商品與消費(fèi)
11月乃摹，同時(shí)從阮一峰的日志《現(xiàn)代人為什么焦慮》和游戲 Getting Over It With Bennet Foddy 中得到相通的結(jié)論，意為經(jīng)濟(jì)發(fā)展間接將社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的矛盾推向了獨(dú)立的個(gè)體芋簿，從而導(dǎo)致了許多不健康的心理狀態(tài)峡懈。
- 現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)"富裕社會(huì)"（Affluent Society），物質(zhì)極大豐富与斤，大部分的生產(chǎn)力都被用來(lái)生產(chǎn)消費(fèi)品。
- "富裕社會(huì)"的存在和發(fā)展荚恶，依賴于大量的商品不斷被生產(chǎn)出來(lái)撩穿，然后被消費(fèi)掉。如果生產(chǎn)和消費(fèi)停滯谒撼，"富裕社會(huì)"就會(huì)崩潰食寡。
- 為了促進(jìn)消費(fèi)，就必須鼓勵(lì)每個(gè)公民進(jìn)行消費(fèi)廓潜，必須把消費(fèi)變成人的本能和欲望抵皱。
- 各種組織和政府，通過(guò)宣傳工具辩蛋，傳播消費(fèi)主義和享樂(lè)主義呻畸，刺激人的欲望。
- 最終悼院，大多數(shù)人感到伤为，活著的目的就是消費(fèi)，而且消費(fèi)得越多越好据途，這個(gè)社會(huì)鼓勵(lì)多消費(fèi)的人绞愚。
- 一旦你不消費(fèi)或者無(wú)力消費(fèi)叙甸，就會(huì)被排擠到社會(huì)的邊緣，受到其他人的鄙視位衩。這就造成了"富裕社會(huì)"中裆蒸，個(gè)人的緊張和負(fù)擔(dān)。
阮的描述源于1979年的《赴美觀感》一書糖驴，一批社科專家前往西方觀察資本主義光戈，從普遍的心理現(xiàn)狀得出了一些結(jié)論：社會(huì)發(fā)展依賴于不斷地新的商品被生產(chǎn)和消費(fèi)，該行為的擴(kuò)張和加快組成了現(xiàn)今文明的發(fā)展基石遂赠，但不利于個(gè)體的幸福觀感久妆，因?yàn)槠溆粻恳糯蟆?/p>
在看過(guò)《頤和園》的一篇長(zhǎng)文影評(píng)后也得以對(duì)證：89年的事件只是個(gè)積累的結(jié)果，發(fā)展到后期直接動(dòng)搖了社會(huì)管理基石跷睦，而后鄧提出”發(fā)展才是硬道理“筷弦，88歲高齡南巡武昌深圳等地，同時(shí)扶正一些內(nèi)部關(guān)系的過(guò)程抑诸，亦是一次管理層面與新思想層面所達(dá)成的共識(shí)烂琴，即聚焦于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，換取多方面的和平穩(wěn)定蜕乡。
而說(shuō)回這一商品與消費(fèi)的關(guān)系奸绷。早先我對(duì)于消費(fèi)二字的認(rèn)知，僅限于一些客觀存在的商品层玲，比如衣服号醉、電腦。爾后逐漸認(rèn)識(shí)到辛块，現(xiàn)今許多新形態(tài)的生產(chǎn)結(jié)果也可以作為商品畔派，最典型的比如內(nèi)容，進(jìn)而細(xì)分為付費(fèi)知識(shí)润绵、短視頻线椰、電子游戲等等。在制造與消費(fèi)的過(guò)程中尘盼，正如我們對(duì)實(shí)體商品的生產(chǎn)消費(fèi)一樣憨愉，往往會(huì)產(chǎn)生垃圾，如歪曲的思想種子卿捎、劣質(zhì)的作品等配紫，同時(shí)由于商品本身具備交易（對(duì)于消費(fèi)者，已不限于資金娇澎，還有注意力笨蚁、時(shí)間等看不見(jiàn)的消耗）過(guò)程中，價(jià)值承載的屬性，這些商品往往在其他方面會(huì)有所減弱括细。（比如藝術(shù)價(jià)值伪很，解決問(wèn)題的工具價(jià)值，不再舉例）
宏觀環(huán)境（價(jià)值觀宣揚(yáng)奋单、主流意識(shí)形態(tài)影響）作用下锉试，人們對(duì)消費(fèi)的渴求不斷增加，新商品從低效的作坊走上了高效的流水線览濒，不斷批量生產(chǎn)并被消費(fèi)掉呆盖，而生產(chǎn)和消費(fèi)的過(guò)程也越來(lái)越快。工業(yè)化是丑陋的源頭之一贷笛，為了滿足人們的快速欲望（人們的延遲滿足能力也愈發(fā)下降）应又，劣質(zhì)商品不斷浮現(xiàn)。這里的劣質(zhì)乏苦，并非傳統(tǒng)意義上的低劣的質(zhì)量株扛，正如 Getting 這一游戲中，形容 Trash 并非是因?yàn)樗麄兛雌饋?lái)很糟汇荐，或者用很低劣的方式來(lái)制作洞就。
For years now people have been predicting that games would soon be made of prefabricated objects, brought in a store and assembled into a world. For the most part, that hasn't happened, because the objects in the stores are trash. I don't mean they look bad or they're badly made, although a lot of them are. I mean they're trash in the way that food becomes trash as soon as you put it in the sink. Things are made to be consumed in a certain context, and once the moment is gone they transform into garbage. In the context of technology those moments pass by in seconds. Over time we've poured more and more refuse into this vast digital landfill we call the internet. It now vastly outnumbers and outweighs the things that are fresh and untainted and unused. When everything around is cultural trash, trash becomes the new medium, the lingua franca of the digital age. You can build culture out of trash, but only trash culture: B-games, B-movies, B-music, B-philosophy.
這些年，人們總在預(yù)言掀淘，游戲?qū)⒑芸斓淖兂梢环N用事先做好的模塊堆出來(lái)的東西旬蟋，放在一個(gè)店里，又被組裝成一個(gè)世界革娄。但大部分情況而言倾贰，這并未發(fā)生過(guò)，因?yàn)槟切┑昀镔u的是垃圾稠腊。我不是說(shuō)他們看著很爛躁染，或者做的很爛（雖然其中很多確實(shí)是這樣）。我的意思是架忌，他們變成垃圾的過(guò)程，就像我們把食物丟進(jìn)垃圾桶一樣我衬。他們是拿來(lái)消費(fèi)的叹放，一旦這個(gè)過(guò)程完了，他們就變成垃圾了挠羔。有了科技井仰，這個(gè)過(guò)程甚至快到只有幾秒。隨著時(shí)間過(guò)去破加，我們?cè)谶@個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的電子世界中扔了越來(lái)越多垃圾俱恶。這些垃圾的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了那些新鮮干凈而又未經(jīng)使用的東西。當(dāng)我們被文化垃圾包圍，垃圾則變成了新的媒介合是，電子時(shí)代的通用語(yǔ)言了罪。當(dāng)然，你仍可以在垃圾中創(chuàng)建文化聪全，但只有垃圾的文化：B-games, B-movies, B-music, B-philosophy.
關(guān)于這一游戲的評(píng)論泊藕，我亦在知乎上詳聊過(guò)自己的見(jiàn)解。簡(jiǎn)而言之难礼，吃慣了精細(xì)食物的我們娃圆，偶然嘗嘗 Getting 這種具備極度惡心的體驗(yàn)和畫面中，仍保有堅(jiān)韌文化內(nèi)核的游戲后蛾茉，才會(huì)想著回到自己的游戲經(jīng)歷之初讼呢，想想最本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)，而非順著現(xiàn)今流水作業(yè)的游戲大廠和主流媒體給我們?cè)O(shè)定好的思維框架來(lái)僅僅關(guān)注游戲在表現(xiàn)層面的指標(biāo)谦炬，從而讓我們甄別哪些游戲只是圖個(gè)一時(shí)爽快悦屏，哪些則真的能被稱作第九藝術(shù)。
當(dāng)然這里并非純粹的批判吧寺，關(guān)于游戲窜管，今年看到的另一篇客觀分析亦覺(jué)得不錯(cuò)（可惜找不到鏈接了），講述為什么有人喜愛(ài)農(nóng)藥和先鋒稚机，有人對(duì)時(shí)下流行的多人游戲毫不感冒：玩游戲的原因本質(zhì)上可分為兩種需求幕帆，一種是對(duì)游戲本身的體驗(yàn)需求，一種則是社交需求赖条，流行的游戲不斷變化失乾，經(jīng)典的游戲自然會(huì)留存。這么說(shuō)明顯變成引戰(zhàn)帖纬乍，實(shí)際上二者并不沖突碱茁，經(jīng)典的社交游戲仍有，只是在體現(xiàn)層面上仿贬，為了與時(shí)俱進(jìn)而有所變化（比如MMRPG, FPS纽竣，畫面更精細(xì)，音效更真實(shí)茧泪，平衡性更合理等...）蜓氨。這里陷于篇幅不作討論。
說(shuō)回商品與消費(fèi)队伟。同樣的道理穴吹，購(gòu)買知識(shí)付費(fèi)，積攢工具嗜侮，頻繁參加聚會(huì)或者知乎Live港令，現(xiàn)如今許多“看起來(lái)在努力提高”的行為啥容，大多都是用行動(dòng)來(lái)替代思考的本末倒置之行為，用體力替代腦力的自我安慰方式顷霹，和大學(xué)時(shí)代塞滿MP3的VOA咪惠，但永遠(yuǎn)不打開(kāi)來(lái)聽(tīng)和學(xué)一個(gè)性質(zhì)。商品形態(tài)越來(lái)越多泼返，也不禁感慨商人越來(lái)越精明硝逢，能打中人們的焦慮并獲取回報(bào)，倒也是一門技藝绅喉，只是在我個(gè)人看來(lái)渠鸽，這不算是件有原則有底線的事情。
收藏夾毀掉文章柴罐，書架毀掉書徽缚。收納造成的擁有錯(cuò)覺(jué)，導(dǎo)致了永久性失去革屠。
孟慶祥寫過(guò)一篇直播和知識(shí)付費(fèi)為啥這么快就癟了凿试？其中也比較好的提及了這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)，新技術(shù)的Gartner炒作曲線似芝，簡(jiǎn)單粗暴的“不壟斷不賺錢”的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理那婉，有購(gòu)買無(wú)重購(gòu)的短期利益等等..不作細(xì)述。雖然時(shí)至今日我們客觀地看党瓮，直播和知識(shí)付費(fèi)確實(shí)還未到飽和點(diǎn)详炬，但不可否認(rèn)的是，從從業(yè)者的角度來(lái)看寞奸，分母未免太大呛谜，而其中的業(yè)務(wù)模式和人員規(guī)范是否健康，也眾說(shuō)紛紜枪萄。
路徑依賴
單獨(dú)拎這一點(diǎn)出來(lái)記錄隐岛，不僅是觀念本身對(duì)我沖擊很大，更重要的是在2017年轉(zhuǎn)崗后瓷翻，由一個(gè)只需個(gè)人能力即可做出不錯(cuò)成果的崗位聚凹，轉(zhuǎn)到了一個(gè)個(gè)人決策會(huì)產(chǎn)生巨大量級(jí)影響的崗位。時(shí)至今日齐帚，仍然會(huì)在自我否定和及時(shí)給出決策之間猶豫很久碰缔》ρ危客觀上也明白糾結(jié)并非好事，自己很早以前也反思過(guò)拦赠，這種精神內(nèi)耗并無(wú)好處沪羔，但實(shí)際工作生活中饥伊，究竟是優(yōu)柔寡斷還是行事三思象浑，往往要看到了結(jié)果才能下定論。
往生活細(xì)節(jié)說(shuō)琅豆，我們的生產(chǎn)創(chuàng)新往往存在兩種模式愉豺，集市作坊和造火箭，互聯(lián)網(wǎng)軟件思維是典型的前者茫因，快步試錯(cuò)及時(shí)調(diào)整蚪拦，在反饋中迭代優(yōu)化，每一個(gè)未來(lái)得及驗(yàn)證的思想火花都可能演化成巨大的用戶價(jià)值冻押，而硬件的研發(fā)生產(chǎn)則是典型的后者驰贷，需要相對(duì)封閉、專注和匹配度高的開(kāi)發(fā)環(huán)境洛巢，因?yàn)槊恳粋€(gè)不著邊際的偏差都有可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果括袒。但二者其實(shí)都有相同之處，那就是開(kāi)始的方向就已決定后續(xù)的發(fā)展稿茉，決定了要做作坊锹锰，那最終他不會(huì)自身演化為火車軌道，決定了要造火箭漓库，最終也不會(huì)用人力裝置來(lái)推著火箭超越第一宇宙速度恃慧。這里就存在著路徑依賴。
現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展渺蒿，以及生產(chǎn)——消費(fèi)這一過(guò)程的強(qiáng)化痢士，離不開(kāi)這四個(gè)字帶來(lái)的效果。路徑依賴的本質(zhì)很早就想過(guò)蘸嘶，但是是2017年才看到這一專有名詞良瞧。講述的是技術(shù)或制度在演變上的慣性，一旦進(jìn)入某一特定路徑训唱，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)其的依賴褥蚯，無(wú)論從事后來(lái)看是好是壞。類似于從邏輯上來(lái)看蝴蝶效應(yīng)况增。典故本身的真?zhèn)挝醋髑笞C赞庶，但其講述的道理是通的。
現(xiàn)代鐵路兩條鐵軌之間的標(biāo)準(zhǔn)距離是四英尺又八點(diǎn)五英寸澳骤。原來(lái)歧强，早期的鐵路是由建電車的人所設(shè)計(jì)的，而四英尺又八點(diǎn)五英寸正是電車所用的輪距標(biāo)準(zhǔn)为肮。那么摊册，電車的標(biāo)準(zhǔn)又是從哪里來(lái)的呢？最先造電車的人以前是造馬車的颊艳，所以電車的標(biāo)準(zhǔn)是沿用馬車的輪距標(biāo)準(zhǔn)茅特。馬車又為什么要用這個(gè)輪距標(biāo)準(zhǔn)呢忘分？英國(guó)馬路轍跡的寬度是四英尺又八點(diǎn)五英寸，所以白修，如果馬車用其他輪距妒峦，它的輪子很快會(huì)在英國(guó)的老路上撞壞。這些轍跡又是從何而來(lái)的呢兵睛？從古羅馬人那里來(lái)的肯骇。因?yàn)檎麄€(gè)歐洲，包括英國(guó)的長(zhǎng)途老路都是由羅馬人為它的軍隊(duì)所鋪設(shè)的祖很，而四英尺又八點(diǎn)五英寸正是羅馬戰(zhàn)車的寬度笛丙。
任何其他輪寬的戰(zhàn)車在這些路上行駛的話，輪子的壽命都不會(huì)很長(zhǎng)突琳∪粽可以再問(wèn)，羅馬人為什么以四英尺又八點(diǎn)五英寸為戰(zhàn)車的輪距寬度呢拆融？原因很簡(jiǎn)單蠢琳，這是牽引一輛戰(zhàn)車的兩匹馬屁股的寬度。故事到此還沒(méi)有結(jié)束镜豹。美國(guó)航天飛機(jī)燃料箱的兩旁有兩個(gè)火箭推進(jìn)器傲须，因?yàn)檫@些推進(jìn)器造好之后要用火車運(yùn)送，路上又要通過(guò)一些隧道趟脂，而這些隧道的寬度只比火車軌道寬一點(diǎn)泰讽，因此火箭助推器的寬度是由鐵軌的寬度所決定的。
所以昔期，最后的結(jié)論是：路徑依賴導(dǎo)致了美國(guó)航天飛機(jī)火箭助推器的寬度已卸，竟然是兩千年前便由兩匹馬屁股的寬度所決定的。
對(duì)于我們所選定的發(fā)展路徑硼一，從一開(kāi)始累澡，是很難下定論其好壞與否的。這也就要求我們從伊始就要做足思考般贼，盡可能長(zhǎng)遠(yuǎn)并分散的演繹事物的發(fā)展可能性愧哟。這一理論的另一功用，則是能說(shuō)明*存在不一定合理哼蛆，只能說(shuō)明有其原因”蕊梧。事物的合理性需要結(jié)合對(duì)應(yīng)的宏觀環(huán)境來(lái)思考，時(shí)間變化腮介，結(jié)論往往也不一樣了肥矢。
類似的，從工業(yè)時(shí)代延續(xù)至今的社會(huì)作息叠洗、人們以性別分配工作的現(xiàn)象橄抹，甚至經(jīng)歷了數(shù)代洗禮留下來(lái)的思想靴迫，許多事情放在現(xiàn)今都是值得重新考慮的。這里其實(shí)也可以延伸提及馬斯克所崇尚的第一原理楼誓，即從最基本的事實(shí)（對(duì)于馬斯克而言就是物理學(xué)）、或從最基本的不能被刪除修改的命題或假設(shè)出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題名挥，雖然摒棄了前人已有的思考疟羹，但也避開(kāi)了思維框架的陷阱。在實(shí)際解決問(wèn)題時(shí)禀倔，我們沒(méi)必要再造一次輪子榄融，但是一定要明白為什么要造輪子。
個(gè)體
人與人之間的矛盾救湖，往往源于其所代表著的不同利益愧杯，或者看問(wèn)題的不同理解。個(gè)體與個(gè)體之間鞋既，個(gè)體與群體之間力九，群體與群體之間。這是一個(gè)值得永遠(yuǎn)探討的話題∫毓耄現(xiàn)今個(gè)體與社會(huì)之間的相互關(guān)系跌前，年末亦有摘錄些《單身社會(huì)》的片段，主要講述的獨(dú)居生活方面陡舅。
而2017年讀過(guò)的另一本書《荒原狼》抵乓，則比較好的講述了個(gè)體在群體前，介于融入與不融入之間的內(nèi)在矛盾靶衍，而不再僅停留于生活的表象灾炭。人的性格角色是多面的，而非單純的兩三組對(duì)立面颅眶。在不同外因下蜈出，所表象出來(lái)的性格角色亦然不同。
哈里企圖通過(guò)把自己分裂為狼與人帚呼、欲望與精神的辦法來(lái)更好地理解他的命運(yùn)掏缎。殊不知，這種兩分法太簡(jiǎn)單化了煤杀，是對(duì)“真實(shí)”的歪曲眷蜈。哈里發(fā)現(xiàn)自己存在許多矛盾，他覺(jué)得這些矛盾是他痛苦的根源沈自。然而他對(duì)這些矛盾的解釋雖然明白易懂酌儒，卻是錯(cuò)誤的。哈里發(fā)現(xiàn)自已身上有一個(gè)“人”枯途，這是思想忌怎、感情籍滴、文化、溫順而崇高的性格的世界榴啸，他發(fā)現(xiàn)自己身上與之并列的還有一只“狼”孽惰，這是充滿欲望、粗野鸥印、殘酷勋功、低下的粗鄙性格的黑暗世界。哈里把他的性格分為互相敵視的兩個(gè)方面库说，似乎涇渭分明狂鞋，可是他卻一次又一次地看到，有時(shí)狼和人能和睦相處潜的，非常幸福骚揍。如果哈里企圖斷定在他生命的每時(shí)每刻，在每個(gè)行動(dòng)啰挪、每個(gè)感覺(jué)中人占多少比例信不，狼占多大比重，他馬上就會(huì)陷入困境脐供，他的全部狼人妙論就會(huì)完全破產(chǎn)浑塞。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人，包括最原始的黑人和傻瓜政己，會(huì)如此簡(jiǎn)單酌壕，他的性格會(huì)如此單純，只是兩三種主要因素的總和歇由；而把哈里這樣異常復(fù)雜的人簡(jiǎn)單地分為狼和人是無(wú)比愚蠢的行動(dòng)卵牍。哈里的本質(zhì)遠(yuǎn)不是只有兩個(gè)因素，而是上百個(gè)沦泌、上千個(gè)因素構(gòu)成的糊昙。他的生活（如同每個(gè)人的生活）不是只在兩個(gè)極一一欲望和精神，或者圣火和浪子——之間擺動(dòng)谢谦，而是在千百對(duì)释牺，在不計(jì)其數(shù)的極之間擺動(dòng)。
人行世間回挽，各自心懷目的没咙。過(guò)去一年，我?guī)е^察者的視角游走于生活間千劈，愈發(fā)驗(yàn)證得到祭刚，真正的集體利益，往往都只是群體中個(gè)體利益的交集，而非并集涡驮，一如沒(méi)人為了馬丁路德金而去的林肯紀(jì)念堂暗甥，他們其實(shí)都是為的自己。
絕對(duì)的設(shè)身處地并不存在捉捅，只存在相對(duì)程度上不同的同理心撤防。人與人之間的信息差，是無(wú)論如何都不能完全抹除的锯梁，這不僅基于溝通當(dāng)時(shí)的表達(dá)方式和理解能力即碗，背后更大的影響因子則是雙方對(duì)周遭一切的理解，也就是三觀陌凳。也許我們可以說(shuō)，事先告知兩人所有的事件背景信息内舟，就能在信息背景上達(dá)成一致合敦，但實(shí)際上，每個(gè)人過(guò)去的經(jīng)歷都會(huì)對(duì)信息中的每個(gè)細(xì)節(jié)產(chǎn)生不同的理解验游〕涞海”我以為你懂了我的意思，最后發(fā)現(xiàn)你沒(méi)有“的情況永遠(yuǎn)都有耕蝉，單說(shuō)豆腐腦吃甜吃辣崔梗，一樣可以上升到世界觀的高度。當(dāng)然垒在，說(shuō)這些并非是說(shuō)不倡導(dǎo)溝通蒜魄，只是說(shuō)明這一現(xiàn)象的客觀存在。
在一個(gè)發(fā)達(dá)社會(huì)中场躯，信息流動(dòng)效率極高谈为，個(gè)人也由于能高效快速的獲取所需資源而成長(zhǎng)，在這一前提下踢关，每個(gè)個(gè)體越發(fā)明白自己所要塑造自己的方向伞鲫，棱角越發(fā)分明，對(duì)應(yīng)的也就和其他棱角分明的人的交集越少签舞。因而我們發(fā)現(xiàn)秕脓，在意識(shí)形態(tài)較簡(jiǎn)單、信息量級(jí)較小且流通較慢的群體（比如未覆蓋網(wǎng)絡(luò)的大山群落）中儒搭，人們彼此交集很多吠架，認(rèn)知重合度高，社會(huì)中關(guān)系聯(lián)系更加緊密师妙。而在包容了更復(fù)雜意識(shí)形態(tài)的群體中（比如一線城市）诵肛，人們性格迥異，個(gè)體與個(gè)體之間缺乏得以共振的部分，也就自然疏遠(yuǎn)了些怔檩。但一旦找到了共振聯(lián)系褪秀，其抗干擾能力和自發(fā)維系加深的能力強(qiáng)于前一群體中所生成的共振聯(lián)系，因?yàn)橄噍^之下薛训，后者的篩選過(guò)程經(jīng)歷了更久的時(shí)間媒吗。
關(guān)于封閉自我的必要性，知乎有篇回答寫的非常好乙埃。
去過(guò)四川著名酒企的酒窖闸英，上千壇基酒放滿烏漆媽黑的天然溶洞，只留一條小路介袜。除了技術(shù)人員和重要活動(dòng)不對(duì)外開(kāi)放甫何，封壇后3年、5年甚至更久才會(huì)打開(kāi)遇伞。臨了我最后一個(gè)出來(lái)辙喂，領(lǐng)導(dǎo)調(diào)侃，帶一壇走鸠珠？“不巍耗，我想當(dāng)這里的一壇酒”。
封藏對(duì)人和酒都很重要渐排，壇子里在發(fā)生什么炬太，發(fā)酵還是腐壞。
其他想延伸驯耻，但未能深入思考的點(diǎn)：
A小姐發(fā)現(xiàn)自己得了癌癥后開(kāi)心的說(shuō)了句亲族，他媽的終于要死了，然后辭了工作出去四處旅游了吓歇。我們這些朋友哭笑不得孽水。
為什么總有人覺(jué)得自己去看電影的人都是孤獨(dú)的？需要安靜的活動(dòng)都該自己一個(gè)人去做才對(duì)城看。
人們靠彼此生產(chǎn)對(duì)方所沒(méi)有的東西活著女气，人們?cè)谝蕾囁速x予自己的意義中死去。
有太多種子的人测柠，常常無(wú)法種植出一片森林炼鞠。
