眼前仍然環(huán)繞著著太陰之華，魚(yú)腸劍上的鮮血也沒(méi)有干涸旁涤，那些花紋仍是那樣玄奧古拙粱檀，但是再無(wú)絲毫變化洲敢，命里注定沒(méi)有這等福緣么?劉牧之悲從中來(lái)，只想仰天大號(hào)茄蚯，他不斷回憶著方才看到的那些文字压彭，似著魔了一般地喃喃著：“窺道之艱，如履薄冰渗常，窺道之艱壮不，如履薄冰……”腦中似有一道電光閃過(guò)，一篇古老的文字浮現(xiàn)在他的腦海中皱碘。
“泰古二皇询一，得道之柄，立于中央癌椿；神與化游健蕊，以撫四方。是故能天運(yùn)地滯踢俄，輪轉(zhuǎn)而無(wú)廢缩功，水流而不止，與萬(wàn)物終始都办。風(fēng)興云蒸嫡锌，事無(wú)不應(yīng)虑稼；雷聲雨降，并應(yīng)無(wú)窮势木；鬼出電入蛛倦，龍興鸞集；鈞旋轂轉(zhuǎn)跟压，周而復(fù)幣胰蝠；已彫已琢，還反于樸震蒋，無(wú)為為之而合于道茸塞，無(wú)為言之而通乎德；恬愉無(wú)矜而得于和查剖，有萬(wàn)不同而便于性钾虐；神托于秋豪之末，而大宇宙之總笋庄。其德優(yōu)天地而和陰陽(yáng)效扫，節(jié)四時(shí)而調(diào)五行……”
劉牧之的雙目流下兩行清淚，這是喜極而泣直砂，原來(lái)那些文字并沒(méi)有消失菌仁，而是鉆進(jìn)了劉牧之的腦海里，只要他一動(dòng)念静暂，就能夠看見(jiàn)济丘，沒(méi)錯(cuò)，是看見(jiàn)洽蛀，只不過(guò)并不是用眼睛去看摹迷，而是心神，只要那些字在他的腦海中閃過(guò)郊供，他自然能知它的意思峡碉。剛剛那段文字可不是什么華麗文章，那是一段仙家秘法驮审，它講的便是如何聞道鲫寄。“無(wú)為為之而合于道头岔，無(wú)為言之而通乎德”塔拳，“無(wú)為”何解？什么都不做么峡竣？非也靠抑，道家云“無(wú)中生有”，“無(wú)”指“虛無(wú)”适掰，“有”指“實(shí)有”颂碧，實(shí)有從哪里來(lái)荠列？從虛無(wú)來(lái)，是謂“無(wú)中生有”载城。
有一個(gè)非常有意思的悖論就是先有雞還是先有雞蛋肌似。有人說(shuō)先有雞蛋，有蛋才能有雞诉瓦；有人說(shuō)先有雞川队，有了雞才能有雞蛋，其實(shí)道家早有此悟睬澡，從這個(gè)悖論里是找不出答案的固额，必須要跳出去。蛋和雞蛋都屬于實(shí)有煞聪，如果最開(kāi)始就沒(méi)有這種實(shí)有斗躏，那也就無(wú)謂雞和雞蛋了，最開(kāi)始的實(shí)有從哪里來(lái)昔脯？從虛無(wú)中來(lái)啄糙，虛無(wú)本就什么都沒(méi)有，不生不滅云稚，自然不存在什么虛無(wú)從哪里來(lái)的說(shuō)法隧饼。
這里劉牧之所知道的“無(wú)為”是一種修行方法，“無(wú)為而為之”静陈，仍然是需要“為之”桑李，此“無(wú)為”便是效法開(kāi)天辟地之理“無(wú)”中生“有”，通過(guò)這種修行方法生出“有”窿给，而這個(gè)“有”便是真陽(yáng)。真陽(yáng)這個(gè)詞在劉牧之的腦海里反復(fù)出現(xiàn)率拒，直到現(xiàn)在才知道真陽(yáng)是什么崩泡，它便是人體后天的精、氣猬膨、神角撞，它們是人體生命要素的三個(gè)層次，后天的精勃痴，是指男女之事時(shí)男子所出的精華谒所；后天的氣，指的是呼吸之氣沛申；后天的神劣领，是思慮之神，稱(chēng)為識(shí)神铁材，即俗稱(chēng)的心神尖淘。既然后天的精奕锌、氣、神便有先天的村生，它們之間還可以互相轉(zhuǎn)化惊暴，先天的精，是在無(wú)為狀態(tài)下自然而然本能產(chǎn)生的趁桃，又稱(chēng)元精辽话、真精，主要指人在不受淫心刺激下自發(fā)的性功能卫病，本質(zhì)上就是性能量油啤；先天的氣，為元?dú)夂龈兀鏆獯迳埃兰矣谩盀拧眮?lái)代表，是精屹逛、氣煉而為一的代號(hào)础废，指人體運(yùn)動(dòng)的機(jī)能，一種人體自身的能量流和軀體活力罕模，即是生命力评腺；先天的神稱(chēng)為元神，是炁神凝練的結(jié)果淑掌，是一種極其清醒的無(wú)思維狀態(tài)蒿讥，又稱(chēng)靈明性體。
先天為何抛腕，后天又為何芋绸？先天是先天地之前，是天地的初始形態(tài)担敌，無(wú)形的摔敛，超越時(shí)空界限的；后天便是有形的全封，物質(zhì)的马昙，實(shí)有的。人體是實(shí)體有形刹悴，屬于后天之類(lèi)行楞，但又不是完全后天的，人從初生到成型便是一種從無(wú)到有土匀，從先天到后天的演化子房，當(dāng)人成年后，先天之物會(huì)一點(diǎn)一滴的消散恒削，有形之軀也會(huì)隨之消亡池颈，而世人欲求長(zhǎng)生尾序，必須要逆轉(zhuǎn)這個(gè)過(guò)程，將后天煉成先天躯砰，先天圓滿(mǎn)每币，練就純陽(yáng)之身，若不通此理琢歇，再如何維護(hù)后天之軀亦是徒然兰怠。
怎么從后天煉至先天？清靜無(wú)為李茫，至虛而近于道揭保。《逆冰紀(jì)要》上說(shuō)“恬愉無(wú)矜而得于和魄宏，有萬(wàn)不同而便于性秸侣；神托于秋豪之末，而大宇宙之總”宠互，人在極靜之時(shí)味榛，無(wú)歡喜，無(wú)悲苦予跌，無(wú)思慮搏色，抱一而守，靈府仿佛成了一片虛無(wú)券册，待虛無(wú)至深频轿，便能其中生出一點(diǎn)明靈性體，又稱(chēng)元神烁焙，模仿的便是那無(wú)中生有的道航邢。但是這個(gè)過(guò)程卻是難于上青天，在此之前須經(jīng)過(guò)鑄鼎骄蝇，煉龍二個(gè)大境界翠忠，首先需要培養(yǎng)和鍛鑄自身爐鼎鞏固，鑄鼎百日乞榨，若能踏破那一道玄關(guān)，才有機(jī)會(huì)去煉化自身先天之精当娱，天天之精煉化成先天之氣吃既，待得圓滿(mǎn)，才能圖那先天之神跨细。那第一道玄關(guān)便是絕了無(wú)數(shù)向道之士的仙緣鹦倚，是真正的仙凡之隔，鼎易鑄冀惭，但是這鼎的好壞取決于你的先天之精是否圓滿(mǎn)震叙，有些人生來(lái)在這身體上便要弱于旁人掀鹅，此為先天之弱；有些人或房事過(guò)早媒楼，或遭大病乐尊，損了后天，亦難破此玄關(guān)划址，玄關(guān)不破扔嵌，何談仙緣？
劉牧之現(xiàn)在才知道周八極為什么不直接告訴自己魚(yú)腸劍的奧秘夺颤，就自己這小身板痢缎，先天之?dāng)?shù)不圓滿(mǎn)，怎么能踏得破那玄關(guān)世澜？他雖然仍是童子之身独旷，但常年?duì)I養(yǎng)不良，后天不足寥裂，若無(wú)大機(jī)緣此生就只能當(dāng)個(gè)凡人了嵌洼，他現(xiàn)在倒不用擔(dān)心這個(gè)了，他有金鯧魚(yú)肉和魚(yú)骨粉抚恒，這些東西都是凡世不可求的寶物咱台，想到這里，劉牧之不禁對(duì)發(fā)出與戴有昌相同的話(huà)語(yǔ)：“仙家高人俭驮，行事果然不是凡人能夠揣度的回溺。”
回到房間里混萝，劉牧之盤(pán)坐在床榻上遗遵，腦海里參悟著仙家秘法。若按《逆冰紀(jì)要》所言逸嘀，他第一步需要做的便是培養(yǎng)车要、鑄煉自身爐鼎，他這些天所做的訓(xùn)練竟然與深合于此理崭倘，劉牧之都懷疑這些東西是不是周八極早就算到了的翼岁。他留下這些東西后就離開(kāi)了，也不和自己說(shuō)什么仙家秘法司光，因?yàn)樗缹毼镌谇袄牌拢约罕厝粫?huì)費(fèi)勁心思去研究，而那金鯧魚(yú)肉和魚(yú)骨粉自己一定會(huì)吃掉残家，短匕鋒利無(wú)比榆俺，魚(yú)鱗又神異非凡，這些東西都能聯(lián)系起來(lái)，劉牧之越想越驚嘆茴晋，驚嘆之余心中又有莫名恐懼陪捷，這恐懼來(lái)源于對(duì)未知的不安，是他多年乞討生涯中所形成的本能诺擅。
他晃了晃腦袋市袖，不再去想這些，送上門(mén)的造化掀虎，沒(méi)有道理不要凌盯，于是他開(kāi)始練習(xí)入定。何謂入定烹玉？并不是人們以為的閉目養(yǎng)神驰怎，或者盤(pán)膝打坐，更不是睡覺(jué)二打，那是一種至清至靜县忌、似想而非想的心境純明狀態(tài)，是修道除爐鼎之外的另一基礎(chǔ)继效，空有絕佳爐鼎症杏，入不了定也是枉然。入定的方法不一而足瑞信，行走坐臥皆可入定厉颤，關(guān)鍵是要舒服，怎么舒服怎么來(lái)凡简，但又不能舒服過(guò)頭睡著了逼友，腦海里要存著一縷念，此念也不能動(dòng)秤涩，這是修行中貫穿始終的功夫帜乞。劉牧之現(xiàn)在是盤(pán)坐在床上，他為了不讓腿發(fā)麻筐眷，還用錦被墊坐著黎烈。法決中要求坐時(shí)需要身正脊直，從頭頂沿脊柱如同斗線(xiàn)般垂下匀谣，初學(xué)者練習(xí)時(shí)多會(huì)感覺(jué)不舒服照棋，其實(shí)是可稍稍放松下，等到功夫深時(shí)武翎，自然也就坐直了必怜，而止念、調(diào)息也不必過(guò)分在意后频，為了止念而止念，其實(shí)就是一種動(dòng)念，只有一條是死規(guī)矩卑惜，身子鐵打不動(dòng)膏执，只有定形，才能定心露久，這是功夫從外向內(nèi)的一種轉(zhuǎn)變更米。有歌訣云：“坐久忘所知，忽覺(jué)月在地毫痕。冷冷天風(fēng)來(lái)征峦，驀然到肝肺。俯視一泓水消请，澄湛無(wú)物蔽栏笆，中有纖鱗游，默默自相契臊泰◎燃樱”
人若能心念不起，自性不動(dòng)缸逃；內(nèi)不出针饥，外不入，便是真坐需频。再看劉牧之丁眼，已倒身翻被，呼呼大睡矣昭殉。
