意識以最通俗的定義可理解為自我感知扶叉，即自我對內(nèi)在或外在的知覺或認(rèn)知。存在與意識似乎總是相生相伴不離不棄帕膜。
意識催生知覺枣氧，有詩為證。視覺垮刹；停車坐愛楓林晚达吞，霜葉紅于二月花。聽覺危纫；夜來風(fēng)雨聲宗挥，花落知多少乌庶。嗅覺；風(fēng)吹柳花滿店香契耿，吳姬壓酒喚客嘗瞒大。味覺；酒闌更喜團(tuán)茶苦搪桂，夢斷偏宜瑞腦香透敌。觸覺；沾衣欲濕杏花雨踢械，吹面不寒楊柳風(fēng)酗电。
意識萌生情感，有詩為證内列。喜悅撵术；仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人话瞧。憤怒嫩与；怒發(fā)沖冠，憑欄處交排、瀟瀟雨歇划滋。悲哀；物是人非事事休埃篓，欲語淚先流处坪。快樂架专；春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花同窘。
意識激發(fā)情懷，有詩為證胶征。思鄉(xiāng)塞椎；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)睛低。仁愛案狠；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂钱雷。奉獻(xiàn)骂铁；春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干罩抗±郑苦澀；夕陽無限好套蒂，只是近黃昏钞支。豪邁茫蛹；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖烁挟！
意識包羅萬象婴洼，有詩為證。大自然撼嗓；陽春布德澤柬采，萬物生光輝。宇宙且警；蒼穹浩茫茫粉捻，萬劫太極長。時光;及時當(dāng)勉勵斑芜，歲月不待人肩刃。文化；人事有代謝押搪，往來成古今树酪。命運浅碾；山河破碎風(fēng)飄絮大州，身世浮沉雨打萍〈剐唬…
總之厦画，意識時時刻刻伴隨著生命，伴隨著自我滥朱、家庭根暑、群體、社會徙邻、習(xí)俗排嫌、文化、宗教缰犁、科學(xué)淳地，伴隨著人間萬物一切可被認(rèn)知構(gòu)思的方方面面。人類有70多億個不同的自我帅容，意識就會有70多億個不同颇象。然而物競天擇適者生存，人類發(fā)展了語言并徘，有了知識遣钳，有了智慧，有了理想麦乞，也成就了負(fù)熵蕴茴。
如今劝评，真正令人糾結(jié)的不是70多億個不同的意識，也不是延綿不斷的災(zāi)害倦淀，瘟疫付翁，和戰(zhàn)爭，而是意識形態(tài)領(lǐng)域里不同的甚至完全沖突的價值理念晃听。意識這個生活中最熟悉東西百侧，仍然以其最神秘的方式左右著人類的未來。
二元論
二元論意味著心靈與物質(zhì)是相互分離的能扒，大腦不過是意識出現(xiàn)的處女地佣渴。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德就提出過多重靈魂解釋自然界與具有痛苦、快樂初斑、和欲望等人類認(rèn)知的關(guān)系辛润。肉體出于較低層，心靈層次較高见秤，而最高層的智慧則是不朽的砂竖。勒內(nèi)·笛卡爾的心靈與物質(zhì)二元論認(rèn)為意識是獨立于物質(zhì)的。
二元論較具說服力的例證是人去世一瞬間的狀況鹃答。那一刻肉體沒有大的變化乎澄，但意識已不復(fù)存在。
二元論的集大成者莫過于宗教测摔，至今仍被絕大多數(shù)人認(rèn)可置济。
不可知論
不可知論并非存在確立的理論，僅僅為說明人們對意識的研究仍處于不斷探索中锋八。當(dāng)本源因果得不到物理學(xué)原理解釋時浙于，形而上學(xué)能夠填補空白。對意識的認(rèn)知也不例外挟纱。
哲學(xué)家大衛(wèi)·查默斯（David Chalmers）提出了"意識的難題"一詞羞酗，以區(qū)分“意識的簡單問題”。簡單問題包括：
·? ? ?鑒別紊服、分類和應(yīng)對環(huán)境刺激的能力檀轨，如條件反射;
·? ? ?認(rèn)知系統(tǒng)整合信息的能力，如候鳥遷徙;
·? ? ?精神狀態(tài)的可報告性围苫，如一覺醒來;
·? ? ?行為控制裤园，如有頭羊的放牧;
·? ? ?等等。
簡單的問題所以簡單剂府，因為它們的解決方案只需指定一種可以執(zhí)行該功能的機制拧揽。也就是說，無論意識現(xiàn)象多么復(fù)雜或難以理解，最終都可以通過完全依靠標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)方法來理解它們淤袜。
意識的難題本質(zhì)上指的是自我如何產(chǎn)生的痒谴。雖然近日有鳥類學(xué)家試圖證明烏鴉也有自我意識，但普遍接受的觀點仍然是人類是唯一具有自我意識的物種铡羡。人具備豐富的想象力及復(fù)雜的內(nèi)在心理活動积蔚，而且是唯一能夠為“理想”而犧牲自我和為“事業(yè)“凝聚眾生的物種。
盡管哲學(xué)家未能詮釋意識機理烦周，但開拓了深入研究意識的領(lǐng)域尽爆。
量子意識論
唯物主義是被普遍接受的認(rèn)知理論，也就是說自然界的存在不以個人自我意識為轉(zhuǎn)移读慎。換句話說就是某個自我消失了自然界和許許多多其他自我依然存在漱贱。
物理學(xué)在確立唯物主義認(rèn)識論上功不可沒，許多自然現(xiàn)象夭委，包括光合作用這樣復(fù)雜的現(xiàn)象幅狮，均得到物理學(xué)理論及實驗的驗證≈昃模可長久以來崇摄，物理學(xué)卻羞于在意識領(lǐng)域有任何建樹。原因是物理學(xué)尚不能解釋意識本源這一核心問題慌烧。
直到本世紀(jì)逐抑，諾貝爾數(shù)學(xué)物理學(xué)家羅杰·彭羅斯（RogerPenrose）與麻醉師斯圖爾特·哈默羅夫（Stuart Hameroff）合作證明大腦中的微管的精細(xì)結(jié)構(gòu)能夠產(chǎn)生量子力學(xué)效應(yīng)。每個微管蛋白分子都可以充當(dāng)量子位杏死，這種微管蛋白疊加狀態(tài)的崩潰（也稱坍縮）生成意識泵肄。
崩潰產(chǎn)生意識呢，太玄秘了吧淑翼？在微觀量子世界里量子的狀態(tài)是不確定的，其狀態(tài)只有在觀察者出現(xiàn)時才能被確定品追。態(tài)疊加與崩潰是量子力學(xué)的第一詭異現(xiàn)象玄括，羅杰·彭羅斯認(rèn)為自我個體即觀察者，意識是由大腦中量子力學(xué)效應(yīng)而發(fā)生的肉瓦。
該理論一出現(xiàn)就受到許多抨擊遭京。特別是麻省理工學(xué)院物理學(xué)家馬克斯·泰格馬克（MaxTegmark），他認(rèn)為大腦的溫濕狀態(tài)無法維持態(tài)疊加與崩潰的要求泞莉。盡管如此哪雕，羅杰·彭羅斯畢竟在以唯物主義詮釋意識向前進(jìn)了一步。而當(dāng)下某些主流意識論仍停留在“意識是獨立于物質(zhì)存在的”鲫趁，這一辯證唯物主義二元論上斯嚎。
腦神經(jīng)意識論
2020年10月20日，薩里大學(xué)遺傳學(xué)教授、量子生物學(xué)博士培訓(xùn)中心主任約翰喬·麥克法登（JohnjoeMcFadden）提出了意識新理論堡僻，他認(rèn)為大腦中的電磁能量使大腦物質(zhì)能夠創(chuàng)造出意識糠惫、感知、和思考的能力钉疫。當(dāng)大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)元被激發(fā)時硼讽，它們不僅將電信號從線樣的神經(jīng)纖維中發(fā)出，而且也會將電磁能量脈沖發(fā)送到周圍的組織牲阁。這些能量實際上是非物質(zhì)性的且攜帶信息的能量波固阁。大腦中信息豐富的電磁場構(gòu)成意識的產(chǎn)生及其延申。
約翰喬·麥克法登基于物質(zhì)與能量（而非物質(zhì)與靈魂）的二元論城菊，又一次對大多數(shù)科學(xué)家以接受的大腦本身及其數(shù)十億神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的意識的"一元論"觀點發(fā)起挑戰(zhàn)您炉。https://neurosciencenews.com/electromagnetic-consciousness-17191/
展望
宋朝詩人釋子淳有詩曰：曹溪源派古之今，意識徒將渡淺深役电。詩意朦朧赚爵，意味深長》ㄉ“向前一小步冀膝，文明一大步”，借此比喻人們對意識本身的認(rèn)知或許更為貼切霎挟。
許多現(xiàn)實問題本質(zhì)上就是意識領(lǐng)域的問題窝剖，如：臨終關(guān)懷、民生福祉酥夭、共同命運赐纱。
有些科技課題也在等待意識認(rèn)知的突破回饋社會，如：現(xiàn)實增強熬北、智慧機器人疙描。
甚至后人類世界這樣久遠(yuǎn)命題也在等待意識的詮釋。
意識就像一座無形的大山讶隐，唯有懂得愚公移山的人們方能不斷攀登起胰！
