我們用一次又一次的戀愛(ài)來(lái)證實(shí)對(duì)方是否能把愛(ài)情引向婚姻磷雇。當(dāng)一個(gè)少女經(jīng)歷了一場(chǎng)或多場(chǎng)的愛(ài)情，最終嫁為人婦躏救，相夫教子時(shí)唯笙，回過(guò)頭發(fā)現(xiàn)瓊瑤的愛(ài)情也只是夢(mèng)幻而已，但也只是不相信了盒使。
愛(ài)情一路走來(lái)不容易崩掘，在自由中生存過(guò)，也在封建中煎熬了少办，現(xiàn)在苞慢，我們理應(yīng)對(duì)自己的愛(ài)情觀有所整理，免去往日一路幸程英妓。如果沒(méi)有遇到能讓自己把所有的認(rèn)知都托福的挽放，何不等待下一個(gè)人的到來(lái)，人海茫茫蔓纠，終有一人能包容你骂维，能在夜晚傾心交談，或許都有自己的目標(biāo)贺纲，追求的路上相互幫襯，能把你的缺點(diǎn)都融化褪测，將未來(lái)的美好定格在時(shí)下的日子猴誊。
