經(jīng)歷了中世紀(jì)，文藝復(fù)興驴娃，巴洛克時(shí)期奏候，啟蒙運(yùn)動(dòng)，我們還有最后一個(gè)偉大的文化紀(jì)元托慨，那就是浪漫主義時(shí)期鼻由。
康德認(rèn)為暇榴，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到自身的局限，于是蕉世，浪漫主義者將這個(gè)說法無限放大蔼紧。他們聲稱，我們可以隨便用自己的方式來解釋生命狠轻，世界是隨著你的意愿而改變的奸例。他們也自認(rèn)為是康德的傳人。于是向楼，和文藝復(fù)興有些雷同的事情發(fā)生了查吊，人們開始關(guān)注人，自我崇拜也開始流行湖蜕。
人們崇拜天才逻卖。音樂方面，貝多芬就是一個(gè)很好的例子昭抒，他創(chuàng)作了不少經(jīng)典交響曲评也，有浪漫與生動(dòng)。繪畫方面灭返，透納是個(gè)典型盗迟，七歲時(shí)，他熟練地掌握水粉熙含，十四歲被皇家美術(shù)學(xué)院錄用罚缕，年紀(jì)輕輕就大有成就。破格這個(gè)詞伴隨了他的一生怎静。
浪漫主義者認(rèn)為邮弹，一種技藝只能給你一種認(rèn)知世界的方式，畫家通過繪畫畫下月光消约，音樂家通過作曲表現(xiàn)月光肠鲫，作家通過文字留下月光。而哲學(xué)家則去思考或粮，月亮的光，哪里來的捞高？
藝術(shù)家和哲學(xué)家終于形成了互補(bǔ)氯材。這個(gè)和文藝復(fù)興雷同的時(shí)代，也喜歡文藝復(fù)興人吧硝岗，喜歡十八班武藝都精通的全才氢哮，這種人很難存在，可能都是經(jīng)過一定神化的型檀，至少讓故事好聽些冗尤。
說到故事，這個(gè)時(shí)候有個(gè)叫賀德的人開始收集各類民間故事。舉個(gè)例子裂七，牛郎織女就屬于民間故事皆看，而邊城就是藝術(shù)故事。天仙配是民間音樂背零，而梁祝就是藝術(shù)音樂腰吟。主要由創(chuàng)作者來定藝術(shù)的種類，個(gè)人作品屬于藝術(shù)范疇徙瓶，而民間的就是人們想通過故事來闡述某個(gè)道理毛雇，一傳十十傳百流傳至今。
關(guān)于自由侦镇，康德認(rèn)為只有遵守道德法則才是自由灵疮，而浪漫主義者認(rèn)為，我們可以自己制定規(guī)則壳繁，所以在自己制定規(guī)則的時(shí)候震捣，我們也可以得到自由。
湯顯祖曾經(jīng)考慮到夢(mèng)里的事物可能會(huì)是真的氮趋，情之所至可以跨越生死伍派，也可以跨越夢(mèng)境∈Ｐ玻柯立芝也覺得诉植，如果你像蘇菲一樣在夢(mèng)里撿到了一樣?xùn)|西醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)那個(gè)事物在你手里昵观，會(huì)怎么解釋呢晾腔？這個(gè)時(shí)期的繪畫主題也越來越神秘，人們關(guān)注陰暗不可思議的東西啊犬。浪漫主義者就開始渴望一些遙不可及的事物灼擂。
中國的屈原說，入不言兮出不辭觉至， 乘回風(fēng)兮載云旗剔应。 悲莫悲兮生別離， 樂莫樂兮新相知语御。中國的李白說峻贮，仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。他們的詩都太多了這里就舉個(gè)例子应闯，現(xiàn)在大概知道什么叫追求不切實(shí)際的東西了吧……
浪漫主義都不太富有纤控，可能也是因?yàn)椴桓挥校抛非缶裆系母挥械锓模蛲杂纱颉Ｋ麄兺撇黄饝?zhàn)戰(zhàn)兢兢的中產(chǎn)階級(jí)刻撒。提倡回歸自然，如同普羅汀布魯諾耿导，覺得大自然就是一個(gè)大的我声怔，一個(gè)世界精神。
這個(gè)時(shí)期的主要哲學(xué)家謝林和斯賓諾莎一樣崇尚一元論碎节。他認(rèn)為精神物質(zhì)為一體捧搞，都是世界精神。諾瓦利斯說過狮荔，神秘之路通向心靈胎撇。謝林認(rèn)為自然存在于心靈之中，我們接近心靈殖氏，也在接近世界的神秘晚树。
之前所討論的浪漫主義大多關(guān)注藝術(shù)，自然雅采，這類是普世性的浪漫主義爵憎，而還有民族浪漫主義，關(guān)注民族和歷史婚瓜。所以有人說宝鼓，通過你住哪里我可以知道你是誰。
