《論語》是語錄體，里面不僅有孔子的語錄今瀑，還有孔子的弟子程梦，甚至再傳弟子的腔丧。最有名的，應(yīng)該是曾子的“三省吾身”作烟。
“曾子曰，吾日三省吾身砾医，為人謀而不忠乎拿撩，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎如蚜⊙购悖”
這三句話，意思非常簡單错邦。做事要忠誠探赫，交朋友要講信用，明白了道理就要去做撬呢。道理雖然簡單伦吠，但最重要的是“省”。自省的背后魂拦，也就是自律毛仪。
一個(gè)人生活在社會(huì)上，有來自法律和道德的約束芯勘，但這就足夠了嗎箱靴？法律和道德的約束，是來自外部的荷愕。不違反法律和道德衡怀，自然是應(yīng)該的，但僅僅遵守法律和道德安疗，還不能達(dá)到一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)抛杨。
人要懂得自律，自己管好自己茂契。先秦時(shí)期的社會(huì)蝶桶，沒有宗教，沒有辦法找一個(gè)神父或者牧師掉冶，去懺悔真竖。但這絲毫不影響當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到自律和自省的重要性。曾子說“吾日三省吾身”厌小，就是這種自律和自省精神的體現(xiàn)恢共。
這也是“國學(xué)”最根本的含義。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)跟西方哲學(xué)有很大的不同璧亚，西方傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注世界讨韭，所以才有唯物主義和唯心主義的分別；中國哲學(xué)關(guān)注人，習(xí)慣站在人的角度透硝，來思考哲學(xué)問題狰闪。
儒家關(guān)注的是人與人的關(guān)系，所以才有“忠孝仁義濒生、禮義廉恥”埋泵。道家關(guān)注人與自然的關(guān)系，所以才有“人法地罪治，地法天丽声，天法道，道法自然”觉义。法家關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系雁社，所以才有“以吏為師，以法為教”晒骇。
也因?yàn)檫@樣霉撵，中國哲學(xué)也許沒有嚴(yán)密的邏輯推理，但卻有實(shí)實(shí)在在的方法論洪囤。曾子三省吾身就不僅是方法論喊巍，簡直就是“執(zhí)行手冊(cè)”。
自省的根本是對(duì)自己誠實(shí)箍鼓。表面上看崭参，有些事能騙得了別人，卻騙不了自己款咖。但真實(shí)的情況何暮，一個(gè)人想要欺騙，往往是騙不了別人铐殃，只能自欺欺人罷了海洼。《論語》中的很多道理富腊，看起來很通俗坏逢，其實(shí)也很深刻。一個(gè)連自己都騙的人赘被，學(xué)再多的知識(shí)又有什么用呢是整？
