古人說：“天下熙熙餐胀，皆為利來哟楷，天下攘攘瘤载，皆為利往否灾。 不好名者，斯不好利鸣奔；好名者墨技，好利之尤者也】胬辏”
人之好利扣汪，古已有之。古時生產(chǎn)力低下锨匆，多數(shù)人都是“鋤禾日當(dāng)午崭别，汗滴禾下土”冬筒，雖然辛勤勞作，但也難免忍饑挨餓茅主。因此舞痰，那時的好利，是為了食物诀姚，為了生存响牛，是“人與自然”的斗爭。即使不能人定勝天赫段，但是呀打，只要舍得出力，只要不斷改進(jìn)技術(shù)糯笙，糧食產(chǎn)量逐漸增加贬丛，人們的生存度是可以日益提高的。
到了現(xiàn)代给涕，生產(chǎn)力大大提高瘫寝，國人的吃飯已經(jīng)不是問題了，生存不是問題稠炬，生活卻出問題了焕阿。 問題之一就是生活壓力過大。
剛才說首启，古人好利暮屡，是人與自然的斗爭，可謂是“天作孽毅桃，猶可恕?”褒纲；這時候，人可以發(fā)揮聰明才智钥飞，發(fā)揮主觀能動性莺掠，人還能做自己的主。今人的好利读宙，卻是人為造成的彻秆，近似于“自作孽，不可活”结闸，在生活的各個方面唇兑，人類自己制造出日益巨大的差距，然后每個人都極力向上爬——踩著別人向上爬桦锄。人們都在追求權(quán)力扎附、財富、名望结耀、美麗等等留夜，都用這些包裝自己匙铡，只有類似這些方面超越別人，自己才能獲得安全感和優(yōu)越感碍粥。而對道德慰枕、情操、平等即纲、自由等等不屑一顧具帮。
可以這樣說，每個人都披著名利的外衣低斋，而且所作所為蜂厅，都在極力為這件外衣潤色，人們也都是通過這件外衣認(rèn)識彼此膊畴。很少有人去認(rèn)識和理解外衣之內(nèi)的血肉之軀掘猿。佛家勸人不要執(zhí)著，勸人放下唇跨，說人身是皮囊稠通，在當(dāng)今許多人眼里，對皮囊不屑一顧买猖，更本看不見皮囊改橘，放下的很徹底；但是玉控，他們所執(zhí)著的卻是皮囊上的外衣飞主。
古人買櫝還珠，人們會覺著可笑高诺。今人呢碌识，不去認(rèn)識和探究自己的身體，不管自己身體的真正需要虱而，卻時刻為了名利的外衣拼死拼活筏餐，起步比古人更加可笑嗎？
屈原說“舉世皆濁我獨清牡拇，眾人皆醉我獨醒”魁瞪，其實呢，大家都是“人在江湖诅迷，身不由己”佩番，獨善其身根本不存在众旗。
希臘人說：“認(rèn)識你自己”罢杉，不過，認(rèn)識你自己贡歧，首先要脫去或者知道要脫去名利的外衣滩租。
下附解套的方法赋秀，歡迎指正賜教：
《與朱元思書》里說：“夾岸高山，皆生寒樹律想，負(fù)勢競上猎莲，互相軒邈(miǎo)，爭高直指技即，千百成峰”著洼。 每一棵樹，每一座山而叼，甚至每一株草身笤，都“負(fù)勢競上，爭高直指葵陵，自強(qiáng)不息”液荸，都超然于名利場之外，都是人們學(xué)習(xí)的榜樣脱篙。
