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有人聚集的地方就是江湖黄娘，有江湖就會(huì)有是非峭状、圈子、幫派逼争。
有人說“環(huán)境塑造人”优床，也有人說“人創(chuàng)造了環(huán)境”，看起來兩種說法都有道理誓焦，但也都是“執(zhí)一”之論胆敞。何為“執(zhí)中”之論呢？想來想去杂伟，還是馬克思說得好：“人是社會(huì)關(guān)系的總和”移层。
說到環(huán)境，大家下意識(shí)里想到的是自然環(huán)境赫粥。殊不知观话，人文環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的精神構(gòu)造，在定義一個(gè)人是誰時(shí)越平，其影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然環(huán)境對(duì)人的生理干擾频蛔。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也不例外，甚至更加明顯秦叛。因此晦溪，簡(jiǎn)書的用戶畫像，怎么能少得了簡(jiǎn)書里的各種圈子呢挣跋？
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前文簡(jiǎn)書用戶畫像行為篇里三圆，我簡(jiǎn)單說了說“讀”。其實(shí)就“讀”而言，其復(fù)雜程度要遠(yuǎn)超“寫”嫌术，相對(duì)而言哀澈，“寫”是比較自我的行為，而“讀”則與環(huán)境生態(tài)有關(guān)度气。
有“讀”即有“論”割按，有“論”即有“評(píng)”，在一個(gè)“文創(chuàng)”平臺(tái)磷籍，評(píng)論就是寫作者的環(huán)境生態(tài)适荣。在傳統(tǒng)文學(xué)圈子里，評(píng)論家比作者更能夠左右一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作院领。在簡(jiǎn)書弛矛，“作者即是讀者”的理念設(shè)計(jì)，更加放大了評(píng)論的作用比然，因而催生出各種各樣的“圈子”丈氓，構(gòu)造成簡(jiǎn)書用戶較之于傳統(tǒng)創(chuàng)作圈更加復(fù)雜的生態(tài)樣式。
要問簡(jiǎn)書有多少圈子强法，恐怕簡(jiǎn)書官方也無法進(jìn)行精準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)——在簡(jiǎn)書用戶之間建立的微信群万俗，是簡(jiǎn)書官方無法掌握的數(shù)據(jù)。因此饮怯，我也無法窺探簡(jiǎn)書圈子的全貌闰歪，只能根據(jù)我自己的調(diào)查分析，給出一個(gè)大致的分類蓖墅。至于這個(gè)分類是否準(zhǔn)確库倘，我只能說是一家之言，歡迎討論補(bǔ)充论矾。
第一類是“興趣圈”教翩。
前文說過，在簡(jiǎn)書寫作贪壳，基于興趣的是大多數(shù)迂曲。然而人的興趣是多樣的，除了舞文弄墨之外寥袭，栽花種草、琴棋書畫关霸、讀書旅游传黄、娛樂健身等等等等，都是興趣队寇。
因?yàn)閻酆孟嗤礻槿は嘟襞髥居呀Y(jié)同好之誼，本就是人生一大樂事识埋。更何況文章一事凡伊，也因?yàn)檫@樣的交往互動(dòng)而增添靈感色彩，用佛系的說法窒舟，這是“增上緣”系忙。這也是簡(jiǎn)書這個(gè)平臺(tái)最有魅力最吸引人的地方，源源不斷產(chǎn)出的惠豺，是互聯(lián)網(wǎng)上的“正能量”银还。
然而人的行為，并不只限于表面的動(dòng)機(jī)洁墙。按照“動(dòng)力心理學(xué)”模型蛹疯，驅(qū)動(dòng)人的行為的并非意志，而是需求热监。興趣只是人的需求之一捺弦，甚至還不是最急迫的需求，是在基本生存和精神體驗(yàn)沒有結(jié)構(gòu)性缺失的情況下孝扛，人們才有動(dòng)力去滿足的需求列吼。
當(dāng)一個(gè)人的生存和體驗(yàn)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性缺失，那么兩大需求就會(huì)凸顯出來疗琉，并且更加急迫冈欢，那就是情感需求和利益需求。
通常盈简，情感需求和利益需求是人一生最基本最現(xiàn)實(shí)的生活構(gòu)建凑耻，需要人在自己的生活中實(shí)實(shí)在在地加以解決。這既是一個(gè)人一人生努力奮斗的動(dòng)力柠贤，也是一個(gè)人一生成就的基礎(chǔ)香浩。
但是，還是那句話臼勉，現(xiàn)實(shí)是骨感的邻吭。很多人因?yàn)檫@樣那樣的原因?qū)ψ约旱纳畈粷M又無奈，積攢了很多的匱乏感和挫敗感宴霸，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到寄托與安慰囱晴，不免在自己的文字中流露出來。
這樣的人多了瓢谢，聚在一起畸写，就形成了簡(jiǎn)書江湖的另一道風(fēng)景：抱團(tuán)取暖的情感世界。
第二類圈子：“情感圈”
情感話題永遠(yuǎn)是互聯(lián)網(wǎng)上最豐富多彩的題材氓扛，同時(shí)也是最容易翻車引起撕逼大戰(zhàn)的話題枯芬。何況，簡(jiǎn)書平臺(tái)上女性用戶占多數(shù)，這樣的情感圈子在數(shù)量和影響上超過興趣圈千所，也是情理中的狂魔。
要說明的是，用戶是活生生的淫痰，其內(nèi)心是豐富多樣的最楷。不能機(jī)械地理解用戶的行為，更不能對(duì)用戶進(jìn)行人為的劃分黑界，否則就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義和機(jī)械論的錯(cuò)誤管嬉。
心理動(dòng)力模型的建立，使得人的潛意識(shí)與行為模式變得有跡可循朗鸠。同時(shí)蚯撩，不同類型的圈子，因?yàn)槠潢P(guān)注點(diǎn)的不同烛占，所對(duì)應(yīng)的人的思維方式的不一樣胎挎，會(huì)形成不同的群體精神樣態(tài)，潛移默化地影響個(gè)體參與者的行為忆家。一個(gè)人能長(zhǎng)期呆的圈子犹菇，一定滿足他內(nèi)心的某種需求。這也是社會(huì)性與文化學(xué)觀察中公認(rèn)的事實(shí)芽卿。
這就導(dǎo)致了在興趣圈和情感圈里揭芍，即使是同一個(gè)人也會(huì)有言行表達(dá)的差異，從而形成一個(gè)圈子的“風(fēng)氣”卸例，也就是人們常說的“氣場(chǎng)”和“調(diào)性”称杨。所謂物以類聚，人以群分筷转，因?yàn)檫@樣的氣場(chǎng)與調(diào)性姑原，人和人之間就會(huì)形成氣質(zhì)感應(yīng)，產(chǎn)生吸引或排斥的心理態(tài)度呜舒。
即使在同類型的圈子里锭汛，不同的圈子之間也是有調(diào)性差別的。也因此袭蝗，一些圈子會(huì)不知不覺地發(fā)生類型轉(zhuǎn)化唤殴，或者根本就介于二者甚至多者之間。這才是真實(shí)的情況到腥。
我在思維導(dǎo)圖里列出的圈子特征眨八，未必符合每一個(gè)圈子的實(shí)情，也不是什么評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)左电。但總結(jié)提煉出來，對(duì)于簡(jiǎn)書用戶識(shí)別自己所處的環(huán)境，找到圈子“調(diào)性”的原因篓足，甚至對(duì)圈子中發(fā)生的言論與事件做一些深度的思考段誊，應(yīng)該還是有工具的價(jià)值和借鑒的意義的。
至于我是如何得出這些歸納結(jié)論的栈拖，這就涉及到太多心理學(xué)的知識(shí)和我在簡(jiǎn)書的大量觀察佐證连舍，感興趣的話，我們另文再做交流涩哟。
第三類圈子：利害圈索赏。
這個(gè)圈子最簡(jiǎn)單，也很好理解贴彼，是我在簡(jiǎn)書觀察中最感輕松好笑的部分潜腻。相信閱讀本文的各位對(duì)這類圈子也并不陌生，所以就不多說了器仗。
要提醒的一點(diǎn)是：利害圈也分調(diào)性的融涣，它可能是純粹的利害圈，也有可能就附著在興趣圈和情感圈的偽裝之下精钮。對(duì)這類隱性的利害圈要特別留意威鹿，別被人情感綁架或者道德綁架了。
在下一篇簡(jiǎn)書用戶畫像里轨香，我會(huì)繼續(xù)解讀“角色”這個(gè)話題忽你，事關(guān)我對(duì)“清流”與“泥石流”的理解，敬請(qǐng)期待臂容。
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