70年代杰赛，貝多芬被高層判定為“頹廢派藝術(shù)家”稼稿，聽(tīng)的人都有“資產(chǎn)階級(jí)走資派”的重大嫌疑册招。
《XX日?qǐng)?bào)》重點(diǎn)抓了一批歐美古典主義和浪漫主義的樂(lè)曲，評(píng)論道：“對(duì)我們來(lái)說(shuō)萎攒，不難察覺(jué)出這些荒誕号显、離奇的旋律背后所反映出的淫穢、腐朽的生活和頹廢的情調(diào)躺酒。”
調(diào)子定下來(lái)蔑歌，一切不是正能量的樂(lè)曲（又紅又專）都被瞬間拿下羹应。
同樣被批曲調(diào)頹廢、灰暗次屠，一點(diǎn)也不高級(jí)园匹、沒(méi)有正能量的，還有資本主義的“靡靡之音”——鄧麗君劫灶。
呼聲此起彼伏裸违，為此，“中國(guó)音協(xié)”還在北京西山開(kāi)了個(gè)會(huì)本昏，會(huì)議的主要內(nèi)容是“唱紅打黑”供汛，先批判鄧麗君這棵“大毒草”，然后集中火力批判搖滾樂(lè)涌穆。
會(huì)議過(guò)后怔昨，還集結(jié)出版了一本專著《怎樣鑒別黃色歌曲》。
這本出版于1982年宿稀，僅60頁(yè)的小薄本趁舀，將近5萬(wàn)字，定價(jià)兩毛二祝沸。
書(shū)中說(shuō)流行音樂(lè)之所以在資本主義世界盛行矮烹，是由資本主義社會(huì)制度本身決定的，我們要堅(jiān)決和他們劃清界限罩锐。
鄧麗君的《甜蜜蜜》和《何日君再來(lái)》很榮幸作為了反面教材奉狈。
特別是《何日君再來(lái)》這首歌，首先歌名就出現(xiàn)了不該出現(xiàn)的字唯欣，歌曲創(chuàng)作于日本侵略時(shí)期嘹吨，“君”暗指國(guó)民黨軍隊(duì)，這顯然是“反動(dòng)”境氢。
而《甜蜜蜜》蟀拷、《薔薇處處開(kāi)》的基調(diào)是：音樂(lè)上碰纬，大量采用軟化，動(dòng)蕩问芬，帶有誘惑性的節(jié)奏悦析；旋律多采用敘述性與歌唱性相結(jié)合的寫(xiě)法；配寫(xiě)比較細(xì)致的伴奏此衅。演唱上强戴，大量采用輕聲，口白式唱法挡鞍；以其裹聲骑歹；吐字的扁處理；大量使用滑音與裝飾音墨微；演唱中出現(xiàn)歌腔延遲和重音倒置道媚。
特別是流行音樂(lè)發(fā)展到搖滾樂(lè)，實(shí)際上已經(jīng)成為資本主義社會(huì)的一種不治之癥翘县。中國(guó)音樂(lè)到了生死存亡“最危險(xiǎn)”的時(shí)候最域。
（搖滾樂(lè)）此類(lèi)庸俗歌曲……對(duì)我國(guó)某些青年男女，實(shí)是色情引誘之聲锈麸，精神麻痹之劑镀脂。
披頭士長(zhǎng)頭發(fā)的另類(lèi)有多嚴(yán)重呢？一場(chǎng)搖滾樂(lè)集會(huì)實(shí)際上就是一場(chǎng)瘋狂的騷亂：搖滾樂(lè)和酗酒忘伞，吸毒薄翅，斗毆，同性戀等等相伴而行虑省。
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這可能也是華語(yǔ)歌壇史上唯一的一本“鑒黃寶典”匿刮。
這本書(shū)出版后，全國(guó)掀起一輪轟轟烈烈的“清除精神污染”運(yùn)動(dòng)探颈，對(duì)剛剛滲入內(nèi)地不久靡靡之音熟丸，進(jìn)行了全面圍剿。
單位伪节、學(xué)校的干部們帶頭上交所有私藏的鄧麗君磁帶光羞，派出所、居委會(huì)等宣傳鼓勵(lì)民眾“抵制歪風(fēng)邪氣怀大，抗拒腐蝕”纱兑，不收聽(tīng)，不傳唱化借，主動(dòng)與“黃色歌曲”劃清界限潜慎。
據(jù)說(shuō)中國(guó)音協(xié)還專門(mén)排了幾個(gè)“臥底”去香港收集一手資料，結(jié)果全軍覆沒(méi)，有一兩個(gè)干脆就沒(méi)回來(lái)铐炫。一顆顆蠢蠢欲動(dòng)的心垒手，就這樣迅速被資本主義的文化腐蝕了。
很快全國(guó)老百姓都知道了鄧麗君的歌曲是禁歌倒信。結(jié)果誰(shuí)都沒(méi)想到：湮滅信息的努力比宣傳信息的努力科贬，更能增強(qiáng)信息的力量。
因?yàn)橛辛苏系K物鳖悠，烈火燒得更旺榜掌。
告訴世人鄧麗君的歌全是“禁歌”，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)真的是禁止的乘综，懇請(qǐng)世人“千萬(wàn)不要去聽(tīng)”憎账，越是強(qiáng)調(diào)這是禁歌，它傳播得就越快卡辰。
最后鼠哥，全國(guó)人民都淪陷了！
從這點(diǎn)來(lái)看看政，按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，很有意思的一點(diǎn)就是：不管政策抄罕、政令或文件通知允蚣，你越是強(qiáng)調(diào)“禁歌”，越是突出“禁止”呆贿，可能結(jié)果適得其反嚷兔。
一個(gè)政令越被喧囂著強(qiáng)化使用，越是意義明確做入。與其說(shuō)它是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題冒晰，倒不如說(shuō)它是一個(gè)符號(hào)，被不同層面竟块、不同階層的人拿來(lái)說(shuō)事兒壶运。
人們抱著“殺雞儆猴”的態(tài)度去圍觀，對(duì)雞既淚流滿面又感嘆萬(wàn)分浪秘，對(duì)猴事不關(guān)己又冷漠無(wú)情蒋情。
任是無(wú)情也動(dòng)人，而另一方面：傳媒如小人耸携，近之則遜棵癣，遠(yuǎn)之則怨。
