一次偶然的機(jī)會(huì)，聽到了曾仕強(qiáng)教授的《道德經(jīng)的奧秘》畦戒，讓我對(duì)這部中華經(jīng)典有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)檩赢，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)大概的了解。在感嘆古人對(duì)天地的認(rèn)知是如此深邃的同時(shí)瑟俭，也領(lǐng)略了曾老風(fēng)趣幽默的表達(dá)智慧翎卓。我們的圣賢對(duì)天地的認(rèn)知以及給后人留下的智慧經(jīng)驗(yàn)，不僅包括了過去摆寄、現(xiàn)在和未來失暴，也超越了時(shí)間與空間的范圍。在任何一個(gè)時(shí)代都適用微饥、都好用逗扒。《道德經(jīng)》講：“不失其所者久欠橘，死而不亡者壽”矩肩。講出了一個(gè)人成就事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。
所肃续，居所黍檩，不是指我們身體的住所，而是我們心的住所痹升。心住在每一個(gè)人的良知里建炫。
曾老講：“就是良心。我們常說為人處世要憑良心疼蛾，良心就是我們每一個(gè)人的根本居所肛跌。不失其所就是不失良心”。
一個(gè)人說話察郁、做事講良心衍慎，他就會(huì)站在對(duì)方立場(chǎng)想問題，就會(huì)有利他的思維皮钠，這樣大家對(duì)他就有好感稳捆，走到哪里都受歡迎。為私則短麦轰，為公則長(zhǎng)乔夯，長(zhǎng)則久矣。
? “死而不亡者壽", 壽者與天地同久款侵，在我們的歷史上老子末荐、孔子、新锈、甲脏、他們給我們留下的精神遺產(chǎn)，經(jīng)過2000多年仍然指引著今天的我們的人生方向。就是”死而不亡者壽“的最好例子块请，也是最好的見證娜氏。
曾老講的：“老子、孔子沒有死墩新，他們永遠(yuǎn)的活在了我們的心中贸弥，這就是西方講的永生《都”
? ? ”不失其所者久茂腥，死而不亡者壽“就是要告訴我們，一個(gè)人要想成就一番事業(yè)切省，就要從立公心開始最岗，就是服務(wù)大眾，立公心首先要去私心朝捆，私心是向外求般渡，是一味地索取，私心即欲望芙盘，欲望就是一個(gè)人的精神黑洞驯用，它會(huì)把人帶入無盡的黑暗與痛苦之中。
公心是向內(nèi)求儒老、向外施蝴乔。一個(gè)人當(dāng)他向內(nèi)求、向外施的時(shí)候驮樊，他就會(huì)不斷地進(jìn)步薇正、提升自己。同時(shí)內(nèi)心充滿喜悅囚衔。這樣的人反而什么都不缺挖腰。其實(shí)這就是生命本該就有的狀態(tài)。
曾老講的：佛家的“本自具足”與《道德經(jīng)》中的“既以為人己愈有练湿，既以與人己愈多”猴仑。是同樣的道理。都在告訴我們肥哎，人本來什么都有辽俗。人的煩惱都是自己找的，這就叫自作自受篡诽∮馨”
人的使命就是自我提升與給予。人應(yīng)該有理想霞捡，生命的意義就是愛與奉獻(xiàn)。但凡被稱為理想的就是立公心薄疚、為大眾碧信。立公心就是理想赊琳、就是生命的光，她照亮一切生命砰碴，潤(rùn)澤一切生命躏筏。
? ? 當(dāng)我們心中定下“立公心”那一刻起，我們心中就有了光呈枉，光一現(xiàn)就驅(qū)散了黑暗趁尼，當(dāng)我們?yōu)榱死硐胗赂倚袆?dòng)時(shí)，就是在照亮他人猖辫，當(dāng)我們開始照亮他人的時(shí)候酥泞，其實(shí)我們首先照亮的是自我本身】性鳎《大學(xué)》：“物有本末芝囤，事有始終，知所先后辛萍，則近道矣”悯姊。
中華文化幾千年來不斷代的傳承》繁希或許就是因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代都會(huì)有像曾老這樣的大師出現(xiàn)悯许，從前人手中接過文化的火種，用圣賢智慧的光辉阶，點(diǎn)亮我們每一位心中的燈先壕。引領(lǐng)我們繼續(xù)前行。
