孟武伯問：「子路仁乎枫甲？」子曰：「不知也源武。」又問想幻。子曰：「由也粱栖，千乘之國，可使治其賦也举畸，不知其仁也查排。「求也何如抄沮？」子曰：「求也跋核，千室之邑，百乘之家叛买，可使為之宰也砂代，不知其仁也÷收酰」「赤也何如刻伊？」子曰：「赤也，束帶立於朝椒功，可使與賓客言也捶箱，不知其仁也《」
《論語集注》
子路之於仁丁屎，蓋日月至焉者。或在或亡旱眯，不能必其有無晨川，故以不知告之证九。
乘，去聲共虑±⒘○賦，兵也妈拌。古者以田賦出兵拥坛，故謂兵為賦，春秋傳所謂「悉索敝賦」是也尘分。言子路之才渴逻，可見者如此，仁則不能知也音诫。
千室，大邑雪位。百乘竭钝，卿大夫之家。宰雹洗，邑長家臣之通號香罐。
朝，音潮时肿”用＃○赤，孔子弟子螃成，姓公西旦签，字子華。
《論語或問》
孟武伯問三子仁乎寸宏，夫子但言三子才各有所長宁炫，若仁則不是易事。夫子雖不說三子無仁氮凝，但言“不知其仁”羔巢，則無在其中矣。仁是全體不息罩阵。所謂全體者竿秆，合下全具此心，更無一物之雜稿壁。不息幽钢，則未嘗休息，置之無用處常摧。全體似個桌子四腳搅吁，若三腳便是不全威创。不息，是常用也谎懦《遣颍或置之僻處，又被別人將去界拦，便是息吸申。此心具十分道理在，若只見得九分享甸，亦不是全了截碴。所以息者，是私欲間之蛉威。無一毫私欲日丹，方是不息，乃三月不違以上地位蚯嫌。若違時哲虾，便是息。不善底心固是私择示，若一等閑思慮亦不得束凑，須要照管得此心常在。
問：“孔門之學栅盲，莫大于為仁汪诉。孟武伯見子路等皆孔門高第，故問之谈秫“羌模孔子于三子者，皆許其才而不許其仁孝常∑烀牵”曰：“何故許其才不許其仁？”對曰：“三子之才构灸，雖各能辨事上渴，但未知做得來能無私心否？”曰：“然喜颁。圣人雖見得他有駁雜處稠氮，若是不就這里做工夫，便待做得事業(yè)來半开，終是粗率隔披，非圣賢氣象。若有些子偏駁寂拆，便不是全體奢米∽ズ”
仁如白，不仁如黑鬓长。白谒拴，須是十分全白，方謂之白涉波。才是一點墨點破英上，便不得白了。
或問：“由求所以未仁啤覆，如何苍日？”曰：“只為它功夫未到〈吧”問：“何謂工夫相恃？”先生不答。久之笨觅，乃曰：“圣門功夫豆茫，自有一條坦然路徑。諸公每日理會何事屋摇？所謂功夫者，不過居敬窮理以修身也幽邓。由求只是這些功夫未到此田地炮温，不若顏子，故夫子所以知其未仁牵舵。若能主敬以窮理柒啤，功夫到此，則德性常用畸颅，物欲不行担巩，而仁流行矣∶怀矗”
《論語新解》
不知也：仁道至大涛癌，仁德至高，孔子不以輕許人送火，故說不知拳话。猶上章雍也不知其仁之義。
又問：盂武伯又問种吸，然則子路為何等人弃衍。
治其賦：古者征兵員及修武備皆稱賦。治賦坚俗，即治軍也镜盯。
千室之邑：千室之邑岸裙，于時為大邑，惟卿大夫家始有之速缆。
百秉之家：其時諸侯有車千乘降允，卿大夫家則百乘。
為之宰：宰指家宰邑宰言激涤。
赤也何如：公西華名赤拟糕，亦孔子早年弟子。
束帶立于朝倦踢，可使與賓客言：古人平居則緩帶送滞，低在腰，遇有禮事辱挥，則束帶在胸口犁嗅，高而緊。賓者大客晤碘，如國君上卿褂微。客者小賓园爷，國君上卿以下宠蚂。兩字分用有別，合用則通童社。公西華有外交才求厕，可使束帶在朝，與賓客相應(yīng)對扰楼。
孔子平日講學極重仁呀癣，仁乃人生之全德，孔子特舉以為學同修養(yǎng)之最高標準弦赖，而又使學者各就才性所近项栏，各務(wù)專長，惟同向此全德為歸趨蹬竖。人求全德沼沈，亦不可無專長。子路币厕、冉有庆冕、公西華，雖未具此全德劈榨，然已各有專長访递。此章不僅見孔門之多賢，亦見孔子教育精神之偉大同辣。
孟武伯問：“于路可說是一個仁人嗎?”先生說：“我不知拷姿〔言兀”孟武伯再問。（那么他究是怎樣的人呀响巢？）先生說：“由呀!一個具備千乘兵車的大國描滔，可使他去治其軍事，若問他的仁德踪古，我就不知了含长。”（又問）“冉有怎樣呢?”先生說“求呀!一個千戶的大邑伏穆，具備兵車百乘的大家拘泞，可使他去做一總管。若問他仁德枕扫，我就不知了陪腌。”（又問）“公西華怎樣呢烟瞧？”先生說：“赤呀诗鸭！國有賓客，可使他束起帶参滴，立在朝上應(yīng)對一切强岸，若問他仁德，我就不知了砾赔∏氤”
《論語注疏》
孔曰：“仁道至大过蹂，不可全名也【壑粒”
孔曰：“賦酷勺，兵賦“夤”
孔曰：“千室之邑脆诉，卿大夫之邑。卿大夫稱家贷币。諸侯千乘击胜。大夫百乘。宰役纹，家臣偶摔。”
馬曰：“赤促脉，弟子公西華辰斋。有容儀策州，可使為行人」蹋”
[疏]“孟武”至“仁也”够挂。
正義曰：此章明仁之難也。“孟武伯問：子路仁乎藕夫？子曰：不知也”者孽糖，魯大夫孟武伯問於夫子曰：“弟子子路有仁德否乎？”夫子以為毅贮，仁道至大办悟，不可全名，故答曰：“不知也嫩码∮猓”“又問”者，武伯意其子路有仁铸题，故夫子雖答以不知铡恕，又復問之也《洌“子曰：由也探熔，千乘之國，可使治其賦也烘挫，不知其仁也”者诀艰，此夫子更為武伯說子路之能，言由也有勇饮六，千乘之大國其垄，可使治其兵賦也，不知其仁也卤橄。言仁道則不全也绿满。“求也何如”者窟扑，此句又武伯問辭喇颁，言弟子冉求仁道何如『炕酰“子曰：求也橘霎，千室之邑，百乘之家殖属，可使為之宰也姐叁，不知其仁也”者，此孔子又答武伯以冉求之能也，言求也七蜘，若卿大夫千室之邑谭溉，百乘卿大夫之家，可使為之邑宰也橡卤。仁則不知也扮念。“赤也何如”者碧库，此句又武伯問辭柜与，言弟子公西赤仁道何如∏痘遥“子曰：赤也弄匕，束帶立於朝，可使與賓客言也沽瞭，不知其仁也”者迁匠，此孔子又答以公西赤之才也，言赤也有容儀驹溃，可使為行人之官城丧，盛服束帶立於朝廷，可使與鄰國之大賓小客言語應(yīng)對也豌鹤，仁則不知亡哄。
○注“孔曰：賦，兵賦布疙。
正義曰：案隱四年《左傳》云：“敝邑以賦蚊惯，與陳、蔡從灵临〗匦停”服虔云：“賦，兵也儒溉。以田賦出兵宦焦，故謂之兵賦≌龃睿”正謂以兵從也。其賦法依《周禮》“九夫為井笼平，四井為邑园骆，四邑為丘，丘十六井寓调，出戎馬一匹锌唾，牛三頭。四丘為甸，甸六十四井晌涕，出長轂一乘滋捶，戎馬四匹，牛十三頭余黎，甲士三人重窟，步卒七十二人”是也。
○注“孔曰”至“家臣”惧财。
正義曰：云“千室之邑巡扇，卿大夫之邑”者，《大學》云：“百乘之家垮衷，不畜聚斂之臣厅翔。”鄭注云：“百乘之家搀突，有采地者也刀闷。”又鄭注云：“采地仰迁，一同之廣輪也甸昏。”然則此云“千室之邑轩勘，百乘之家”者筒扒，謂卿大夫采邑，地有一同绊寻，民有千家者也花墩。《左傳》曰：“唯卿備百邑澄步”ⅲ”《司馬法》：“成方十里，出革車一乘村缸§舴剩”故知百乘之家，地一同也梯皿。
○注“馬曰”至“行人”仇箱。
正義曰：云“赤，弟子公西華”者东羹，案《史記·弟子傳》云：“公西赤字子華剂桥。”鄭玄曰：“魯人属提，少孔子四十二歲权逗∶朗”云“有容儀，可使為行人”者斟薇，按《周禮》有大行人师坎、小行人之職，掌賓客之禮儀及朝覲聘問之事堪滨。言公西華任此官也胯陋。
孔德
于2019年4月27日
若蘭居
