一畦戒、博物館教育的發(fā)展變遷

該書認(rèn)為教育是公共博物館的義務(wù)肃拜，隨18世紀(jì)公共博物館的誕生而誕生涯呻，并認(rèn)為博物館和百科全書幾乎同時(shí)出現(xiàn)赏表，都表現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的精神蜒简，不過(guò)當(dāng)時(shí)博物館也只是把物件搜集在一起拉宗，而開(kāi)放對(duì)象也并非是社會(huì)全體咖祭。而到了19世紀(jì)锻弓，隨著工業(yè)革命和城市化的發(fā)展砾赔，博物館開(kāi)始關(guān)注當(dāng)時(shí)的社會(huì)，展出工業(yè)發(fā)展的成就和科學(xué)進(jìn)步的碩果青灼，但是其教育形式停留在“說(shuō)教”的層次暴心。19世紀(jì)下半葉，學(xué)校取代了博物館在教育領(lǐng)域的作用杂拨，博物館逐漸轉(zhuǎn)型為非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)专普。博物館為精英人士提供教育服務(wù)的職能也逐漸消失，而公共教育功能則日益為社會(huì)所重視弹沽。

教育可以分為自我學(xué)習(xí)式和構(gòu)建教導(dǎo)式檀夹，前者可以對(duì)應(yīng)于非正規(guī)教育，其特點(diǎn)是沒(méi)有循序漸進(jìn)的課程設(shè)置策橘，沒(méi)有考勤要求炸渡，沒(méi)有考試測(cè)驗(yàn)。博物館的教育宜于多采用自我學(xué)習(xí)式丽已，但是這并非說(shuō)明博物館不能提供構(gòu)建教導(dǎo)式的教育蚌堵。博物館在社會(huì)教育領(lǐng)域的作為，可以回應(yīng)博物館應(yīng)該獲得更多資源以履行教育的義務(wù)沛婴，社會(huì)也寄希望于博物館通過(guò)教育來(lái)改變社會(huì)和保存弱勢(shì)文化吼畏。

二、教育理論

我只選擇了我感興趣的一些要點(diǎn)做一摘錄嘁灯，方面對(duì)比和貫通

1.認(rèn)識(shí)論：（1）世界不以人的認(rèn)識(shí)為轉(zhuǎn)移泻蚊，知識(shí)是絕對(duì)客觀的存在

??????????????? （2）知識(shí)是學(xué)習(xí)者在頭腦中構(gòu)建起來(lái)的，所有的物質(zhì)與行為都依賴于人的腦海中對(duì)他們的印象和經(jīng)驗(yàn)而存在丑婿，而且同環(huán)境有一定的關(guān)系藕夫。

推論：博物館展覽是否允許觀眾的自由解讀孽糖。

2.學(xué)習(xí)論：（1）學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，人的思維隨著學(xué)習(xí)變得越來(lái)越靈活

??????????????? （2）學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程毅贮，這一過(guò)程能重新構(gòu)建人的思維

推論：知識(shí)是客觀存在办悟，還是一種被構(gòu)建的概念

3.教育論：（1）說(shuō)教-說(shuō)明式：主動(dòng)地說(shuō)明——把知識(shí)分割成獨(dú)立的單位，依一定的順序教授

??????????????? （2）刺激-反應(yīng)式：?jiǎn)栴}引導(dǎo)學(xué)習(xí)——注重教育過(guò)程對(duì)受教者的改變

?????? ? ?????? （3）發(fā)現(xiàn)式：探索滩褥、自我發(fā)現(xiàn)病蛉、參加者的思考未必指向教育目的——學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)

??????????????? （4）建構(gòu)主義：注重自我學(xué)習(xí)的過(guò)程——多元化、自我決定順序

4.層次結(jié)構(gòu)與網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：兩種對(duì)知識(shí)點(diǎn)之間結(jié)構(gòu)的認(rèn)知瑰煎。在博物館教育的設(shè)置中铺然，要考慮內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)還是網(wǎng)絡(luò)關(guān)系？→學(xué)習(xí)過(guò)程是一種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)酒甸。

三魄健、觀眾研究

1.對(duì)觀眾研究的目的是發(fā)現(xiàn)他們?cè)趨⒂^時(shí)的思想活動(dòng)和參觀本身的感覺(jué)。主要的方法有：觀察行為插勤、考察話語(yǔ)沽瘦、檢查行為。

2.早期的行為性研究：通過(guò)觀察行為农尖，記錄觀眾在博物館中的游覽路線析恋，統(tǒng)計(jì)在博物館中和展品前的停留時(shí)間來(lái)進(jìn)行行為性研究

3.評(píng)估性研究：

（1）總結(jié)型——目標(biāo)評(píng)估，注重步驟盛卡、程序和序列助隧，以及如何通過(guò)這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；

（2）構(gòu)造型——受眾參與活動(dòng)的修改過(guò)程滑沧，具體的教育方式都要通過(guò)觀眾的嚴(yán)格測(cè)試

（3）前端型——預(yù)研究并村，對(duì)要開(kāi)展的行為作出可行性評(píng)估

評(píng)估需要平衡各方面的壓力、需求以及意見(jiàn)滓技，需要尋求一個(gè)平衡點(diǎn)橘霎，有可能評(píng)估行為本身就需要探討：那個(gè)程序需要評(píng)估、如何實(shí)施評(píng)估殖属、由誰(shuí)做出選擇，使用何種方法瓦盛，測(cè)試對(duì)象是誰(shuí)洗显，如何提出問(wèn)題，如何分析數(shù)據(jù)原环，如何表達(dá)結(jié)果挠唆，這體現(xiàn)了評(píng)估的政治性。由于博物館的兩重性嘱吗，博物館即需要內(nèi)部評(píng)估玄组，也需要外部評(píng)估滔驾。

4.觀眾與博物館的關(guān)系：

(1)觀眾可以在博物館中進(jìn)行自我學(xué)習(xí)

(2)博物館要為觀眾學(xué)習(xí)提供適宜的環(huán)境

(3)博物館中的內(nèi)容可以通過(guò)社會(huì)媒介來(lái)影響博物館公眾，即使他們沒(méi)有來(lái)到博物館

(4)興趣對(duì)博物館中的學(xué)習(xí)有決定性作用

(5)要能把博物館內(nèi)容與觀眾熟悉或者感興趣的內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來(lái)俄讹。

四哆致、建構(gòu)主義與博物館

1.何為建構(gòu)主義：建構(gòu)主義理論（Constructivism）是當(dāng)代西方國(guó)家興起的一種社會(huì)科學(xué)理論。當(dāng)代美國(guó)激進(jìn)建構(gòu)主義的主要代表人物馮·格拉塞斯菲爾德把維柯譽(yù)為“第一位清楚明確地描述建構(gòu)主義的人”患膛，他認(rèn)為維柯發(fā)表于1710年的論文《論意大利人的古代智慧》中所提出的“真理即創(chuàng)造”摊阀、“人只能認(rèn)識(shí)自己所創(chuàng)造的東西”等理論第一次清楚地表達(dá)和描述了建構(gòu)主義思想。

而較為普遍的觀點(diǎn)是踪蹬，建構(gòu)主義的思想源于康德對(duì)理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的綜合胞此。康德哲學(xué)思想的核心是圍繞著人的主體性而展開(kāi)的跃捣，他認(rèn)為：主體不能直接通向外部世界漱牵，而只能通過(guò)利用內(nèi)部建構(gòu)認(rèn)知原則去組織經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展知識(shí)疚漆。

在心理學(xué)中影響頗深的瑞士心理學(xué)家皮亞杰（Jean Piaget酣胀，1896-1980） 的兒童認(rèn)知發(fā)展理論（即活動(dòng)內(nèi)化論） 對(duì)此起了重要的推動(dòng)作用。皮亞杰認(rèn)為愿卸，學(xué)習(xí)是一種“自我構(gòu)建”灵临；個(gè)體思維的發(fā)展過(guò)程，就是兒童在不斷成熟的基礎(chǔ)上趴荸，在主客體相互作用的過(guò)程中獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)儒溉，從而使圖式不斷地協(xié)調(diào)、建構(gòu)（即平衡） 的過(guò)程发钝。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境一般包含四大要素顿涣，即“情境”、“協(xié)商”酝豪、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”涛碑。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)文化環(huán)境中孵淘，主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理蒲障、建構(gòu)知識(shí)表征的過(guò)程。不能對(duì)學(xué)習(xí)者作共同起點(diǎn)瘫证、共同背景通過(guò)共同過(guò)程達(dá)到共同目標(biāo)的假設(shè)揉阎，學(xué)習(xí)者是以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為背景接受學(xué)習(xí)的，不僅是水平不同背捌，更為關(guān)鍵的是類型和角度不同毙籽，故不能設(shè)想所有人都一樣，而應(yīng)以各自背景作為產(chǎn)生新知識(shí)的增長(zhǎng)點(diǎn)毡庆。

知識(shí)不是統(tǒng)一的結(jié)論坑赡，而是一種意義的建構(gòu)烙如。由于每個(gè)人按各自的理解方式建構(gòu)對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，因此它是個(gè)體化毅否、情境化的產(chǎn)物亚铁，每個(gè)學(xué)習(xí)者從自身角度出發(fā)，建構(gòu)起對(duì)某一事物的各自看法搀突，在此學(xué)習(xí)過(guò)程中刀闷，教師只起輔助作用。

2建構(gòu)主義角度下學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系

（1）與熟悉事物間的關(guān)系：前置知識(shí)的重要性仰迁。某些情況下甸昏，某些觀眾可能會(huì)出現(xiàn)前置知識(shí)不足；有些觀眾可能會(huì)困于前置知識(shí)形成的成見(jiàn)徐许。

（2）與場(chǎng)地的聯(lián)系：觀眾可以在自由移動(dòng)的同時(shí)能夠精確定位施蜜，觀眾對(duì)博物館環(huán)境感到舒適，因?qū)Νh(huán)境陌生而產(chǎn)生的心理壓力要適度雌隅，安全感——背后的空曠是不安全的

（3）正確的方向感——觀眾下一步如何行動(dòng)才能獲得希望獲取的服務(wù)

4.多元化的學(xué)習(xí)：靈活運(yùn)用語(yǔ)言翻默、音樂(lè)、邏輯數(shù)學(xué)恰起、空間學(xué)修械、肢體運(yùn)動(dòng)學(xué)、人與人之間的社教以及人對(duì)內(nèi)心的思考等其中方式來(lái)策劃教育形式

5.觀眾的可塑性：多元化的觀眾可以被分為很多類型检盼，每一類觀眾的可塑性是不同的肯污，博物館要針對(duì)多元化的可塑性來(lái)為觀眾提供教育服務(wù)

6.觀眾可以根據(jù)自己的理解來(lái)自行組織博物館所展現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)，博物館可以借助這一規(guī)律來(lái)組織觀眾的自我學(xué)習(xí)吨枉。

五蹦渣、余論

1.博物館參觀的模型建設(shè)

假設(shè)參觀者是一個(gè)對(duì)展覽發(fā)生了參觀興趣，只了解基本的常識(shí)貌亭，如何來(lái)參觀一個(gè)展覽效果最好柬唯？模型如下：

（1）建構(gòu)性參觀。一個(gè)展覽不僅僅是文物的排列組合圃庭，策展人會(huì)力圖表現(xiàn)出超越展品的觀點(diǎn)锄奢、見(jiàn)解和精神，并精心設(shè)計(jì)展覽的藝術(shù)形式剧腻，通過(guò)種種方式暗中指引參觀路線拘央，并把展覽的節(jié)奏安排得起伏有序，初次參觀恕酸，可以“跟著策展人的節(jié)奏參觀”，建構(gòu)起對(duì)展覽的整體性胯陋，印象并常識(shí)感受策展人的意圖蕊温，想表達(dá)的觀點(diǎn)袱箱、見(jiàn)解和精神。

（2）解構(gòu)性參觀义矛。當(dāng)完成建構(gòu)性參觀的時(shí)候发笔，可能會(huì)發(fā)覺(jué)對(duì)展覽的某一部分特別有感覺(jué)，對(duì)某件展品特別喜愛(ài)凉翻，對(duì)某個(gè)場(chǎng)景的表現(xiàn)特別有感觸了讨。這時(shí)候可以翻翻書、查查網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)制轰，在進(jìn)行了一定的準(zhǔn)備后前计，再度參觀展覽。這時(shí)可以無(wú)視展覽對(duì)觀眾的引導(dǎo)垃杖，直接撲向自己最喜愛(ài)的部分進(jìn)行參觀男杈，往往還會(huì)拍些有含義的照片在社交網(wǎng)絡(luò)上和大家分享。在這個(gè)類型的參觀中调俘，展覽被觀眾的興趣解構(gòu)為片段伶棒，而參觀者會(huì)集中所有的注意力來(lái)參觀自己喜歡的片段，并可能會(huì)分享自己的感受彩库。

（3）重構(gòu)性參觀肤无。當(dāng)完成解構(gòu)性參觀的時(shí)候，可能會(huì)發(fā)覺(jué)對(duì)某件展品的解讀自己并不同意骇钦，或者發(fā)現(xiàn)了策展人無(wú)意之中的表達(dá)宛渐，甚至是自己重新設(shè)計(jì)了展覽參觀的線路甚至能夠以展品為背景創(chuàng)造出新的展覽主題，甚至希望帶朋友來(lái)分享自己的成就司忱，這時(shí)候往往會(huì)第三次踏入展廳皇忿。這個(gè)類型的參觀已經(jīng)開(kāi)始參與到展覽意義的構(gòu)建當(dāng)中，甚至策展人的意圖已經(jīng)完全消失坦仍，主導(dǎo)展覽的是觀眾本身鳍烁。

（4）驗(yàn)證性參觀。當(dāng)完成了對(duì)展覽的重構(gòu)甚至批判之后繁扎，或許對(duì)展覽想表達(dá)的觀點(diǎn)見(jiàn)解和精神有了全新的理解和認(rèn)識(shí)幔荒，為了驗(yàn)證和回味這種認(rèn)知，可能會(huì)再度來(lái)參觀梳玫。

以上四個(gè)層次爹梁，翻譯成中國(guó)話叫“起承轉(zhuǎn)合”。當(dāng)然提澎，如何參觀博物館展覽姚垃，其實(shí)存乎一心，根據(jù)每個(gè)人情況的不同盼忌，參觀的情況也不一樣积糯，愛(ài)好者甚至專家可能第一次參觀就是為了驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)掂墓，也可能在一次參觀中同時(shí)實(shí)現(xiàn)以上四個(gè)層次。

2.博物館場(chǎng)域下的教育行為

當(dāng)教育放置于博物館的特殊環(huán)境時(shí)看成，與為了個(gè)人的充分發(fā)展與發(fā)揮君编，特別是整合其知識(shí)、發(fā)展其新的感受力以及實(shí)現(xiàn)其新的經(jīng)驗(yàn)而活用來(lái)自博物館的知識(shí)息息相關(guān)川慌。

可以用教育詮釋展覽——展覽是教育的一種形式吃嘿，也可以用展覽來(lái)詮釋教育——教育是展覽的結(jié)果性評(píng)估。