本期三聯(lián)中讀：了不起的文明現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)習(xí)進(jìn)入到第九周：三星堆文明。主講人是原四川省文物考古研究員院長(zhǎng)的高大倫老師虹菲。
1929年，一個(gè)叫燕道誠(chéng)的農(nóng)民在自家田地里偶然間發(fā)現(xiàn)了三星堆的玉石器——雖然嚴(yán)格意義上說(shuō)掉瞳，這只是“發(fā)現(xiàn)線索”毕源、而非考古意義上的、科學(xué)“發(fā)現(xiàn)”陕习。1931年華西協(xié)和大學(xué)博物館的美國(guó)專家葛維漢等人對(duì)三星堆進(jìn)行了發(fā)掘霎褐，由于對(duì)發(fā)掘出來(lái)的相關(guān)物件難以判斷，就送至當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在日本的川籍學(xué)者郭沫若该镣，他對(duì)此斷代在周漢之間冻璃。這是對(duì)三星堆初步的考古。
60年代，四川大學(xué)考古專業(yè)將廣漢選為了實(shí)習(xí)的地方省艳，進(jìn)行了更進(jìn)一步的發(fā)掘娘纷，當(dāng)時(shí)即有專家推測(cè)說(shuō)這是古蜀國(guó)非常重要的一個(gè)中心遺址。而1986年發(fā)掘的兩個(gè)祭祀坑跋炕，讓三星堆獲得了全國(guó)乃至全世界的關(guān)注赖晶。通過90年代初發(fā)現(xiàn)的東、西枣购、南城墻嬉探，獲知了較為完成的古城范圍，將三星堆遺址科學(xué)棉圈、準(zhǔn)確地定位為：古蜀國(guó)早期的一個(gè)都城涩堤，是長(zhǎng)江上游在商代中晚期的文明中心。
對(duì)于祭祀坑的猜測(cè)分瘾，最終有幾種看法：一是遭到了敵人的入侵胎围，宗廟被毀；二是臨時(shí)遷移時(shí)做的窖藏式埋葬德召；三是用于祭祀白魂。由于器物都被刻意打壞、但擺放富有秩序上岗、且和后來(lái)發(fā)現(xiàn)的金沙遺址一樣福荸，在最上一層堆放了象牙，因此將其判斷為祭祀坑肴掷。在時(shí)間上敬锐，三星堆遺址本身距今大約4800年到2600年左右，自身延續(xù)時(shí)間就有2000年呆瞻。而在祭祀坑出土的文物來(lái)看台夺，在與商代晚期時(shí)，三星堆的青銅器等也和中原的商文化同步痴脾、具有大型化的傾向颤介。
對(duì)于三星堆的青銅面具、金杖等器物中體現(xiàn)的形象赞赖，老師結(jié)合《華陽(yáng)國(guó)志》中記載的古蜀國(guó)五個(gè)有名先王：蠶叢滚朵、魚鳧、白冠前域、杜宇始绍、開明的信息來(lái)進(jìn)行推斷，認(rèn)為開明之前四個(gè)王都是鳥话侄，因此認(rèn)為，古蜀人信仰的是鳥圖騰。不過目前還沒有在祭祀坑中發(fā)現(xiàn)杜宇的形象年堆。
三星堆祭祀坑里的東西在文化上和西北地區(qū)存在關(guān)系吞杭，在青銅器鑄造技術(shù)和玉器器型上收到了商文化的很大影響，但三星堆還是保留了自己的禮制和習(xí)俗变丧，我覺得這可以說(shuō)是其他文化的形而保留了自己的魂芽狗。在文化的相互影響方面的研究上，老師提醒我們痒蓬，一方面不要拘泥于地理距離童擎，可以把眼光放寬，另一方面攻晒，也要注重證據(jù)鏈顾复。我認(rèn)為，這是因?yàn)槿绻贿@樣鲁捏，就會(huì)像看到三星堆的縱目面具就覺得是外星人那樣芯砸，武斷而缺乏意義。
結(jié)合后面三聯(lián)歷史報(bào)道的文章给梅，現(xiàn)在比較確定的是假丧，三星堆文明前身是來(lái)自成都市南寶墩遺址，而三星堆之后遷移到了金沙遺址动羽，不過距離金沙遺址到公元前316年古蜀國(guó)被秦國(guó)滅掉包帚，還存在時(shí)間上的空白，因此运吓，對(duì)于其中的斷層渴邦，還有賴于新的考古發(fā)現(xiàn)。
