萬歷是明神宗朱翊鈞捞魁，明朝的第16任皇帝至会。萬歷十五年，就是明神宗當(dāng)皇帝的第15年谱俭，他24歲奉件，公元1587年，在中國為明朝萬歷十五年昆著，論干支則為丁亥年县貌，屬豬。
這一年實為平平淡淡的一年宣吱，但在美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇的眼里窃这，站在“大歷史”觀的角度，這一年卻是我們的大明帝國走到它發(fā)展盡頭的一年征候。這本書杭攻，作者從皇帝、首輔疤坝、高級將領(lǐng)兆解、文官、思想家五個角度寫了國家的發(fā)展?fàn)顩r跑揉，道出了明朝必將走向滅亡的根源锅睛。
皇帝的勵精圖治和宴安耽樂
萬歷是9歲即的皇位埠巨，在先皇隆慶帝去世無人援助的情況下，一個孩子要治理國家现拒，顯得有點弱不禁風(fēng)辣垒。慈圣皇太后有心無力，因為古代的女人除了武則天和慈禧印蔬，沒有哪個可以攝政勋桶。所以，年幼的皇帝不得不倚仗翰林院的各位大學(xué)士來管理國家侥猬，而做出突出貢獻的第一位就是張居正例驹。
張居正第一個貢獻是：獻計拿下了不把小皇帝萬歷看在眼里的前朝首席內(nèi)閣大學(xué)士——高拱。又兼管萬歷的教育事務(wù)退唠，還給皇帝編教科書鹃锈。所以他替代了高拱的位置，成了萬歷皇帝的第一任首輔瞧预。
年幼的萬歷屎债，從小都是張老師教的，現(xiàn)在自己又沒得指望松蒜，所以國家大事的真正決策人仿佛是張先生扔茅，而皇帝自己只是那個最后蓋章的人。一開始的時候秸苗，皇帝是勵精圖治，不信佛教的皇上运褪，竟然為了給百姓們祈雨惊楼，親自走出皇宮幾里地，虔誠的在神壇祭拜秸讹，為萬民祈福檀咙。
但是，隨著年齡的增長璃诀，皇帝漸漸有了自己的主見弧可，很多事他想要自己拿主意，可是張先生太過“聰明”劣欢，他利用自己的首輔職位棕诵，早已串通了底下的官員，表達了自己的意思凿将，所以皇帝的很多想法得不到實現(xiàn)校套，總被以張先生為首的文官集團限制在條條框框里。
導(dǎo)致萬歷由勵精圖治到宴安耽樂的最后一根稻草是：立太子的問題牧抵〉殉祝皇帝的長子生母是恭妃王氏侨把，而皇帝真正愛的是淑嬪鄭氏，鄭氏所生的是皇三子妹孙，為了表達自己對鄭氏的情意秋柄，萬歷執(zhí)意要立皇三子為太子，而眾大臣以倫理道德為由蠢正，不同意皇帝這么做华匾。所以，皇帝后來發(fā)現(xiàn)自己并沒有“實權(quán)”机隙，就選擇了所謂的“無為而治”蜘拉。
皇帝，人稱天子有鹿，具有至高無上的權(quán)利旭旭，但在萬歷看來，他不過是替老師發(fā)布命令而已葱跋。他想出宮持寄，大臣不行；他想封自己的愛妃為貴妃娱俺，大臣不行稍味；他想立自己喜歡人的兒子為太子，也不行荠卷。說好的一切權(quán)利在你模庐，其實都是騙人的。
也許是對大臣們失望油宜，也許覺得自己太軟弱掂碱，他不滿于群臣的限制，但是他又沒有勇氣做出改變慎冤，最終只能選擇消極對抗疼燥。一個大國的最高長官，他以這般態(tài)度對待自己的國家蚁堤，哪有不亡之理醉者。
首輔的“和稀泥”
再說說開國首輔張居正，他聰明披诗、果斷且有魄力撬即，他的十年新政，重點在于改變文官機構(gòu)的作風(fēng)藤巢。但是泱泱大國搞莺，文官制度受各種因素的影響，過于嚴(yán)厲的要求掂咒，和急于改變的心態(tài)才沧，必定抗拒橫生迈喉。在世時，他可以利用自己的權(quán)勢壓制那些反對派的聲音温圆，可死后呢挨摸，只能落得個身敗名裂。
張居正死后岁歉，接替他的是申時行得运。申時行是因為才能卓越被張居正提拔起來的，得到首輔之位實屬意外锅移，因為比他資歷深的翰林院學(xué)士都病死了熔掺，只剩資歷最淺的他了。他時刻警惕前車之鑒非剃，沒有了前幾任趾高氣昂的姿態(tài)置逻，溫和謙卑倒是得到了文官集團的幾分尊重。
如果說張居正是獨斷專行备绽，那么申時行就是和事佬券坞。張居正的根本錯誤在于自信過度，不能謙虛謹(jǐn)慎肺素，不肯對事實作必要的讓步恨锚。申時行生平不愿意宣揚別人的缺點，對于提拔自己的人更不會妄加批判倍靡，他只是從這些悲劇的內(nèi)幕中得到了教益猴伶。
在當(dāng)時的明朝，文官是國家主要決策集團菌瘫，身為首輔的人只能和文官合作蜗顽，按照他們的意愿辦事。張居正忽略了文官的雙重性格雨让，即雖稱公仆，實系主人忿等，有陽則有陰栖忠，而申時行看清楚了這一點。
所以贸街，從實際出發(fā)庵寞，首輔必須恰如其分地處理文官雙重性格的矛盾。時勢要求申時行充當(dāng)和事佬薛匪，他就擔(dān)任這樣的角色捐川，至于被人評論如“首尾兩端”之類，就只能付諸一笑逸尖。
當(dāng)然因為他對待群臣和皇帝之間的關(guān)系是“和稀泥”的態(tài)度古沥，所以在位期間遭到了以年輕京官為首的聯(lián)名彈劾瘸右。慶幸的是，萬歷皇帝看明白了這里面“毖页荩皇黨”的私心太颤，他沒有偏聽一家之言，而是懲罰了彈劾之人盹沈，這使得申時行的首輔位置更牢固了龄章。?
可是，就算是命運的安排乞封，也有時間的盡頭做裙。在因為立儲之事，皇帝放棄了對群臣的誠意肃晚，所以皇帝和文官之間的關(guān)系冷到冰點锚贱。他的再三委婉勸諫并沒有改變皇帝的主意，時間也沒有再給他最為合適的說這件事的時機陷揪，所以時勢逼的申時行只能引咎辭職惋鸥。
古怪的官僚模范
1587年陽歷11月13日，南京都察院右都御史海瑞與世長辭悍缠。歷史上卦绣，海瑞是一個廉潔奉公、剛正不阿的清官飞蚓。他的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神滤港，但這種精神的實際作用卻至為微薄。
海瑞本是隆慶皇帝的大臣趴拧，因為直言勸諫隆慶帝枉為人君溅漾，被錦衣衛(wèi)抓起來在獄中住了10個月。因為好名聲在外著榴，隆慶帝若是因為他的勸諫言辭太過激烈而殺了他添履，那么海瑞會名留史冊，而皇帝則要被世人詬病脑又，所以只能關(guān)著暮胧。
好在不久后，隆慶帝駕崩问麸，萬歷即位往衷，海瑞的聲望已為整個帝國所公認：他是極端的廉潔，極端的誠實严卖。從另外一個角度來看：也可能就是極端的粗線條席舍，極端的喜歡吹毛求疵。這樣的人不會相信為人處事應(yīng)該有陰陽之分哮笆，他肯定用他自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求部下来颤，應(yīng)對上司汰扭，所以他的派任，竟然讓人事發(fā)起了愁脚曾。
兩朝元老东且，又名聲在外，性格古怪本讥，又不能輕易怠慢珊泳，所以只能給了一個不用負實際責(zé)任的高職位。海瑞拷沸，作為一個倫理道德的堅決信奉者和實行者色查，對國家和人民有著高度的責(zé)任感，他怎么可能
安于現(xiàn)狀撞芍。說他不懂陰陽秧了，但他卻做出了讓大家刮目相看的事情。
他向皇帝遞交辭呈序无，說自己最應(yīng)該報答皇帝验毡，但現(xiàn)在卻沒有實際事情可做，心里不安帝嗡【ǎ看似他要求自我罷免，實則向管理人事的官員要挾：如果你們真的敢罷黜我這樣一個以諍諫而名著天下的忠臣哟玷，你們必然不容于輿論狮辽。所以最終文淵閣和吏部向他低頭。
上任新巡撫之后巢寡，他企圖限制富戶過多占有土地喉脖，縮小貧富差別，因此他強硬的采取了一系列不符合當(dāng)時時勢的措施抑月，其中包括接受大批的退田申請的訴訟树叽。根深蒂固的貧富交易陋習(xí)，并不是一朝一夕憑借一個人的能力就能改變的谦絮，所以不久他便卷入了大量的紛爭中菱皆，孤立無援。
以個人而對抗強大的社會力量挨稿，加之在具體處理這些訴訟的時候又過于自信，師心自用京痢，既沒有對地方上的情形作過周密的考查奶甘，也沒有宣布法律的準(zhǔn)則，更沒有建立專門的機構(gòu)去調(diào)查案情祭椰、聽取申辯作出公正的裁決臭家，海瑞的失敗以不待言而自明疲陕。
孤獨的軍事將領(lǐng)
1587年12月12日，又一人物去世钉赁，這就是戚繼光蹄殃。他是本朝最有才能的將領(lǐng)，1555年調(diào)赴浙江新任的時候你踩，東南沿海正在經(jīng)受著倭寇的蹂躪诅岩，悲傷和惶恐遍布于濱海各省，一股五十至七十人的捍ぃ寇竟創(chuàng)造了一個奇跡吩谦。他們登錄腹地后，到處殺人越貨膝藕，如入無人之境式廷，總殺傷竟有四千之多。
面對這樣的局面芭挽，戚繼光要擊敗倭寇滑废，首先要組織一支新型的軍隊。他在自己的軍事著作《紀(jì)效新書》中有條不紊的寫出了他的建軍方案：宣布招兵辦法袜爪，規(guī)定月餉數(shù)字蠕趁，擬定分配列兵職務(wù)的原則，明確官兵的職責(zé)饿敲，設(shè)計隊妻导、哨、局的組織怀各，統(tǒng)一武器的規(guī)格倔韭，頒發(fā)旗幟金鼓這一類通訊器材，等等瓢对。
由于他帶領(lǐng)的部隊紀(jì)律嚴(yán)明寿酌，想法以及決策符合當(dāng)時國家的軍備問題和政治，甚至自創(chuàng)獨一無二硕蛹，適合自己軍隊作戰(zhàn)的兵法醇疼，所以幾乎無往不勝。與他同樣有才能的軍事將領(lǐng)俞大遒法焰，就沒有什么戰(zhàn)績秧荆。因為他的建議總是需要更多的地方軍隊，甚至國家給予強大的軍事力量支持埃仪，而文官集團并不能接受他作為一個武官的思想乙濒。相比之下，戚繼光的方案就比較現(xiàn)實。他沒有去觸動整個國家體制颁股，而只是腳踏實地么库，做他職責(zé)范圍內(nèi)力所能及的事。
在抗倭戰(zhàn)爭中功績最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做的至善至美的將領(lǐng)甘有，而是最能適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮它的天才的將領(lǐng)诉儒。他獲得成功的要點，在于他清醒的現(xiàn)實感亏掀。他看清并適應(yīng)了當(dāng)時的政治忱反，而把軍事技術(shù)作為必要的輔助，這是在當(dāng)時的環(huán)境里唯一可以被允許的方案幌氮。
從戚繼光的成功中缭受，我們不難看出：一個人想成功，并不是外界有沒有給到自己成功的必要條件该互，而是自己有沒有順勢而為米者。我們總是要求太多，看到自己擁有的太少宇智。雖說戚繼光為國家的和平安定作出了突出貢獻蔓搞，但卻因為和張居正的關(guān)系過于密切，而被革職随橘，郁郁而終喂分。一個好將領(lǐng)的失去，誰能說不是國家軍事的巨大損失机蔗？
自相沖突的哲學(xué)家
李贄蒲祈，萬歷年間有名的哲學(xué)家、思想家萝嘁。1527年出生于福建泉州梆掸。1552年，中得舉人牙言。中舉后因為經(jīng)濟困難酸钦，不能再耐心拼的進士及第的資格，即要求循例在政府中任職咱枉。之后卑硫，他多年沉浮于下僚，位卑俸微蚕断，郁郁不得志欢伏。七年之后，才勉強得了個國子監(jiān)教官的職位亿乳。
李贄是一個一意孤行的人颜懊，但是他有一個標(biāo)準(zhǔn)型的賢妻良母的妻子，什么對丈夫有好處，她哪怕是犧牲自己也要依順丈夫河爹。在他53歲，正官運亨通的時候桐款，他選擇了退休咸这。妻子不能理解，但也選擇了原諒魔眨，讓他回老家頤享天年媳维，他卻說什么也不肯回去。
不回去是因為他想自由遏暴？NO侄刽，是因為當(dāng)時社會一種根深蒂固的觀念：一個人經(jīng)過多年的奮斗而取得的做官的這種榮譽，接受者是一個人或至多幾個人朋凉，但其基礎(chǔ)則為全體家庭州丹。因此，榮譽的獲得者必須對家庭負有道義上的全部責(zé)任杂彭，保持休戚與共的集體觀念墓毒。所以在家族人眼里，李贄是功成名就亲怠，那么回到老家找他接濟的族人就會很多所计，不幫助你會被家族人唾罵；幫助吧团秽，他根本沒那個能力主胧，因為退休后，他連自己的住所都沒有习勤，多年寄宿在不同的友人家里踪栋。
在當(dāng)時，明朝社會的主流思想分為兩派：“心學(xué)”和“理學(xué)”姻报。理學(xué)派以朱熹的格物致知思想為主導(dǎo)己英，而心學(xué)派直接追求心理的“自然自在”，
李贄當(dāng)然是心學(xué)派的代表人物吴旋，最突出的體現(xiàn)是：他能坦白自己做官的本來目的就是名利损肛，而不是打出去絕私欲、為國為民等等高尚的幌子荣瑟。
李贄的一生著有《焚書》和《藏書》兩本書治拿，這兩本書中的思想和論述對于后人今天的研究算是留了一份詳盡的記錄，使我們有機會充分地了解當(dāng)時思想界的苦悶笆焰。他的貢獻是偉大的劫谅，但最終在1602年以剃刀自刎于獄中。
這本書里面的東西實在太多、太細捏检，作者站在當(dāng)今社會看歷史荞驴，以“大歷史觀”的角度寫下了這本暢銷的經(jīng)典史書，我以自己淺薄的看法寫下了這點文字贯城，也當(dāng)作是記錄熊楼，印象最深的不過是戚繼光留下的做人做事的智慧，其他的留給讀者去領(lǐng)悟吧能犯。
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