3000年的古代圍棋傳承中，只在棋盤內(nèi)的立規(guī)則毡咏，并沒有給棋手立規(guī)矩驮宴。孔子稱贊射箭：“君子無所爭呕缭，必也射乎堵泽！楫讓而升,下而飲.其爭也君子‰瘢”對于圍棋卻是這般評價“飽食終日落恼，無所用心，難矣哉离熏！不有博弈者乎杀餐，為之猶賢乎已瞒斩。”他認(rèn)為下棋要比無所事事要好點(diǎn)，而且“博弈”并稱晴弃，兼有善惡之道而君子不為，圍棋禮節(jié)不必需要了免绿。似乎孔老夫子定了如此基調(diào)之后浸剩，對于圍棋分毀譽(yù)兩派，漢朝的賈誼就說：“失利迷風(fēng)娄涩，圍棋是也窗怒。”

在古代士大夫中喜歡圍棋者眾多蓄拣，我們感覺古代人下棋人的形象多是閑情雅致扬虚，其實(shí)棋手在錯綜復(fù)雜棋局中感物而動，還是讓我們看到了人情百態(tài)球恤。

在明朝末期在市井也流行圍棋辜昵，棋手免不了粘上市井氣，更甚的是狡黠者的做局設(shè)套咽斧，一些無賴的蠻不講理堪置，王思仁有感于此仿《大明律》而作《弈律》躬存。以明朝律文的形式，對違規(guī)者有三種刑罰舀锨，即笞岭洲、仗、徒雁竞。笞是指中國古代用竹板或荊條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰钦椭，而對于下棋者事實(shí)上是用不上的。王思仁好以詼諧為文碑诉，他筆下的無賴之徒丑態(tài)各異彪腔，為的是達(dá)到不認(rèn)輸?shù)哪康摹?/p>

以現(xiàn)代的圍棋禮節(jié)作比較，我將《弈律》的情況分幾大類：

一进栽，圍棋作為賭具由來已久德挣，三國時韋曜說當(dāng)時人“賭及衣服”，《宋書》記有以官職為賭注者快毛， 羊玄备裥幔“善弈棋，棋品第三唠帝。太祖與賭郡戲屯掖，勝，以補(bǔ)宣城太守襟衰。 ”《粱書》有到溉與梁武帝蕭衍以石頭贴铜、書籍為賭注下棋。

王思仁對下棋賭財物持認(rèn)可并且持保護(hù)態(tài)度瀑晒，具體分幾種情況绍坝。關(guān)于彩金的：“凡銀物不持，而徒寫欠券者苔悦，杖八十轩褐。受者減一等。若彼此對支者玖详，杖六十把介。” “凡搏進(jìn)不便蟋座，而以他物抵償者劳澄，赴市司評估，不實(shí)者蜈七，杖八十，強(qiáng)抵者同罪莫矗§瑁” “凡弈所賭進(jìn)砂缩，務(wù)要足色足數(shù)，如低三娩、假庵芭、短、少雀监，每三錢徒一年双吆。賭飲食者，亦如之会前『美郑”

二，目前來說屬于違規(guī)的瓦宜。

“凡挾威力折撳人棋蔚万，而制縛之者，杖一百临庇，罷局不敘反璃。恐嚇人者假夺，笞四十淮蜈。”

“凡正著已卷、官著梧田，須一遞一著，敢有乘忙冒支多著者悼尾，杖八十柿扣。”現(xiàn)在連下兩子直接判輸闺魏。

“凡因公事偶錯未状，即自覺舉，許紀(jì)過罰二子改正析桥。其已經(jīng)應(yīng)決者司草，不許改換∨菡蹋”還有悔改的機(jī)會埋虹。

“凡棋子不由棋路，而欲多挨一子娩怎，希圖算賴者搔课，以侵占論，杖八十截亦∨滥啵”

三柬讨，使用盤外招來影響對手思考的。

“凡弈時腐吟優(yōu)唱袍啡、手舞足蹈踩官、觀聽狂惑者，俱笞五十境输≌崮担”

“凡詐為瑞應(yīng)，詐稱死亡嗅剖，詐喜詐悲辩越，詐驚詐乞，暗搖人心者窗悯，各笞五十区匣。”

“凡詐教誘人犯法至死者蒋院，杖九十亏钩。若左使殺人者，杖一百欺旧」贸螅”

四，用時方面

“凡局已分勝負(fù)辞友，因而挾憤逃去不終者栅哀，杖一百、總徒四年称龙×羰埃”

“凡弈棋久持不下，令人悶待過一刻者鲫尊，笞一十痴柔。若本當(dāng)議擬，未及半刻而故催促以亂之者疫向，笞二十咳蔚。”

現(xiàn)在比賽和平常棋手交流用棋鐘搔驼，對弈的時間問題很好解決了谈火。

五，局終數(shù)子方面

“凡數(shù)棋誤將棋道遺失者舌涨，即當(dāng)白還糯耍，違者笞五十。”

“凡數(shù)棋偶然迷失一子谍肤，許收留作數(shù)啦租，不許徑起，違者笞三十荒揣。”

“凡局中檢起死子焊刹，須面同清理系任，違者杖六十。若非死子而作死子虐块，本九子而作十子者俩滥，杖八十。被傷人慍慚不肯看者贺奠，杖七十霜旧。”

在沒有裁判的情況下儡率，以上三條要靠人自覺了挂据，還有數(shù)子要仔細(xì)。

六儿普，旁觀者

“凡囑托人代謀崎逃、代數(shù)者，笞四十眉孩。代者个绍，罪亦如之±送簦”

“凡弈棋犯罪巴柿，果出冤枉，而旁人不為辯明者死遭，杖八十广恢。”

“凡同行知他人有謀害殃姓，而輒相告戒者袁波，杖六十∥铣蓿”

“凡旁觀將機(jī)密重情及緊關(guān)事務(wù)漏泄篷牌，而又代為打點(diǎn)者，杖一百踏幻。顯相告語者枷颊，杖九十；隱者，杖八十夭苗；以手足聲氣者信卡，杖七十；色目者题造，杖六十傍菇。”

“凡旁觀界赔，原無確見丢习，而恣口得失，代人驚喜者淮悼，笞五十咐低。”

“凡教唆者袜腥，杖八十见擦。”

旁觀者不僅要做到觀棋不語羹令，還要求面無憂喜無肢體語言鲤屡，此外還要兼做證人。

七特恬，關(guān)于棋具

“凡棋局俱要開闊鮮明执俩，故不如法，希圖溷人者癌刽，杖六十役首，限三日內(nèi)改造，違者杖一百显拜『獍拢”明朝棋具有很大部分自己制作的。

“凡敲棋碎子远荠，或因爭奪而致傷他物者矮固，杖六十，責(zé)令賠償譬淳。系己者勿論档址。”

其它的還有邻梆，表示遵師的有守伸，“凡曾經(jīng)投師輸拜，而忽然拒敵不肯饒服者浦妄，以謀反論尼摹。但列子杖一百见芹、總徒四年。止系平交蠢涝，昔弱今強(qiáng)者玄呛，彼此增減勿論『投”

2004年的三星杯預(yù)選賽徘铝，中國的黃奕中和韓國的金江根對局結(jié)束后，都認(rèn)為自己半目勝了儿咱，原因是黃奕中在對局中把一顆提子放到了對方棋罐里庭砍，這樣數(shù)目黃奕中半目輸了，黃奕中提出復(fù)盤被金江根拒絕混埠，裁判最后判這盤棋無勝負(fù)，要求重賽诗轻。這種糾紛的原因是由中國和韓國在計算勝負(fù)方法和約定俗成不一樣造成的钳宪。《弈律》中有一條“凡對局時扳炬，兩相忿爭者吏颖，各杖七十。罷局不敘恨樟“胱恚”紛爭不能說那方就明顯的理虧，如果不復(fù)盤這種情況確實(shí)難判劝术，這個“杖七十”有點(diǎn)怨缩多。

王思仁寫出《弈律》的時候稍稍之前，日本四大棋所之一的本因坊受到了幕府敕封养晋，享豐厚的俸祿衬吆。日本棋界制定了圍棋禮節(jié)，正規(guī)的棋士體系形成绳泉，這也使圍棋在日本得到了脫胎換骨的發(fā)展逊抡。在清末民初時，中國一流高手離日本的差距不小了零酪。

《弈律》里的條律是不可能行于世的冒嫡，因?yàn)檫@根本無法實(shí)施，但還是很有意義的∷奈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上下棋孝凌，我們還是會遇到很多不快的事情。對手看到你段位比自己低蛔琅，就有些落子隨意胎许，傲慢得很峻呛，接著對手在棋局有利但并未結(jié)束時，便打上一些不冷不熱的話辜窑，或著棋局已輸定钩述，依然死纏慢打或自己空里填子；或斷線逃跑穆碎，最后也不確定數(shù)子牙勘，不認(rèn)輸，死耗時間∷鳎現(xiàn)在下棋比明朝時規(guī)范方面，撒賴與惡心對手在愛好者中依然存在，只是方式不一樣了色徘。

如果內(nèi)心不夠強(qiáng)大恭金，對自己缺乏信心，不能控制自己的情緒褂策，在打擊面前不能短時間內(nèi)恢復(fù)理智横腿。在外表現(xiàn)出患得患失，罵人斤寂，搗亂棋局耿焊，掀翻棋盤”楦悖《弈律》小引提到“律之作也罗侯，以繩強(qiáng)也；而余之作律溪猿，以繩弱也钩杰。” 這是因?yàn)椤靶缘廊醵橇Τ鲈儆橇θ醵鵂庂嚦霭裆唬蔡煜轮畯?qiáng)有力能為爭賴者，皆其中弱耳翎冲〈共牵”王思仁認(rèn)為既然一個下棋人在內(nèi)心是弱的，智力可能及不上對手抗悍，他才會在下棋的時候驹饺，用種種表面上的撒賴行為，來掩飾自己的內(nèi)心缴渊。

王思仁的這個認(rèn)識與“自信赏壹，自強(qiáng)，自尊”的奧運(yùn)精神是相契合的衔沼。他提倡平等的下棋蝌借，平等不是相等昔瞧，棋盤對面的力量如果不平等，就要讓子讓它平等菩佑∽晕“凡棋力高出人上，而故求對著減饒稍坯，誆賭人財物者酬荞，各杖八十∏朴矗” 禁止下假棋討好上級“凡以弈諂事貴長混巧，巧為稱頌者，杖七十勤揩∵值常或隱忍退敗，有所圖為者陨亡，杖一百凿傅。”這種禁止假棋說明王思仁認(rèn)為棋手之間身份是平等的数苫，于當(dāng)時來說非常難得。

王思仁很重視與棋手的友誼辨液，表現(xiàn)在自始至終的尊重對手虐急。不得纏繞對手“凡事畢不即輸服，而苦留再弈者滔迈，杖七十止吁。”禁止雙方約定互相犯規(guī)燎悍，自尊而又尊重對手人格棋品敬惦，不得降志辱身，“凡弈棋有犯谈山，不即舉發(fā)俄删，而同罪相抵以私和者，杖八十奏路，仍盡本法畴椰。”君子之爭的目的是為了增進(jìn)友誼鸽粉，切磋技藝斜脂，而“和平友誼進(jìn)步”也是奧林匹克宗旨。

最后講一下作者触机，王思仁帚戳，字季重玷或，號謔庵，紹興山陰人片任，萬歷二十三年中進(jìn)士偏友。他曾知興平、當(dāng)涂蚂踊、青浦三縣约谈，又任袁州推官、九江僉事犁钟，在任期間致力于體察民情棱诱，為民造福，受到百姓的愛戴涝动。他在文筆放縱詼諧的表面下卻是一顆耿介的心迈勋，而且也不圓滑，在為官時屢遭彈劾醋粟，明末時拒降清靡菇，絕食而死，當(dāng)時隆武二年1646年米愿∠梅铮“吾越乃報仇雪恥之國，非藏垢納污之地”是他名言育苟。