林語堂先生將中華文化比喻成一座四合院烙无，儒家是正堂滓玖，佛道是廂房，雖不全面但很形象叹阔。董仲舒為王權社會創(chuàng)立的“君權神授挠轴、天人感應”的政治儒學可能已不再適合現(xiàn)代社會，但儒學的其它方面仍具有不可替代的價值耳幢，尤其在個人修養(yǎng)方面岸晦。
有人說：儒家追求的文質(zhì)彬彬讓中國人變的懦弱了。我想問他們是野蠻好還是文明好睛藻？是粗俗好還是文雅好启上？是卑鄙好還是高尚好？我想多數(shù)人還是會選擇文明文雅高尚的店印，因為這是人類追求的目標和發(fā)展的方向冈在。只不過近代以來我們與西方相遇，是“秀才遇到了兵按摘，有理說不清”包券。既然遇到了不講理的，我們就換一種方式跟他交流炫贤。技不如人溅固，我們學技術；體能不如人兰珍，我們鍛煉體能侍郭，只要持之以恒，終究會讓他坐下來講理的，而不應懷疑自己的人品出現(xiàn)了問題亮元。
《論語》現(xiàn)在還有學習的價值嗎汰寓？孔子的偉大寓于平凡之中，《論語》雖講:“朝聞道夕死可也”苹粟，但并不空談大道理，也不直接談人性跃闹，而是從生活中的點點滴滴講起嵌削。我們?yōu)槭裁匆奚恚俊熬觿毡就眨玖⒍郎笨溜酰酥挥邪迅瘟耍拍茏聣殉砷L找默，才能安身立命艇劫；如對朋友，“忠告而善道之惩激，不可則止店煞，毋自辱焉”，該對朋友說的要好好說給他风钻，如果他不聽就不要再說了顷蟀，說多了會自取其辱。對社會風氣則說:“群居終日骡技，言不及義鸣个，好行小慧”，整天聚在一起布朦，卻沒有什么正事囤萤，彼此之間還喜歡耍小聰明，放在今天仍然生動形象是趴√紊幔《論語》中的人生智慧比比皆是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典右遭，就在于它把古今相通的道理都能準確而又深刻地表達出來做盅，怎會不值的讀。
