經(jīng)歷了中世紀(jì),文藝復(fù)興驴娃,巴洛克時(shí)期奏候,啟蒙運(yùn)動(dòng),我們還有最后一個(gè)偉大的文化紀(jì)元托慨,那就是浪漫主義時(shí)期鼻由。
康德認(rèn)為暇榴,我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到自身的局限,于是蕉世,浪漫主義者將這個(gè)說法無限放大蔼紧。他們聲稱,我們可以隨便用自己的方式來解釋生命狠轻,世界是隨著你的意愿而改變的奸例。他們也自認(rèn)為是康德的傳人。于是向楼,和文藝復(fù)興有些雷同的事情發(fā)生了查吊,人們開始關(guān)注人,自我崇拜也開始流行湖蜕。
人們崇拜天才逻卖。音樂方面,貝多芬就是一個(gè)很好的例子昭抒,他創(chuàng)作了不少經(jīng)典交響曲评也,有浪漫與生動(dòng)。繪畫方面灭返,透納是個(gè)典型盗迟,七歲時(shí),他熟練地掌握水粉熙含,十四歲被皇家美術(shù)學(xué)院錄用罚缕,年紀(jì)輕輕就大有成就。破格這個(gè)詞伴隨了他的一生怎静。
浪漫主義者認(rèn)為邮弹,一種技藝只能給你一種認(rèn)知世界的方式,畫家通過繪畫畫下月光消约,音樂家通過作曲表現(xiàn)月光肠鲫,作家通過文字留下月光。而哲學(xué)家則去思考或粮,月亮的光,哪里來的捞高?
藝術(shù)家和哲學(xué)家終于形成了互補(bǔ)氯材。這個(gè)和文藝復(fù)興雷同的時(shí)代,也喜歡文藝復(fù)興人吧硝岗,喜歡十八班武藝都精通的全才氢哮,這種人很難存在,可能都是經(jīng)過一定神化的型檀,至少讓故事好聽些冗尤。
說到故事,這個(gè)時(shí)候有個(gè)叫賀德的人開始收集各類民間故事。舉個(gè)例子裂七,牛郎織女就屬于民間故事皆看,而邊城就是藝術(shù)故事。天仙配是民間音樂背零,而梁祝就是藝術(shù)音樂腰吟。主要由創(chuàng)作者來定藝術(shù)的種類,個(gè)人作品屬于藝術(shù)范疇徙瓶,而民間的就是人們想通過故事來闡述某個(gè)道理毛雇,一傳十十傳百流傳至今。
關(guān)于自由侦镇,康德認(rèn)為只有遵守道德法則才是自由灵疮,而浪漫主義者認(rèn)為,我們可以自己制定規(guī)則壳繁,所以在自己制定規(guī)則的時(shí)候震捣,我們也可以得到自由。
湯顯祖曾經(jīng)考慮到夢(mèng)里的事物可能會(huì)是真的氮趋,情之所至可以跨越生死伍派,也可以跨越夢(mèng)境∈P玻柯立芝也覺得诉植,如果你像蘇菲一樣在夢(mèng)里撿到了一樣?xùn)|西醒來時(shí),發(fā)現(xiàn)那個(gè)事物在你手里昵观,會(huì)怎么解釋呢晾腔?這個(gè)時(shí)期的繪畫主題也越來越神秘,人們關(guān)注陰暗不可思議的東西啊犬。浪漫主義者就開始渴望一些遙不可及的事物灼擂。
中國的屈原說,入不言兮出不辭觉至, 乘回風(fēng)兮載云旗剔应。 悲莫悲兮生別離, 樂莫樂兮新相知语御。中國的李白說峻贮,仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。他們的詩都太多了這里就舉個(gè)例子应闯,現(xiàn)在大概知道什么叫追求不切實(shí)際的東西了吧……
浪漫主義都不太富有纤控,可能也是因?yàn)椴桓挥校抛非缶裆系母挥械锓模蛲杂纱颉K麄兺撇黄饝?zhàn)戰(zhàn)兢兢的中產(chǎn)階級(jí)刻撒。提倡回歸自然,如同普羅汀布魯諾耿导,覺得大自然就是一個(gè)大的我声怔,一個(gè)世界精神。
這個(gè)時(shí)期的主要哲學(xué)家謝林和斯賓諾莎一樣崇尚一元論碎节。他認(rèn)為精神物質(zhì)為一體捧搞,都是世界精神。諾瓦利斯說過狮荔,神秘之路通向心靈胎撇。謝林認(rèn)為自然存在于心靈之中,我們接近心靈殖氏,也在接近世界的神秘晚树。
之前所討論的浪漫主義大多關(guān)注藝術(shù),自然雅采,這類是普世性的浪漫主義爵憎,而還有民族浪漫主義,關(guān)注民族和歷史婚瓜。所以有人說宝鼓,通過你住哪里我可以知道你是誰。