前言：因個人所學(xué)知識及自身經(jīng)歷有限，若有不對及冒犯之處還望指出與諒解轮洋，謝謝制市！
開啟這個話題的討論，實屬不易弊予，欲求專家見解祥楣，又怕喪失自己內(nèi)心最原始的認(rèn)知，糾結(jié)再三块促，還是決定以自己的簡單的知識儲備來展開議論荣堰。
首先，我絲毫不否認(rèn)傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的重大意義竭翠，僅僅想指出其中的弊端振坚，從而更加理性地對待傳統(tǒng)文化。
1斋扰、“家”文化渡八，東方獨有文化？
無可厚非传货，“家”文化對我們有著特殊的意義屎鳍，從家庭到家族、到國家问裕，我們以“家”為紐帶逮壁，世代傳承。
通俗點講就是粮宛，我們都很愛自己的家窥淆，一切以家為主卖宠，這不是廢話嗎？此乃動物共有的情感忧饭，難道西方人就不愛自己的家嗎扛伍？
東西方對家的認(rèn)知所不同的是：
東方家庭把家庭成員串聯(lián)起來更多的是出于責(zé)任，出于被迫的一種關(guān)系词裤。儒家思想強調(diào)“不孝有三刺洒，無后為大”，這不是活活地把女性當(dāng)做了生產(chǎn)“子女”這種“產(chǎn)品”的機器了嗎吼砂？當(dāng)問及家長生兒育女的原因時逆航，大多數(shù)家長都會脫口而出：養(yǎng)兒防老啊ＫЭ（而不是因為喜歡小孩）這種情況在偏遠(yuǎn)及貧窮地區(qū)出現(xiàn)的概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)地區(qū)纸泡。無可厚非漂问，貧窮地區(qū)的人們觀念普遍相對傳統(tǒng)赖瞒，他們除了把自己的未來生存寄托在子女身上外別無它法。
而西方家庭蚤假，他們有相對完善的金融體制和可供選擇的金融產(chǎn)品栏饮，他們從年輕開始便會買各種保險，這些金融產(chǎn)品可以幫助他們獲得經(jīng)濟(jì)獨立磷仰，將來老了也不需要依賴子女袍嬉，他們同子女之間存在的也只有感情交流，西方人同樣愛自己的家灶平，與我們大多數(shù)家庭不同的是伺通，他們的愛是比較純潔的。
換句話說逢享，我們同親人朋友進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交換的前提是建立在彼此信任的基礎(chǔ)上的罐监。父母生兒育女是相信未來自己的子女是足夠孝順的；今天A舉辦酒席需要花費一大筆錢瞒爬，出于分擔(dān)其負(fù)擔(dān)的考量弓柱，B送上份子錢，這種往來也是建立在B相信在未來某一天侧但，自己舉辦酒席時A會歸還的矢空。而倘若這個前提被打破，連接父母與子女禀横、A同B之間的紐帶便斷了屁药，于是乎，就打死不相往來了柏锄。
按照我們的觀念酿箭，老子說話立莉，孩子不可以還嘴，父母親在孩子出生之后便給他們灌輸這種思想七问，你要孝順要聽話蜓耻，不能還嘴，哪怕這是錯誤的械巡，如果子女不聽話不孝順刹淌，父母作為“股東”與子女簽訂的“隱形金融合約”便難以執(zhí)行，父母自然不愿看到這種事情發(fā)生讥耗，這種合約是靠施加在子女身上的內(nèi)疚感來作為保障的有勾。
《三字經(jīng)》中的“父母在，不遠(yuǎn)游”不正驗證了上面的言論嗎古程？
當(dāng)然蔼卡，我并不是否認(rèn)孝敬，只是孝敬應(yīng)該是自愿選擇的挣磨，而不應(yīng)該是子女被迫遵守的父母與子女間簽訂的契約雇逞。
2、超前消費茁裙，你怎么看塘砸？
設(shè)想一下，你大學(xué)四年需要花費10萬晤锥，研究生期間需要花費8萬掉蔬，畢業(yè)之后你找到自己的繆斯女神（或白馬王子），你成家需要花費20萬矾瘾，之后買車10萬女轿，加上利息大概50萬，假設(shè)你需要在10年之內(nèi)還清壕翩，也就是每年還5萬蛉迹，平攤到每個月大概只需要4000塊錢。
而你讀完研究生之后找到一份薪資不錯的工作戈泼，你每個月可以賺到8000塊錢赡盘，還完債務(wù)之后你還還可以有閑余資金過著舒適的生活盖矫，更重要的是匿情，你找到滿意的伴侶陪你度過诅需，避免了畢業(yè)之后因資金不足而錯失那份于你而言非她不娶（或非他不嫁）的姻緣。
上面這筆賬算起來也許有失嚴(yán)謹(jǐn)挽绩，但卻能夠給我們提供一種全新的思維方式膛壹，那就是我們本可以過得很一定幸福，這也在一定程度上避免了我們在最需要花錢的時候卻沒錢花，而在花錢所帶來的效用十分低的中年卻是我們最有錢的時候模聋。如此看來肩民，這樣的一種超前消費的方式又有何不可呢？
然而链方，深受傳統(tǒng)觀念影響的我們卻難以理解這樣的一種方式持痰，因為在我們看來，借錢花本身就是可恥的祟蚀，尤其在我們本身沒有錢花的時候還大肆舉債消費工窍，這肯定是精神不正常的人才會做的事。
然而前酿，我始終相信：經(jīng)濟(jì)獨立是自由的基礎(chǔ)患雏！
親人朋友之間如若能切斷那條經(jīng)濟(jì)利益連接起來的紐帶，而重新建立一條單純的情感交流之帶罢维，那么我們實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立獲得自由的同時不是可以更好的處理人與人之間的情感嗎淹仑？
3、傳統(tǒng)文化帶來的后果
毫不夸張的說肺孵，一個典型的傳統(tǒng)中國人的一生其實是不幸的匀借。
小時候得無條件地聽長輩的話；年輕最能花錢的時候卻是最沒錢花的時候悬槽；等到自己有錢花了卻已是中年怀吻，下要照顧子女瞬浓，上要贍養(yǎng)老人初婆；等老了，又期盼三世同堂猿棉、四世同堂磅叛，同時還得考慮自己是不是給子女帶來負(fù)擔(dān)了，得靠他們來養(yǎng)活自己萨赁。
儒家“禮治”強調(diào)貴賤弊琴、尊卑，長幼之分杖爽，國家穩(wěn)定與否取決于等級秩序的穩(wěn)定敲董。簡而言之，只要你處于賤慰安、卑腋寨、幼的地位，那么你就得無條件地履行“上司”施加的任務(wù)化焕，“君要臣死萄窜，臣不得不死”。
如此一來，儒家的“禮治”一說便直接抹殺了人們的批判性思維查刻。我們內(nèi)心深處形成了一種難以改變的觀念：只要“上司”說的話键兜，就得相信并照做。
后記：
萬事萬物都具有兩面性穗泵，我僅提供個人見解普气，如有待商榷之處，敬請指出佃延，共同探討棋电，謝謝！
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