今天是“每日一更蛾号，日更千字”的第七日稠项，晚上，跑步回來(lái)已經(jīng)倦怠鲜结。在寧?kù)o的跑道上展运，看到身邊三三兩兩的路人活逆，或是牽手，或是竊竊私語(yǔ)拗胜，又或是背音響強(qiáng)大地播放自己愛聽的聲音蔗候，偶有不屑也有被影響到，只是跑著挤土，跑著琴庵，路上行人已經(jīng)不再是絡(luò)繹不絕，漸漸地仰美，變得形單影只迷殿。如此，這一天也將近尾聲咖杂。
坐在鍵盤前庆寺，腦子里空空如也。我努力地回憶著今天發(fā)生的事诉字，一切都過于平淡懦尝，像是沒有發(fā)生似的。氣若游絲真寫照壤圃。還好陵霉，中午午休時(shí)，看了一段字伍绳，讓自己平添了好氣色踊挠。
之前假期可以心安理得的一天讀完一本書。我不是刷書冲杀，不是一目十行效床，而是從心交流。如同今天午休权谁，讀《傅佩榮講莊子》剩檀。本書分為四個(gè)主題：人間患難深重、心齋與道契合旺芽、外化而內(nèi)不化沪猴、從真實(shí)到美感。
每一主題都有實(shí)在的收獲采章，在“人間患難深重”這一主題里运嗜，對(duì)莊子的寫作方式的三個(gè)特色有了了解。
第一共缕， 他寫寓言，他用這種方式士复，讓大家自行思考判斷图谷。真不愧為是莊子翩活，在莊子的眼中，人人的判斷無(wú)論對(duì)錯(cuò)便贵，都是存在的菠镇。也就是讀之前我們就應(yīng)該有的——深度虛無(wú)主義。莊子的寓言是用事來(lái)明理的承璃。
第二利耍， 重言。借重古人的話來(lái)說(shuō)明盔粹。有點(diǎn)像我們現(xiàn)在寫作時(shí)的引用隘梨。但又有些不同，現(xiàn)代文中的引用是真實(shí)存在的舷嗡，而莊子的“重言”可能是彌天大謊轴猎，莊子是在借名人效應(yīng)，強(qiáng)化自己的論點(diǎn)吧进萄；有時(shí)候莊子的“重言”又像是真假參半的偵探劇捻脖，尋找適合自己的答案，可能是莊子要表達(dá)的吧中鼠。莊子的重言是用人來(lái)明理的可婶。
第三， “卮言”這個(gè) “卮”字就跟漏斗一樣援雇，隨容器而調(diào)整其形狀矛渴。也就是借景抒情，自由自在熊杨，類似于散文曙旭。莊子的卮文是隨感而發(fā)的。
無(wú)論哪一種寫作形式晶府，莊子都用自己的體系傳遞給你訊息：人生在某一方面受到了委屈桂躏，在其他方面卻能有所得。跟西方圣經(jīng)中所講的川陆，上帝在給你關(guān)一扇門的同時(shí)剂习，一定會(huì)為你打開一扇窗。如出一轍较沪。正如當(dāng)下正熱賣的新書書名一樣《你所失去的鳞绕，都會(huì)以另一種方式回歸》貼切。
人生何處不歡喜呀尸曼，我們歡喜的是遇到未知的狀態(tài)時(shí)们何，念誦老莊的句子：獨(dú)與天地精神之往來(lái)。是一種豁然開朗控轿，憶起李商隱的名句“身無(wú)彩蝶雙飛翼冤竹，心有靈犀一點(diǎn)通拂封。”人與萬(wàn)物都是一體的鹦蠕，又何須畏懼無(wú)法預(yù)知的未來(lái)呢冒签？
人生何處不歡喜呢，單是閱讀了一段字钟病，對(duì)于寫作就有了“人生不設(shè)限”的遐想萧恕，單是閱讀了一段字，就印證了“少則得肠阱，多則惑”票唆。單是讀了一段字，我們就有了“順其自然”的接受辖所，而不是無(wú)奈的嗟嘆惰说。
道家強(qiáng)調(diào)的智慧，就是一個(gè)人判斷條件是否成熟的能力缘回。至于該如何判斷吆视，可能通過學(xué)習(xí)、觀察酥宴，或是從過去的經(jīng)驗(yàn)中尋找線索啦吧。生活是微妙而神奇的，我們與別人來(lái)往拙寡，可以將過去的情況總結(jié)授滓，再開發(fā)一個(gè)新的未來(lái)，只看自己怎么說(shuō)肆糕、怎么做般堆。因此，如此周而復(fù)始又推陳出新的狀態(tài)里诚啃，怎能不歡喜呢淮摔？
