半夜醒來辆它，對于最近一個多月看的中國傳統哲學智慧好像有了新的領悟榜晦×嵯祝《金剛經》《道德經》《增廣賢文》《論語》《孟子》《大學》《中庸》老祖宗真的是有智慧软舌，后人一旦遵守并且不懈怠地堅持才漆，我認為會活出不一樣的境界。我發(fā)現佛点，佛道儒都在講三個東西醇滥。
1上德的修煉，內心的平靜 2格物致知超营，學習的力量鸳玩，追求智慧 3與人交往的智慧與快樂
我認為這是我做人追求做到的原則和目標。
仁乃心演闭，心乃道不跟。道乃自然之道。自然之道乃
靜米碰，居下窝革，誠，惜吕座，無私虐译，容，省吴趴，勤菱蔬，慎，敬畏。
其中拴泌，靜字貫穿其中，
因為靜惊橱，所以一個人會專注于本務蚪腐，專注于目標，他能理解目標實現的艱難税朴，所以終日以勤回季，慎去對待他的工作，學業(yè)和事業(yè)正林，反省自己做得哪里不夠泡一。不僅如此，還以“茍日新觅廓，日日新鼻忠，又日新”的不懈怠的堅持去每天努力。以“言顧行杈绸，行顧言”的態(tài)度對待自己的言行帖蔓。
因為靜，所以了解自然之道瞳脓，不以為大塑娇，故能成其大。所以愿意居下劫侧，謙虛埋酬，真誠，在眾人后面烧栋。
因為靜写妥，所以知道自己擁有很多東西，感恩劲弦，珍惜耳标。
因為靜，所以君子有諸己而后求諸人邑跪，無諸己而后非諸人次坡。先修己之上德，先棄己之惡習画畅，而后要求人砸琅。
因為靜，所以能察覺別人的情緒和心理轴踱，需求症脂，換位思考，能包容別人，無私地幫助別人诱篷。
因為知道鬼神的偉大和命運的多舛壶唤，敬畏鬼神，敬畏自己不知道的東西棕所。
對于勤闸盔，真正勤勞的人必定是會學習的人。
學習琳省，最重要的是三個字迎吵。學，行针贬，思击费。
學，要學會站在巨人的肩膀上學桦他；要多聞?chuàng)裆颇韫嗫从浶摹?b>{分享，教育}執(zhí)其兩端瞬铸，用其中（中庸之道）于民批幌。夫婦之（雖）愚，可以與知（教育）焉嗓节。
思荧缘，要學會思考本質，反問倒推拦宣；聯系現實截粗，舉一反三；復習知新鸵隧。
行绸罗，要三思而后行；思考對的馬上行動；做到說到，從近處開始做途蒋。上士聞道，勤而行之育灸。三思而后行。君子欲訥于言而敏于行昵宇。
佛乃大磅崭，大乃人生，人生乃貪嗔癡的欲望和念頭的修煉瓦哎。
貪順境砸喻，不會居安思危柔逼。貪名利，貪女色割岛，貪速效愉适，貪小利，必定會陷入苦難的輪回癣漆。
嗔逆境儡毕，怨天尤人，不會苦中作樂扑媚，君子藏器于身，待時而動雷恃。
癡于道疆股，不愿意學習，是非不分倒槐，自我封閉旬痹，看不到內在之道，只看到外在之物質讨越。
禮乃仁之禮两残，因為仁，所以重視人把跨，對人友好人弓，對人謙虛，對人忍讓着逐，對于不同身份地位輩分的人能夠恰到好處地滿足別人的需要崔赌，做到換位思考，以達到自己的目標耸别，別人的目標健芭，共贏的目標。其心休休焉秀姐，其如有容焉慈迈，人之有技，若己有之省有；人之彥圣痒留，其心好之，不啻如自其口出锥咸。
禮乃己之禮狭瞎，齊明盛服（心境光明，服飾面貌莊重）搏予，非（凡不是）禮不動（不做）熊锭，所以修身也。
禮乃與人相處之禮。中庸之禮碗殷。喜怒哀樂未之發(fā)精绎，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)锌妻，謂之和代乃。中也者，天下之大本也仿粹；和也者搁吓，天下之達道也。致中和吭历，天地位焉堕仔，萬物育焉。與不同人相處需要不同的禮晌区。不同的情形需要不同的禮摩骨。
為人君，止于仁朗若；民之所好好之恼五，民之所惡惡之，此之謂民之父母哭懈。仁人為能愛人灾馒，能惡人。（愛憎分明）银伟。見賢而不能舉你虹，舉而不能先，命（怠慢）也彤避；見不善而不能退傅物，退而不能遠，過也琉预。尊重賢能也依等級董饰。
為人臣，止于敬圆米；體（恤）群臣卒暂。
為人子，止于孝娄帖；親親也也祠，親近親人，也分親疏近速。
為人父诈嘿，止于慈堪旧；
與國人交，止于信奖亚。
安撫平民淳梦，邊遠地區(qū)的人（其他行業(yè)/生態(tài)），安撫各國諸侯（管理者/子公司）昔字。
君子素其位而行爆袍，不愿乎其外。（根據自己所處的地位來辦事做人作郭，不貪求自己本身以外的東西）
相處之前需要相察陨囊。觀察一個人的言語和他的行為，以及他們是否一致夹攒。因惡而揚善谆扎。（能容忍別人的缺點而宣揚人家的優(yōu)點）。上不尤天芹助，下不尤（責備）人。
智乃理解自己之智闲先，理解別人之智状土，道法術器，理解世界運行規(guī)律以實現目標和夢想之智伺糠。
物有本末蒙谓，事有終始，知所先后训桶，則近道矣累驮。
古之于明明德于天下也，先治其國舵揭；而欲治其國谤专，先齊其家；欲齊其家者午绳。先誠其意置侍，欲誠其意者，先致其知拦焚。致知在格物蜡坊。根據自己已懂得的道理，進一步去深入研究它赎败，以求達到頂點秕衙。以至用力之久，一旦豁然貫通僵刮，則眾物之表里精粗無不到据忘，而吾心之全體大用無不明矣鹦牛。
君子之中庸也，君子而時中{君子做事時時處置恰當---對己之原則（和而不流若河，隨和但不輕易遷就）能岩，對人之禮節(jié)，人性的理解萧福，大局的顧全}
好學近乎知拉鹃，力行近乎仁，知恥近乎勇鲫忍。知斯三者膏燕，則知所以修身。之所以修身悟民，則知所以治人坝辫，知所以治人，則知可以治天下國家矣射亏。
凡事豫則立近忙，不豫則廢。言前定則不跲（jie中斷）智润，事前定則不困及舍，行前定則不疚，道前定則不窮窟绷。
博學之锯玛，審問之，慎思之兼蜈，明辨之攘残，篤行之。有弗學为狸，學之弗能歼郭，弗措也；有弗問辐棒，問之弗知实撒，弗措也；有弗思涉瘾，思之弗得知态，弗措也；有弗辨立叛，辨之弗明负敏，弗措也；有弗行秘蛇，行之弗篤其做，弗措也顶考。人一能之，己百之妖泄；人十能之驹沿，己千之。果能此道矣蹈胡，雖愚必明渊季，雖柔必強。
君子之道罚渐，淡而不厭却汉，簡而文，溫而理荷并，知遠之近合砂，知風之自，知微之顯源织，可與入德矣翩伪。（懂得達到遠方要從近處開始，懂得教化社會要從自己開始谈息，由微知顯幻工，可以進入美德的境域了）
故曰，“茍不至德黎茎，至道不凝焉〉被冢”故君子尊德性而道問學傅瞻，致廣大而盡精微，極高明而道中庸盲憎。溫故嗅骄，而知新，敦厚以崇禮饼疙。是故居上不驕溺森，為下不倍。國有道窑眯，其言足以興屏积；國無道，其默足以容磅甩。詩曰：“既明且哲炊林，以保其身【硪”其此之謂與渣聚？
唯天下至圣独榴，為能聰明睿知，足以有臨也奕枝。寬裕溫柔棺榔，足以有容也；發(fā)強剛毅隘道，足以有執(zhí)也症歇；齊莊中正，足以有敬也薄声；文理密察当船，足以有別也。（pu）溥博淵泉默辨，而時出之德频。溥博如天，淵泉如淵缩幸。
最高境界——上天之載（運載萬事萬物的美德）壹置，無聲無臭（無聲無息）。（老子之“道”）
信乃人所以立之根本表谊，人無信钞护，無以立。所以單獨討論信爆办，就是因為它巨大的價值难咕。
信，體現為個人的誠信距辆，做事的誠信余佃，責任感，敬業(yè)精神跨算。于個人爆土，于家，于社會诸蚕，于國步势，都有自己的信的底線。
