? ? ? ? 佛言：剃除須發(fā)，而為沙門(mén)氧映。受道法者春畔，去世資財(cái)，乞求取足。日中一食律姨，樹(shù)下一宿振峻，慎勿再矣。使人愚蔽者择份，愛(ài)與欲也扣孟。
? ? ? ? 佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡荣赶。何等為十凤价？身三、口四拔创、意三料仗。
? ? ? ? 身三者：殺、盜伏蚊、淫立轧。
? ? ? ? 口四者：兩舌、惡口躏吊、妄言氛改、綺語(yǔ)。
? ? ? ? 意三者：嫉比伏、恚胜卤、癡。
? ? ? ? 如是十事赁项，不順圣道葛躏，名十惡行。是惡若止悠菜，名十善行耳舰攒。
心解:
? ? ? ? 佛陀說(shuō):剃除須發(fā)而成為沙門(mén)行者。接受佛教的各種修持法門(mén)悔醋，還要擯棄世間的物資錢(qián)財(cái)摩窃，通過(guò)乞討（化緣）滿足當(dāng)下所需。中午吃一頓飯芬骄，晚上在樹(shù)下住一宿猾愿，謹(jǐn)慎不要再有過(guò)多的欲求啊。（此處可作“吃的剛剛好账阻，起居不至于使身體有勞損”去理解蒂秘。）如果喜歡各種美食（愛(ài)）或者貪圖享受使身體懈怠（欲）淘太，是會(huì)使人的真我佛性遮蔽姻僧，人也變得蠢笨了观挎。
? ? ? ? 佛陀說(shuō):眾生以十種事為善，同時(shí)也以十種事為惡段化。是哪十種呢嘁捷？這是從身三種、口四種显熏、意三種來(lái)說(shuō)的雄嚣。
? ? ? ? 身三種是指殺生、偷盜喘蟆、邪淫缓升。
? ? ? ? 口四種是離間語(yǔ)（搬弄是非）、惡語(yǔ)咒罵蕴轨、妄語(yǔ)欺誑港谊、染心而發(fā)之綺語(yǔ)（巧舌如簧）。
? ? ? ? 意三者是嫉（慳鄙貪欲橙弱，不耐他榮）歧寺、恚（暴戾殘忍、懷忿結(jié)怒）棘脐、癡（諸事不知）斜筐。
? ? ? ? 這樣的十樣事，不符合神圣的修持之道蛀缝，稱為“十惡行”顷链。這十惡行若能知而止，止而不行屈梁，就稱為“十善行”了嗤练。
深度解讀:
? ? ? ? 佛教的“去十惡，修十善”是佛陀給出的一個(gè)方法論在讶，和剃度化緣一樣煞抬，若要如何，全憑自己真朗，那個(gè)監(jiān)督評(píng)判你的此疹，也是你自己。
? ? ? ? 《圣經(jīng)》記載的上帝借由以色列的先知和眾部族首領(lǐng)摩西向以色列民族頒布的十條規(guī)定遮婶，即《摩西十誡》也有相同的方法論，只是這里監(jiān)督評(píng)判者成為上帝湖笨，耶穌旗扑、教廷等。
? ? ? ? 這十誡是:
? ? ? ? 第一誡 除了我以外慈省，你不可有別的神臀防。（不癡）
? ? ? ? 第二誡 不可為自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地袱衷，和地底下捎废、水中的百物。不可跪拜那些像致燥，也不可侍奉他登疗，因?yàn)槲乙腿A—你的神是忌邪的神。恨我的嫌蚤，我必追討他的罪辐益，自父及子，直到三四代脱吱；愛(ài)我智政、守我誡命的，我必向他們發(fā)慈愛(ài)箱蝠，直到千代续捂。（不綺語(yǔ)）
? ? ? ? 第三誡 不可妄稱耶和華—你神的名；因?yàn)橥Q耶和華名的宦搬，耶和華必不以他為無(wú)罪疾忍。（不妄語(yǔ)）
? ? ? ? 第四誡 當(dāng)記念安息日，守為圣日床三。六日要?jiǎng)诼底髂阋磺械墓ひ徽郑谄呷帐窍蛞腿A—你神當(dāng)守的安息日。（不恚）
? ? ? ? 第五誡 當(dāng)孝敬父母撇簿，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長(zhǎng)久聂渊。（不惡口）
? ? ? ? 第六誡 不可殺人。（不殺）
? ? ? ? 第七誡 不可奸淫四瘫。（不淫）
? ? ? ? 第八誡 不可偷盜汉嗽。（不盜）
? ? ? ? 第九誡 不可作假見(jiàn)證陷害人。（不兩舌）
? ? ? ? 第十誡 不可貪鄰居的房屋找蜜；也不可貪鄰居的妻子饼暑、仆婢、牛驢洗做，和他一切所有的弓叛。（不嫉）
? ? ? ? 關(guān)于佛教的“十善行”和圣經(jīng)里的“十誡”都是圣道，講的都是一樣的道理诚纸，只是出發(fā)點(diǎn)不同撰筷，一個(gè)是導(dǎo)師，一個(gè)是教練畦徘，其發(fā)心俱是好的毕籽。
——尼達(dá)
