生前預(yù)囑腊尚，就是讓大家規(guī)劃自己的死亡喜每，讓我們?yōu)樽约阂?guī)劃一個有尊嚴(yán)的死间护，而且是最少痛苦的死企蹭。

如果可以,我選擇有尊嚴(yán)的死去.而有尊嚴(yán)死一種方式就是安樂死,但在我國還不是合法的.

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目前,只有荷蘭白筹，比利時，澳大利亞等 國家是合法的, 瑞士和美國俄勒岡州的法律則允許間接或消極安樂死谅摄。

去年日本一名女子在瑞士進行安樂死全過程曝光徒河，從清醒到死亡，僅4分鐘,臨終對著鏡頭說”謝謝”.

如果不是活的太痛苦,可能沒有人會去選擇死亡,畢竟人生就是一場向死而行之旅.

不管是什么原因,但其中一定有一種病痛的折磨,你不到最后一刻永遠無法體會到那種沒有尊嚴(yán)的活著有難過.

去年突發(fā)腦出血的父親離開,從生病到離開.

這個過程讓我無數(shù)次想放棄,不是因為其它任何原因,只是因為太痛苦了.看著的痛苦.

?在中國更多親人的無法放棄只是為了安慰自己的一顆心,畢竟人還在,不管他過的好與壞.

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所以我特別欣賞洪晃的生前預(yù)囑, 生前預(yù)囑送漠，就是讓大家規(guī)劃自己的死亡顽照，讓我們?yōu)樽约阂?guī)劃一個有尊嚴(yán)的死，而且是最少痛苦的死闽寡。洪晃說他們認為：尊嚴(yán)是人生最重要的一件事棒厘，而死亡本身也是需要尊嚴(yán)的，是每一個人尊嚴(yán)的最后一次表白.

生前預(yù)囑協(xié)會下隧，也是為了讓我們中國人知道：我們可以去規(guī)劃自己的死亡奢人，我們沒有必要回避這個話題，我們只要知道：我們自己想怎么死去淆院。

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我們來看看洪晃分享的她的”五個愿望”,看看她是怎么規(guī)劃自己的死亡的何乎。

她告訴我們首先要問的第一個問題：“我要什么樣的醫(yī)療服務(wù)句惯？”。

洪晃的選擇相信也是我們大家的選擇：

堅決不要那種低效能支救、高痛苦的醫(yī)療服務(wù)抢野。雖然當(dāng)人快要死亡的時候，會有一種求生欲：可能我們會想盡最大的努力去延長自己的生命各墨。但是我們也知道指孤，死是不可避免的。

所以洪晃說出我們大部分人的心聲贬堵，我們都不希望在生命最后階段在醫(yī)院中痛苦的度過恃轩，希望我能高高興興地該干什么干什么，最好能沒有痛苦地把最后想做的一點事給做完黎做。

＜遺愿清單＞中那兩位身患癌癥的病人叉跛，機緣巧合之下相識結(jié)為好友。二人在人生剩余的時光全部用來完成他們內(nèi)心所想的“遺愿清單＂

把一生想做沒做的事都在最后的時光全做了蒸殿，徹底地享受了一次人生筷厘。

最后微笑著離開．

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洪晃的第二個問題：“我希望使用還是不使用生命支持治療？”

什么叫生命支持治療宏所？直觀來說就是插很多管子酥艳。比如你已經(jīng)昏迷了，要不要人工維持生命爬骤。如果在醫(yī)院看過最后治療的人相信都會選擇＂不要＂

在最后昏迷的階段充石，你可能再也沒有尊嚴(yán)可言，渾身上下都沒有衣服盖腕，躺在那里赫冬，嘴里也插著各種管子，除了有一個軀體沒有任何其它．

我曾經(jīng)跟老公說過溃列，請答應(yīng)我劲厌，如果有這么一天，請不要治療听隐，請讓我靜靜離開．

第三個問題：“我希望別人怎么對待我补鼻？”

當(dāng)你臨終的時候，你希望別人怎么對待你雅任。我希望在最后給他們留下一點懷念风范，希望他們靜靜看著我不是最糟糕的樣子,和我悄悄的說說話.

第四個問題：“我想讓我的家人知道什么？”

洪晃在演講中提到,這一條實際上就是說沪么，你要告訴你的家人你死了以后硼婿，你想讓他們怎么處理你的死亡。她的答復(fù)是：我想接著“晃”禽车，所以拜托把我火化了寇漫，然后把我灑到海上刊殉，這樣我才能接著“晃”。你把我埋土里州胳，我就“晃”不起來了记焊，是吧？我呢栓撞，特別希望少一點儀式遍膜。

就我個人而言也是如此,因為我曾經(jīng)在農(nóng)村參加一位老人的葬禮時,看到老人靈堂在那里,而所有的來客在另一邊吃喝聊天,因為真正難過只有幾個家人,而其它人只是一種形式,,這種形式真是一種可笑的樣子,我寧愿自己一個人走,不要儀式.

最后一個問題，是你要問自己的：“我希望誰幫助我瓤湘？”

其實到這里,我們大概已經(jīng)明白這個生前預(yù)囑瓢颅。因為到你臨終的時候，這些個人想法可能會受你身邊的人影響,可能會很混亂岭粤，家屬啊大家啊惜索，都有意見特笋。而有了這個生前預(yù)囑可能就簡單多了.

這些就是都是洪晃在星空演講時提到自己對自己死亡的規(guī)劃剃浇。

也是那一天,我才明白不僅可以選擇如何生活,也能選擇如何死.當(dāng)有一天,我們無法對自己的生命掌控時,我希望可以有這樣一種方式幫助我選擇死亡的方式.

也再次告訴我生命的重要,提早完成自己的”遺愿清單”,好好面對死亡.真正實現(xiàn)”善始善終”

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而<只有醫(yī)生知道>這本書也提到當(dāng)來某一時刻,我沒有能力親自表達自己的意愿的時候,在清醒之時簽署”生前預(yù)囑””能保證我們真正通過自己的意愿決定臨終方式的各種問題.因為不如此,你將無法決定當(dāng)你不能決定時,外力,你的孩子,醫(yī)生都只能盡力搶救,身上插上各種管子,全身上下光著只有一張白被單,而如果無法自主排便,你還需要時不時清個腸,小便全靠導(dǎo)管,也無法進食只有依靠胃管灌輸營養(yǎng)維系生命,你沒有任何意識,沒有親人在身邊,只在24小時亮燈的ICU,你不能動,不能說甚至可以說求生不得,求死不能.

也許你也會想說,我可以跟親人說,就像書中那位作者的奶奶,她拉著孩子的手說,如果那一天一定不要搶救我,讓我平安的走,因為她覺得提前說死不吉利,但是如果沒有這個”生前預(yù)囑”對于家人離去終將是一個艱難的選擇,把這個選擇權(quán)交給他們是讓親人承受巨大的心理壓力,可能余生都會影響他們,甚至超過本身死亡帶來的悲傷.

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其實人生死亡與出生,成長,衰老一樣,都是一種必然,而我們最缺乏的就是死亡教育,只愿意談生,不愿意說死,其實萬物生息,沒有息哪有生,都說向死而行,不管是多遠,終將來臨.

我們唯一能做就是讓自己的人生無痛中清盤,在有準(zhǔn)備過程中讓生命帷幕緩緩落下,即使有一天我沒有自主決定的能力,依然有一張”生前預(yù)囑”幫我善終,依照我曾經(jīng)預(yù)想過的方式離開這個世界.

來我無法決定,但走一定要按照心之所想.