怡紅院是大觀園中三個(gè)面積最大的居住院落之一末购，另外兩個(gè)院落一處是李紈居住的稻香村预伺，一處是薛寶釵居住的蘅蕪苑订咸。相較于稻香村土黃色的基調(diào)，田園式的風(fēng)格酬诀，蘅蕪院山石芳草的外部脏嚷，雪洞式的內(nèi)部，怡紅院的突出特點(diǎn)是——雍容華貴瞒御、富麗堂皇父叙。
怡紅院為什么要設(shè)計(jì)成這種風(fēng)格呢？讓我們回到小說(shuō)第一回：
當(dāng)初媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)……單單剩了一塊未用肴裙，便棄在此山青埂峰下高每。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通践宴，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天鲸匿，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆阻肩，日夜悲號(hào)慚愧带欢。一日运授，正當(dāng)嗟悼之際，俄見(jiàn)一僧一道……說(shuō)到紅塵中榮華富貴乔煞；此石聽(tīng)了吁朦，不覺(jué)打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴……心切慕之……渡贾，那石央求一僧一道：發(fā)一點(diǎn)慈心逗宜，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中空骚，溫柔鄉(xiāng)里受享幾年纺讲，自當(dāng)永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也囤屹。一僧一道答應(yīng)：我如今大施佛法助你助熬甚，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)肋坚，以了此案乡括。
小說(shuō)開(kāi)篇這段神話是對(duì)賈寶玉先天屬性的界定，是賈寶玉的種種異于常人言行為的根源智厌。要充分理解賈寶玉诲泌，必須從中小說(shuō)開(kāi)篇的神話故事中尋找答案∠撑簦可惜档礁，多數(shù)論者對(duì)此的重視程度不夠。
我讀紅樓的心得吝沫，確立了三個(gè)文本優(yōu)先的原則呻澜。一、文本先于作者惨险。二羹幸、文本先于批注。三辫愉、文本先于理論栅受。也就是說(shuō)作者和脂硯齋等批注者尚在文本之后，更何況是某種理論恭朗？文本一旦生成屏镊，它就具有自己的獨(dú)立性了，這時(shí)候痰腮，哪怕是作者而芥，也只能是以讀者的身分來(lái)閱讀，甚至膀值，作者寫(xiě)出的東西和自己的預(yù)期相悖棍丐。即便是小說(shuō)中的人物的原型误辑，也只能是以讀者的身分來(lái)閱讀。所以歌逢，脂批也不完全靠得住巾钉。用一種文藝?yán)碚摶蛘哒軐W(xué)理論去解讀小說(shuō)，當(dāng)然是可以的秘案，比如王國(guó)維用叔本華哲學(xué)理論砰苍，李劼的用存在主義理論來(lái)解讀，西方還有學(xué)者用弗洛伊德的心理學(xué)理論解讀阱高，雖然能成一家之言赚导，給讀者耳目一新之感，但終就沒(méi)有進(jìn)入文本內(nèi)核讨惩。之所以說(shuō)沒(méi)有進(jìn)入文內(nèi)核，是因?yàn)楫?dāng)你一旦使用某種理論是解讀寒屯，閱讀時(shí)必然會(huì)按照理論所需去選擇荐捻、組合、闡釋文本寡夹，等于是重建了文本处面，與原文本必然產(chǎn)生距離，而非文本本身菩掏。
讓我們回到賈寶玉的先天設(shè)定魂角，梳理賈寶玉的生命軌跡：首先是補(bǔ)天者，由于無(wú)材補(bǔ)天智绸，轉(zhuǎn)而成為失意者野揪，異常悲痛，偶聞人間繁華瞧栗，心切慕之斯稳，遂借助一僧一道的法力，來(lái)到人間成為受享者迹恐，當(dāng)體驗(yàn)夠了“那紅塵中有卻有些樂(lè)事挣惰，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足殴边，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬憎茂，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換锤岸，究竟是到頭一夢(mèng)竖幔，萬(wàn)境歸空”后，歷劫終了是偷，遂回歸本相赏枚，成為被度脫者或者說(shuō)成為參悟者亡驰。在這里，說(shuō)明一個(gè)概念饿幅，從世俗的角度來(lái)說(shuō)凡辱，賈寶玉是在“成長(zhǎng)”，從仙界的角度來(lái)說(shuō)栗恩，賈寶玉是在“被度脫”透乾，成長(zhǎng)即被度脫。
賈寶玉的四個(gè)階段軌跡簡(jiǎn)述如下：
補(bǔ)天者→失意者→受享者→被度脫者
賈寶玉在人間的十九年正是他生命軌跡的第三磕秤、第四階段乳乌，是他受享和被度脫的階段，這兩個(gè)階段如一僧一道所說(shuō)的市咆，是“樂(lè)事”汉操，同時(shí)也是“美中不足，好事多魔”蒙兰，是“受享”也是“磨難”磷瘤，在“短暫的快樂(lè)與長(zhǎng)久的痛苦”中，賈寶玉既是在“受享”搜变，也是在“被度脫”采缚，所以第三、第四階段是無(wú)法截然分開(kāi)的挠他。第三階段是第四階段的母體扳抽，兩者之間是化生關(guān)系。
一僧一道把賈寶玉帶到了“昌明隆盛之邦殖侵，詩(shī)禮簪纓之族贸呢，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”拢军，脂硯齋在以上四句分別點(diǎn)出“伏長(zhǎng)安贮尉、伏榮國(guó)府、伏大觀園朴沿、伏絳云軒”猜谚，這里的長(zhǎng)安是都城的代名詞，絳云軒是怡紅院未有之前賈寶玉的居室赌渣，有了大觀園以后魏铅，怡紅院成為絳云軒的繼任者，兩者在名稱上也是一脈相承坚芜，絳云軒之“絳”字览芳，怡紅院之“紅”同義，都從“紅”鸿竖，即“女兒”上來(lái)沧竟。如果說(shuō)這兩者之間除了先后順序以外铸敏，還有什么區(qū)別，我以為悟泵，絳云軒不夠獨(dú)立杈笔，怡紅院足夠獨(dú)立；絳云軒不夠自由糕非，怡紅院足夠自由蒙具；絳云軒沒(méi)有彰顯權(quán)力，怡紅院彰顯了權(quán)力朽肥。也就是說(shuō)賈寶玉“溫柔富貴鄉(xiāng)”的主要場(chǎng)域是“怡紅院”禁筏。
怡紅院外在給人印象是這樣的：
院外繞過(guò)碧桃花，竹籬花障編就的月洞門衡招，就見(jiàn)粉墻環(huán)護(hù)篱昔，綠柳周垂。院內(nèi)兩邊都是游廊相接始腾。院中點(diǎn)襯幾塊山石州刽，一邊種著數(shù)本芭蕉，那一邊乃是一棵西府海棠窘茁，其勢(shì)若傘怀伦，絲垂翠縷脆烟，葩吐丹砂山林。院內(nèi)略略有幾點(diǎn)山石，種著芭蕉邢羔，那邊有兩只仙鶴在松樹(shù)下剔翎驼抹。一溜回廊上吊著各色籠子，各色仙禽異鳥(niǎo)拜鹤。上面小小五間抱廈框冀，一色雕鏤新鮮花樣隔扇，上面懸著一個(gè)匾額敏簿，四個(gè)大字明也，題道是“怡紅快綠”。后院是滿架的薔薇惯裕、寶相温数，沁芳溪在這里匯合流出大觀園，有一白石板橋跨在沁芳溪上可通對(duì)岸蜻势。賈寶玉在“怡紅快綠”一詩(shī)中寫(xiě)道：
深庭長(zhǎng)日靜撑刺，兩兩出嬋娟。
綠蠟春猶卷握玛，紅妝夜未眠够傍。
憑欄垂絳袖甫菠，倚石護(hù)青煙。
對(duì)立東風(fēng)里冕屯，主人應(yīng)解憐寂诱。
怡紅院的突出特點(diǎn)有兩個(gè)，一個(gè)是“院有嘉卉”愕撰，一個(gè)是“庭藏良禽”刹衫。僅以上語(yǔ)段，有植物：碧桃搞挣、竹带迟、柳、芭蕉囱桨、海棠仓犬、松、薔薇舍肠、寶相等八種植物搀继，寶相是一種植物，要么是一種薔薇，要么是蘋果花的別稱衰倦，小說(shuō)中以“滿架的”修飾骗污，寶相在這里應(yīng)該是薔薇的意思。即便“竹籬”的“竹”不算在內(nèi)点骑，至少也提到了七種植物，共同構(gòu)成了色彩明艷谍夭、香氣迷人的植物世界黑滴；“各色仙禽異鳥(niǎo)”連同“仙鶴”構(gòu)成了飛騰跳躍、鳴聲啁啾的動(dòng)物世界紧索。這個(gè)小世界袁辈，給人舒適、溫暖珠漂、有序晚缩、高雅、富足的感受媳危。這樣一個(gè)世界荞彼，是怡紅院外部的“溫柔富貴”特征。
怡紅院配備這么多花鳥(niǎo)還有一個(gè)原因济舆，我們來(lái)讀第三十五回這段：這兩個(gè)婆子在談?wù)撡Z寶玉卿泽，她們說(shuō)賈寶玉“看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話；河里看見(jiàn)了魚(yú)签夭，就和魚(yú)說(shuō)話齐邦；見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆第租，就是咕咕噥噥的”措拇。第五十八回里，賈寶玉看到“一株大杏樹(shù)慎宾，花已全落丐吓，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏”趟据。他立刻有了感嘆券犁，“能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了汹碱！不覺(jué)到‘綠葉成陰子滿枝’了粘衬！”后來(lái)，賈寶玉看到一只雀兒飛來(lái)咳促，在枝上亂啼稚新，又發(fā)了呆性。他想到跪腹，“這雀兒必定是杏花正在開(kāi)時(shí)他曾來(lái)過(guò)褂删，今見(jiàn)無(wú)花空有葉，故也亂啼冲茸。這聲韻必是啼哭之聲屯阀，可恨公冶長(zhǎng)不在眼前，不能問(wèn)他噪裕。但不知明年再發(fā)時(shí)蹲盘，這個(gè)雀兒可還記得飛到這里來(lái)與杏花一會(huì)了股毫？”由此我們可知膳音，怡紅院的花鳥(niǎo)也是賈寶玉對(duì)話的生靈，猶如公冶長(zhǎng)能懂鳥(niǎo)語(yǔ)铃诬，是賈寶玉“情不情”表現(xiàn)的一個(gè)側(cè)面祭陷。我們可以對(duì)接小說(shuō)第一回，賈寶玉的前身神瑛侍者趣席，在太虛幻境是就以甘露之水澆灌絳珠仙草兵志，他這一萬(wàn)物有靈的“齊物”觀念，自太虛幻境到人間保持了一致性宣肚。也是這種觀念的影響下想罕，賈寶玉看到的人世間“樂(lè)極悲生，人非物換”的廣闊性、深刻性就比一般人也就多得多按价，其“成長(zhǎng)”或者說(shuō)“被度脫”的體驗(yàn)也比一般人更廣闊惭适、深刻。
在諸多的植物里楼镐，那本芭蕉和那樹(shù)海棠無(wú)疑是濃墨重彩描寫(xiě)的杰出代表癞志，也是院名“怡紅快綠”的得名原因。關(guān)于西府海棠框产，賈政介紹這叫“女兒棠”凄杯，源自外國(guó)之種，但對(duì)海棠出于“女兒國(guó)”的傳聞秉宿，賈政并不認(rèn)可戒突。有專家考證“西府”指關(guān)中西部，今寶雞地區(qū)描睦，即便如此妖谴，對(duì)于閱讀實(shí)無(wú)多大幫助，我們要關(guān)注的是作為“意象”出現(xiàn)的海棠酌摇，而非海棠本身膝舅。小說(shuō)中寫(xiě)道，寶玉點(diǎn)頭說(shuō)：“大約騷人詠士窑多，以花之色紅暈若施脂仍稀，輕弱似扶病，大近乎閨閣風(fēng)度埂息，所以以‘女兒’命名技潘。想因被世間俗惡聽(tīng)了，以俗傳俗千康，以訛傳訛享幽，都認(rèn)真了∈捌”意思是值桩，西府海棠呈現(xiàn)女性的曼妙姿態(tài)，世人不免望花生義豪椿，衍流出附會(huì)之談奔坟，萬(wàn)不可當(dāng)真的。寶玉果然雜學(xué)旁收搭盾，面對(duì)奇花異木咳秉，隨處侃侃而談，頗有通達(dá)之風(fēng)鸯隅。關(guān)于匾額澜建，寶玉說(shuō)：“此處蕉棠兩植，其意暗蓄紅、綠二字炕舵。若只說(shuō)蕉户誓，則棠無(wú)著落；若只說(shuō)棠幕侠，蕉亦無(wú)著落帝美。”不如題作“紅香綠玉”晤硕，才算兩全其美悼潭。怡紅院“蕉棠兩植”，這本無(wú)奇異之處舞箍，古人追求自然和諧之美舰褪，居所多種草木點(diǎn)綴。然而疏橄，《紅樓夢(mèng)》的文字精雕細(xì)琢占拍，往往小處設(shè)伏，出人意料捎迫。怡紅院成為寶玉的住處晃酒，它的一草一木似乎都被賦予特殊的寓意，也造成了《紅樓夢(mèng)》解讀陷入無(wú)休無(wú)止猜謎的怪圈窄绒。
比如贝次，有知名學(xué)者借這株海棠做了文章，認(rèn)為它是史湘云的象征彰导，證據(jù)呢蛔翅？就在“壽怡紅”一回，湘云掣簽時(shí)正巧抽出一枝海棠位谋，與怡紅院的女兒棠遙相呼應(yīng)山析。由此得出結(jié)論：湘云對(duì)寶玉的意義非同尋常，甚至隱伏八十回后“寶掏父、湘遇合”的故事笋轨。
但是，如果“海棠喻湘云”损同，芭蕉又何指呢翩腐？據(jù)專家考證鸟款，“鶴”也與湘云有關(guān)（寒塘渡鶴影膏燃、鶴勢(shì)螂形），此處明文出現(xiàn)“蕉鶴”一額何什，儼然蕉组哩、鶴并舉，為何不是“芭蕉喻湘云”呢？
還有伶贰，寶釵后來(lái)成為寶玉正妻蛛砰，按說(shuō)蕉、棠總有一種和她相關(guān)黍衙，但寶釵掣簽卻是一支牡丹泥畅，而牡丹在她的居處了無(wú)蹤跡。黛玉掣出一枝芙蓉琅翻，瀟湘館的代表卻是竹林位仁。探春掣出一枝杏花，杏花遍植在李紈居住的稻香村方椎，誰(shuí)能扯清探春聂抢、李紈和杏花的“影射關(guān)系”？五十八回棠众，寶玉對(duì)著一株杏樹(shù)感慨琳疏，自忖“能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了”闸拿，究竟是他辜負(fù)了李紈還是探春空盼？另外，三十七回成立海棠詩(shī)社新荤，眾人各取一個(gè)別號(hào)我注，探春說(shuō)：“我最喜芭蕉，就稱‘蕉下客’吧迟隅〉牵”芭蕉又成了“探春的象征”。因此智袭，所謂“海棠喻湘云”奔缠，貌似合理，實(shí)則以偏概全吼野，完全經(jīng)不起推敲校哎，更無(wú)可能成為“寶、湘遇合”的證據(jù)瞳步。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中闷哆，蕉、棠皆可喻美人单起。蕉抱怔、棠并植于怡紅院，意在暗示寶玉“愛(ài)紅”的習(xí)性嘀倒。我們不能局限于“壽怡紅”一回眾釵與眾花的對(duì)應(yīng)關(guān)系屈留，那只是一次席間游戲局冰，也是作者對(duì)眾釵的一次群體性伏筆。究其本意灌危，并非構(gòu)建書(shū)中“花喻女兒”的具體意象——某種花卉固定指代某一女子康二。
如果一定要有所指的話，考慮到小說(shuō)的整體構(gòu)思勇蝙，“蕉棠兩植”它應(yīng)該是照應(yīng)第五回詞曲“釵沫勿、黛并立”的現(xiàn)象，分別隱指釵味混、黛二人藕帜。芭蕉如果是黛玉的話，證據(jù)是瀟湘館也種有芭蕉惜傲，寶玉和黛玉之間有手帕傳詩(shī)洽故，類似于“蕉葉傳書(shū)”。也有從色彩來(lái)分別的盗誊，認(rèn)為黛玉的五行屬性是木时甚，主色為“青”，所以哈踱，芭蕉指黛玉荒适，但是，寶釵的五行屬性是金开镣，主色為“白”刀诬，海棠的“白”在哪里？有人說(shuō)邪财，寶釵不是詠過(guò)白海棠嗎陕壹？但是，在海棠詩(shī)社活動(dòng)中詠白海棠的除了寶釵树埠，女孩子還有探春糠馆、黛玉，還有詩(shī)瘋子史湘云怎憋，她還做了兩首呢又碌。況且，怡紅院中的海棠是“紅”色的绊袋，與對(duì)寶釵的五行設(shè)定也不符毕匀。
為什么各種解讀都很難周全呢？因?yàn)榘┍穑瑫?shū)中以花卉喻群釵皂岔，卻并無(wú)定指。也許某釵主要對(duì)應(yīng)某種花卉规个，但換一個(gè)場(chǎng)景凤薛，其對(duì)應(yīng)關(guān)系也可發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)移姓建，換句話說(shuō)诞仓，這種指向并不具備唯一性缤苫。書(shū)中的“花”與“金、玉”一樣墅拭，屬于特殊的文學(xué)符號(hào)活玲，根據(jù)情節(jié)需要，有其特指谍婉，也可泛指舒憾，如同鳳姐所說(shuō)“你也玉我也玉”，有時(shí)甚至成為一個(gè)群體的象征穗熬。
無(wú)論是芭蕉還是海棠镀迂，都是綠葉紅花，都是極美的植物唤蔗，兩者從文化層面很難分開(kāi)探遵，正好是“蕉棠兩植”，難以取舍的象征物妓柜，也就是釵黛合一的象征物箱季。這也是賈寶玉內(nèi)心中艱難的取舍過(guò)程，是他“成長(zhǎng)”過(guò)程中所必須面對(duì)的抉擇棍掐。
怡紅“院中點(diǎn)襯幾塊山石”藏雏，多數(shù)研究者認(rèn)為是賈寶玉前身的“物像”，看似有道理作煌，細(xì)推起來(lái)還是有疑點(diǎn)的掘殴。第一，女?huà)z大神遺棄的是“一塊”石頭粟誓，這里點(diǎn)綴著幾塊山石杯巨，那么，哪一塊是女?huà)z遺棄的那一塊努酸？或者說(shuō)服爷，為什么要從一個(gè)整體變成若干碎塊？第二获诈，一僧一道已經(jīng)把那塊石頭變成了寶物——“通靈寶玉”仍源，這塊石頭伴隨賈寶玉出生，是賈寶玉的“內(nèi)丹”舔涎，日夜不得離身笼踩。何來(lái)又多出一個(gè)形體處于怡紅院中？進(jìn)一步推演亡嫌，更難解釋嚎于。蘅蕪院處于大石環(huán)繞之中掘而，豈不是賈寶玉全力在保護(hù)薛寶釵？古代庭院于购，鑿池引水袍睡，堆土立石，以求自然之趣肋僧，這在造園藝術(shù)中是再平常不過(guò)的事了斑胜，過(guò)多解讀，實(shí)則無(wú)益嫌吠。對(duì)于怡紅院的山石沒(méi)有必要大做文章止潘。
怡紅院在大觀園中的位置很值得注意。小說(shuō)中寫(xiě)道：“沁芳溪在這里匯合流出大觀園”辫诅，這里是哪里凭戴？大觀園的大門附近，大觀園的東南部炕矮，沁芳溪流出園子的結(jié)束處么夫。以下略作解說(shuō)。由于文中部分描寫(xiě)稍有矛盾吧享，所以關(guān)于大觀園的方位布局多有爭(zhēng)論魏割，就目前流傳最廣的兩個(gè)版本，一個(gè)認(rèn)為怡紅院位于西南角钢颂，另一個(gè)則認(rèn)為怡紅院處于東南角钞它。然而根據(jù)文本給出的描述，可以證明怡紅院處于東南角殊鞭，下面是最明顯的一處描述：在第十七回遭垛，賈政與眾人游覽大觀園時(shí)，至怡紅院的花障處操灿，見(jiàn)一清溪锯仪，賈政便疑惑，問(wèn)這股水從何而來(lái)趾盐，賈珍答道：“原從那閘起流至那洞口庶喜，從東北山坳里引到那村莊里，又開(kāi)一道岔口救鲤，引到西南上久窟，共總流到這里，仍舊合在一處本缠，【庚辰側(cè)批：于怡紅總一園之水斥扛，是書(shū)中大立意〉で拢】從那墻下出去稀颁》沂В”所以我們可以確定，怡紅院位于大觀園東南角匾灶，其與西南角的瀟湘館最為相近棱烂，且都為園中清幽之處。怡紅院為什么要安排在這個(gè)地方呢粘昨？第一垢啼，根據(jù)“天傾西北窜锯，地陷東南”古人的觀念张肾，東南處最為低洼，寶玉處于園中最低處锚扎，他是自己“女兒至上”吞瞪、“女兒至貴”哲學(xué)的實(shí)踐者；第二驾孔，地處大觀園門口芍秆，擔(dān)當(dāng)著大觀園的保護(hù)者，寶玉充當(dāng)了眾女兒的守護(hù)者翠勉；第三妖啥，地處沁芳溪水出園之處，寶玉成為眾女兒生命的見(jiàn)證者对碌。因?yàn)橘Z寶玉認(rèn)為“女兒是水做的骨肉”荆虱，沁芳溪水等同于女兒命運(yùn)之河。
怡紅院的主建筑朽们，是“小小五間抱廈”怀读。這個(gè)說(shuō)法比較含混，到底有幾間幾進(jìn)呢骑脱？比較通行的看法是菜枷，房子有兩排，第一排是三間叁丧，中間開(kāi)門啤誊，第二排是五間，比第一排兩側(cè)各多一間拥娄，后門可通蚊锹，兩排中間有走廊，成封閉狀態(tài)条舔。兩排房子均為一進(jìn)枫耳。
怡紅院內(nèi)部的第一回描寫(xiě)，以寶玉父子的眼睛來(lái)看：
說(shuō)著孟抗，引人進(jìn)入房?jī)?nèi)迁杨。只見(jiàn)這幾間房?jī)?nèi)收拾的與別處不同钻心，竟分不出間隔來(lái)的。原來(lái)四面皆是雕空玲瓏木板铅协，或“流云百蝠”捷沸，或“歲寒三友”，或山水人物狐史，或翎毛花卉痒给，或集錦，或博古骏全，或萬(wàn)福萬(wàn)壽各種花樣苍柏，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌寶的姜贡。一槅一槅试吁，或有貯書(shū)處，或有設(shè)鼎處楼咳，或安置筆硯處熄捍，或供花設(shè)瓶，安放盆景處母怜。其槅各式各樣余耽，或天圓地方，或葵花蕉葉苹熏，或連環(huán)半璧碟贾。真是花團(tuán)錦簇，剔透玲瓏柜裸。倏爾五色紗糊就缕陕，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆疙挺，竟系幽戶扛邑。且滿墻滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子铐然。諸如琴蔬崩、劍、懸瓶搀暑、桌屏之類沥阳，雖懸于壁，卻都是與壁相平的自点。眾人都贊：“好精致想頭桐罕！難為怎么想來(lái)！”原來(lái)賈政等走了進(jìn)來(lái)，未進(jìn)兩層功炮，便都迷了舊路溅潜，左瞧也有門可通，右瞧又有窗暫隔薪伏，及到了跟前滚澜，又被一架書(shū)擋住〖藁常回頭再走设捐，又有窗紗明透，門徑可行塘淑；及至門前萝招，忽見(jiàn)迎面也進(jìn)來(lái)了一群人，都與自己形相一樣朴爬，——卻是一架玻璃大鏡相照即寒。及轉(zhuǎn)過(guò)鏡去橡淆，益發(fā)見(jiàn)門子多了召噩。賈珍笑道：“老爺隨我來(lái)。從這門出去逸爵，便是后院具滴，從后院出去，倒比先近了师倔」乖希”說(shuō)著，又轉(zhuǎn)了兩層紗櫥錦槅趋艘，果得一門出去疲恢，院中滿架薔薇，寶相瓷胧。
第二次大段描寫(xiě)显拳，從劉姥姥眼中看出：劉姥姥便度石過(guò)去，順著石子甬路走去搓萧，轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子杂数，只見(jiàn)有一房門。于是進(jìn)了房門瘸洛，只見(jiàn)迎面一個(gè)女孩兒揍移，滿面含笑迎了出來(lái)。劉姥姥忙笑道：“姑娘們把我丟下來(lái)了反肋，要我碰頭碰到這里來(lái)那伐。”說(shuō)了，只覺(jué)那女孩兒不答罕邀。劉姥姥便趕來(lái)拉他的手读规，“咕咚”一聲，便撞到板壁上燃少，把頭碰的生疼束亏。細(xì)瞧了一瞧，原來(lái)是一幅畫(huà)兒阵具。劉姥姥自忖道：“原來(lái)畫(huà)兒有這樣活凸出來(lái)的碍遍。”一面想阳液，一面看怕敬，一面又用手摸去，卻是一色平的帘皿，點(diǎn)頭嘆了兩聲东跪。一轉(zhuǎn)身方得了一個(gè)小門，門上掛著蔥綠撒花軟簾鹰溜。劉姥姥掀簾進(jìn)去虽填，抬頭一看，只見(jiàn)四面墻壁玲瓏剔透曹动，琴劍瓶爐皆貼在墻上斋日，錦籠紗罩，金彩珠光墓陈，連地下踩的磚恶守，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了贡必，找門出去兔港，那里有門？左一架書(shū)仔拟，右一架屏衫樊。剛從屏后得了一門轉(zhuǎn)去，只見(jiàn)他親家母也從外面迎了進(jìn)來(lái)理逊。劉姥姥詫異橡伞，忙問(wèn)道：“你想是見(jiàn)我這幾日沒(méi)家去，虧你找我來(lái)晋被。那一位姑娘帶你進(jìn)來(lái)的兑徘？”他親家只是笑，不還言羡洛。劉姥姥笑道：“你好沒(méi)見(jiàn)世面挂脑，見(jiàn)這園里的花好藕漱，你就沒(méi)死活戴了一頭≌赶校”他親家也不答肋联。便心下忽然想起：“常聽(tīng)大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子里頭呢罷刁俭￠先裕”說(shuō)畢伸手一摸，再細(xì)一看牍戚，可不是侮繁，四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在中間。因說(shuō)：“這已經(jīng)攔住如孝，如何走出去呢宪哩？”一面說(shuō)，一面只管用手摸第晰。這鏡子原是西洋機(jī)括锁孟，可以開(kāi)合。不意劉姥姥亂摸之間茁瘦，其力巧合品抽，便撞開(kāi)消息，掩過(guò)鏡子腹躁，露出門來(lái)桑包。劉姥姥又驚又喜，邁步出來(lái)纺非，忽見(jiàn)有一副最精致的床帳。他此時(shí)又帶了七八分醉赘方，又走乏了烧颖，便一屁股坐在床上，只說(shuō)歇歇窄陡，不承望身不由己炕淮，前仰后合的，朦朧著兩眼跳夭，一歪身就睡熟在床上涂圆。
第二類是零星描述，散落在書(shū)中各章節(jié)中币叹，是對(duì)詳細(xì)描述的補(bǔ)充延伸润歉。第二十六回“（賈蕓）抬頭一看，只見(jiàn)金碧輝煌颈抚，文章閃灼踩衩，卻看不見(jiàn)寶玉在那里。一回頭，只見(jiàn)左邊立著一架大穿衣鏡驱富，從鏡后轉(zhuǎn)出兩個(gè)一般大的十五六歲的丫頭來(lái)說(shuō)……又進(jìn)一道碧紗廚锚赤，只見(jiàn)小小一張?zhí)钇岽采希瑧抑蠹t銷金撒花帳子褐鸥∠呓牛”第三十六回“寶釵便順著游廊來(lái)至房中，只見(jiàn)外間床上橫三豎四叫榕，都是丫頭們睡覺(jué)酒贬。轉(zhuǎn)過(guò)十錦槅子，來(lái)至寶玉的房?jī)?nèi)翠霍《Ф郑”第三十七回“卻見(jiàn)槅子上碟槽空著。那槅子盡上頭的一對(duì)聯(lián)珠瓶還沒(méi)收來(lái)呢寒匙×闳纾”第五十一回:”你把那穿衣鏡的套子放下來(lái)，上頭的劃子劃上锄弱，你的身量比我高些……忽聽(tīng)見(jiàn)晴雯如此說(shuō)考蕾，便自己起身出去，放下鏡套会宪，劃上消息……只聽(tīng)外間房中十錦格上的自鳴鐘當(dāng)當(dāng)兩聲肖卧，外間值宿的老嬤嬤嗽了兩聲〉Ф欤”第五十四回“于是大家躡足潛蹤的進(jìn)了鏡壁一看塞帐，只見(jiàn)襲人和一人二人對(duì)面都歪在地炕上∥∩常”第五十六回“那是你夢(mèng)迷了葵姥。你揉眼細(xì)瞧，是鏡子里照的你影兒……如今倒在大鏡子那里安了一張床句携。有時(shí)放下鏡套還好……不如明兒挪進(jìn)床來(lái)是正經(jīng)榔幸。”第五十七回“一時(shí)寶玉又一眼看見(jiàn)了十錦格子上陳設(shè)的一只金西洋自行船矮嫉∠髋兀”
通過(guò)這些精彩的室內(nèi)描述，我們可以真切地感受到怡紅院正房的室內(nèi)空間是如夢(mèng)如幻蠢笋、撲朔迷離的拨齐，其中最突出的是一個(gè)“幻”字，簡(jiǎn)直是一座迷宮挺尿。
之所以說(shuō)怡紅院是迷宮奏黑，主要基于下面四個(gè)理由：
首先：怡紅院的誘惑太多炊邦。房子內(nèi)部的雕板花樣品類繁多，各式各樣熟史；槅板上古玩珍品馁害、鼎屏?xí)鴦Γ瑧?yīng)有盡有蹂匹；紗綾帷幔碘菜，五彩絢麗。如此種種限寞，的確是溫柔富貴忍啸，但對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)中的少年來(lái)說(shuō)，何嘗不是充滿了的誘惑履植，誘惑到使人沉迷计雌、不能自拔的境地。
其次玫霎，怡紅院的脂粉氣太重凿滤。我們知道怡紅院有襲人、晴雯庶近、麝月翁脆、秋紋、碧痕鼻种、紅玉反番、四兒、芳官等等至少十幾個(gè)個(gè)性不同叉钥、但都美麗可人的女孩子罢缸，和這些女孩子脂濃粉香、鬢垂釵亸沼侣、鶯嬌燕嗔祖能、日夜廝守，寶玉雖以呵護(hù)者自居蛾洛，但何嘗不是欣賞者。甚至連裝飾畫(huà)都是女孩子雁芙，即便這些女孩子沒(méi)有主動(dòng)勾引寶玉轧膘，寶玉自我的沉迷自是難免。這里上演著人間的各種悲喜劇兔甘，例如：第二十五回隔花人遠(yuǎn)天涯近谎碍，第二十六回黛玉獨(dú)立花陰悲泣，第三十一回晴雯撕扇洞焙，第四十四回平兒理妝蟆淀，第五十二回晴雯補(bǔ)裘拯啦，第六十三回夜宴，第七十七回海棠預(yù)老等等熔任。這些事件或多或少褒链、或早或晚都將成為賈寶玉決定走出怡紅院的原因。
第三疑苔，室內(nèi)空間是迷宮甫匹。怡紅院正房是五間的上房。在這五間正房前又加出三間惦费，稱為“抱廈”兵迅。這樣一來(lái)，室內(nèi)空間就擴(kuò)大了薪贫。頤和園的樂(lè)壽堂就是采用的這種建筑手法恍箭。怡紅院室內(nèi)各房間之間的分隔，并不是用墻來(lái)封死瞧省，而是利用雕空玲瓏的木板做成各種花罩扯夭、槅扇來(lái)分隔。房間內(nèi)部還有暖閣臀突、碧紗櫥等分隔勉抓，在空間上互相貫穿流通，從而在有限的室內(nèi)空間中創(chuàng)造出迷幻的空間效果候学，難怪賈政等“未進(jìn)兩層藕筋，便都迷了舊路”。在這樣一個(gè)處處都能有風(fēng)景梳码，處處都有可能的空間里隐圾，看似有很多路可供選擇，實(shí)際上能走出的路是極其有限的掰茶，岔道雖多暇藏，屬于你的永遠(yuǎn)只有一條。這種房屋構(gòu)造即象征著濒蒋，在一個(gè)充滿誘惑的迷宮里盐碱，賈寶玉面對(duì)無(wú)數(shù)的道路選擇。
第四沪伙，鏡子造成了幻像瓮顽。小說(shuō)中寫(xiě)道鏡子的地方很多，賈政見(jiàn)到了围橡，劉姥姥見(jiàn)到了暖混，賈蕓見(jiàn)到了，晴雯和麝月談到了翁授，寶玉和麝月見(jiàn)到了拣播。小說(shuō)第五十七回：襲人在旁聽(tīng)他夢(mèng)中自喚晾咪，忙推醒他，笑問(wèn)道：“寶玉在那里贮配？”此時(shí)寶玉雖醒谍倦，神意尚恍惚，因向門外指說(shuō)：“才出去了牧嫉〖粮”襲人笑道：“那是你夢(mèng)迷了。你揉眼細(xì)瞧酣藻，是鏡子里照的你影兒曹洽。”寶玉向前瞧了一瞧辽剧，原是那嵌的大鏡對(duì)面相照送淆，自己也笑了。早有人捧過(guò)漱盂茶鹵來(lái)怕轿，漱了口偷崩。麝月道：“怪道老太太常囑咐說(shuō)小人屋里不可多有鏡子。小人魂不全撞羽，有鏡子照多了阐斜，睡覺(jué)驚恐作胡夢(mèng)【魑桑……”鏡子的折射使本就是迷宮的怡紅院空間增大谒出，更加虛幻迷惑。另一方面邻奠，對(duì)于小孩子笤喳，成長(zhǎng)中的寶玉來(lái)說(shuō)鏡子增加了幻想，虛虛實(shí)實(shí)碌宴，讓人很難分辨杀狡，怡紅院更加光怪陸離，難以走出贰镣。
怡紅院的設(shè)計(jì)既是頑石下凡的“受享”要求的實(shí)現(xiàn)呜象，也是寶玉“由色入空”，其色有令人“目盲”的“世間萬(wàn)物”碑隆，其色還有令人“心盲”的“多情女兒”董朝，當(dāng)他把這些都放下的時(shí)候，他就具有了所謂“轉(zhuǎn)身干跛、出走”的可能。怡紅院的“迷途”和鏡子照出的“虛幻”祟绊，賈寶玉什么時(shí)候能“勘破”這些“幻像”楼入，什么時(shí)候就徹底地從“溫柔富貴鄉(xiāng)”的“色”世界徹底走出哥捕，走向回歸生命本體的“空”的境界，完成他在人間“歷劫”的經(jīng)歷嘉熊，成為一僧一道的“度脫者”遥赚，或者說(shuō)人世間的“了悟者”。
怡紅院的象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)意義阐肤，是作者為賈寶玉量身打造的成長(zhǎng)空間凫佛，是賈寶玉先天屬性（受享）和后天屬性（度脫）的完美結(jié)合空間。
