對(duì)于心的境界颠放，我所能給出的最高贊語(yǔ)就是：豐富的單純允睹。我所知道的一切精神上的偉人运准，他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的缭受，卻又能夠包容豐富的情感胁澳、體驗(yàn)和思想。
我相信米者，每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對(duì)宇宙的韭畸。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童塘雳，這種認(rèn)識(shí)深藏于他的心靈的核心之中陆盘，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一
方面败明，他對(duì)宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下太防，他本能地為一切精神事物所吸引妻顶，使他的心靈變得越來(lái)越豐富酸员。
與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈讳嘱，它們被各種人際關(guān)系和利害算計(jì)占據(jù)著幔嗦，所以復(fù)雜；可是完全缺乏精神的內(nèi)涵沥潭，所以又是一種貧乏的復(fù)雜邀泉。
除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純钝鸽，不過(guò)汇恤，一種單純倘若沒(méi)有精神的光彩，我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純拔恰。有沒(méi)有豐富的復(fù)雜呢?我不知道因谎，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧颜懊。
人性的單純來(lái)自自然财岔。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對(duì)應(yīng)河爹。第一種是原始的單純匠璧，與原始的物質(zhì)性的自然相對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來(lái)咸这，未開(kāi)化人仍生活在原始的自然之中夷恍，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純炊苫，與超越的精神性的自然相對(duì)應(yīng)裁厅。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒侨艾、哲人执虹、詩(shī)人，皆通過(guò)信仰唠梨、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通袋励，他們的人性都具有這種超越自然的單純。
在兩種自然之間当叭，在人性的兩種單純之間茬故，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方面使人脫離了原始的自然蚁鳖；另一方面又會(huì)組織人走向超越的自然磺芭。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后醉箕，卻不能獲得超越的單純钾腺。
社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域徙垫。當(dāng)然。沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì)而生活放棒。但是姻报，也沒(méi)有人必須為了社會(huì)而放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō)间螟，節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系仍是自然而然的事情吴旋。正因?yàn)槿绱耍麄儾拍軌蛟竭^(guò)社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)厢破。
