世界在發(fā)展酥夭，文明在進(jìn)步赐纱。我覺得現(xiàn)在的說法還是嚴(yán)謹(jǐn)一些更好，物質(zhì)文明熬北、科技文明在進(jìn)步疙描，這樣說我們才能真正認(rèn)識(shí)到我們所處的時(shí)代，而不是蒙著自己的雙眼去臆想蒜埋。
文明的本質(zhì)淫痰，是道、自然的一種外相表述整份，不可名待错，不可道。老子雖書《道德經(jīng)》烈评，也在開篇即言＂道可道火俄，非常道；名可名讲冠，非恒名＂瓜客、＂大音希聲＂；釋迦牟尼亦言＂若言如來有所說法竿开，即為謗佛＂谱仪、＂無一法可說＂。
不可說否彩，是道所言疯攒，欲說道者，開口即錯(cuò)列荔。
世間一切以道為根本敬尺，道為一切之母。道生陰陽贴浙，陰陽虛實(shí)互根互生砂吞，不離彼此。這也是對(duì)立統(tǒng)一哲學(xué)概念的基礎(chǔ)崎溃。如投石入水蜻直，不見此相，即無此論；聞此論為實(shí)袭蝗，則生此念為虛唤殴；行投石為實(shí)，則念投石為虛到腥。萬般事物朵逝，莫不如此。
太極之生兩儀乡范，兩儀之生四象配名，四象之生八卦，亦如道隱而化德晋辆，德消而仁義生渠脉，仁義失而禮智信出，都是在向下衍生瓶佳，是文明向下（不道）的體現(xiàn)芋膘。
融于陰陽者，不知四象為何物霸饲；和于四象者为朋，不知八卦為何物。亦如善耕者擇良田依天時(shí)而不知水旱蟲災(zāi)厚脉，非其不用习寸，取利而害亦生。彼害何言于我傻工？以身為天下故霞溪，是以無我，無為中捆，是以能和于自然鸯匹。這是古老的天人合一的概念，境界之高泄伪，今人實(shí)難超越殴蓬。因此我說太極的向下拓展，是社會(huì)文明的退步臂容。至于后世的文明發(fā)展，看似百家爭(zhēng)鳴根蟹，繁榮異常脓杉，實(shí)則是古海拾貝，洞中窺天简逮，去道甚遠(yuǎn)球散！且稱其為文化，貽笑大方散庶，供時(shí)人消遣足矣蕉堰。
夏王朝的建立凌净，也是文明明顯向下發(fā)展的體現(xiàn)：
禹傳位于子啟，改變了原始部落的禪讓制屋讶，開創(chuàng)中國(guó)近四千年世襲的先河冰寻。中國(guó)歷史上的“家天下”，也從夏朝的建立開始皿渗。天子之位斩芭，非德高近道者不可居，故有禪讓之先河乐疆，明君亦以天下為己身划乖，愛天下若愛己身。后之國(guó)家混亂挤土，假＂君＂昏庸琴庵，為飽私欲而取諸利于民，歷史上不勝名數(shù)仰美，是以有真命天子之說迷殿，世之不道，時(shí)之不幸矣筒占。
公元前571年老子出生贪庙，公元前565年釋迦牟尼出生，公元前541年孔子出生翰苫，公元前469年蘇格拉底出生止邮。東西方文明在后世名氣響亮的幾位圣哲，幾乎在歷時(shí)同一時(shí)期誕生奏窑，在此前者导披，恐怕因無文字記載而被傳為神話，喻為神人了埃唯。而后諸多哲學(xué)家再難超越老子撩匕、佛陀他們的光芒了，那已是地球文明中文字記載下來的最高智慧墨叛。是時(shí)間的巧合嗎止毕？應(yīng)該是地球孕育出的當(dāng)時(shí)文明的集中體現(xiàn)。而那時(shí)對(duì)比之前的文明漠趁，用老子自己的話說扁凛，已是＂大偽＂的時(shí)代了－－智慧出，有大偽闯传。只因世間愚智混亂不清谨朝，分化不明，才有智慧出，才有圣哲發(fā)聲字币。
